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1，遇要辭必首舉樹聲唯恐其不至翻譯
2，文言文翻譯一日以公事詣政府
3，善書者不擇筆
4，是善書者不擇筆出處
5，求剛正清嚴陸樹德譯文
6，九山散樵轉

1，遇要辭必首舉樹聲唯恐其不至翻譯

遇上重要的職位，必定首先舉薦陸樹聲，唯恐他不到任。遇要職非遇要辭，望采納

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

遇要辭必首舉樹聲唯恐其不至翻譯

2，文言文翻譯一日以公事詣政府

一天因公事到政府

當時，如果沒有樊噲闖帳譴責項羽，劉邦的事業幾乎失敗。

有一天，（陸樹聲）因為公家的事來到宰相張居正處理政務的處所。　　注釋：　　政府：當政者（宰相）處理政務的處所。

文言文翻譯一日以公事詣政府

3，善書者不擇筆

意思是：善于寫字的人，他不會挑剔筆，不會因為筆的好壞而寫不出好字。

（明）陸樹聲《清暑筆談》：余無字學，兼不好書，間有挾卷軸索余書者，逡巡引避。然遇佳紙筆入手，輒弄書數字，書后或棄去，獨喜購佳紙筆。或謂善書者不擇筆紙，余曰：“此謂無可無不可者耳，下此惟務其可者。”

然也個人覺得不完全是這樣，不過影響會小很多

善書者不擇筆

4，是善書者不擇筆出處

就是善于寫字的人，他不會選擇筆來寫字，不會因為筆的好壞而寫不出好字，善于做飯的人，無論用什么米都能做出好吃的飯。就是說有能力的人，不會因為外界的因素而影響到發揮

5，求剛正清嚴陸樹德譯文

陸樹德，字與成，尚書（官職名）陸樹聲的弟弟。嘉靖（明世宗年號）末年考中進士。任命為嚴州推官（官職名）。根據考核應該升任他為給事、御史（都是官職名），因為恰逢陸樹聲被任命為侍郎，所以任命他為刑部主事（官職名）。隆慶（明穆宗年號）四年陸樹德改任禮科給事中（官職名）。明穆宗升朝議政，不說一句話。陸樹德說：“皇上和臣下交流意見，國家才能平安，如今您和大臣的隔膜這么深，拿什么宣揚您的圣德，教誨天下人呢？”皇帝沒有批復他。多次升遷到都給事中（官職名）。隆慶六年四月下詔讓陸樹德到東宮里講課，他說：“從四月到八月，這段時間很長，如果天氣不是太熱，皇上應該依然到講堂來聽講。”皇帝不聽。明穆宗比較懶惰，陸樹德說：“近來發生了日食、月食，以及旱災，您應該及時反省，加強修養。”等到皇帝患了病，他又請求說要謹慎用藥，精心調理，仲夏這一月日光太強烈太陽，應該更加小心起居活動。皇帝很不高興，他的奏疏全部扣下不予批復。親近的大臣請求皇帝開壇祈福，得到皇帝同一以后，陸樹德說：“在內宮開壇要用好多和尚，男女擾混雜，容易導致放蕩風氣，有傷風化。陛下要打算保住身體，應該效仿大禹的戒飲美酒，成湯的不近美色，何必用拜佛求福。” 不久，明穆宗駕崩，明神宗即位，中官（官職名）馮保排擠掉司禮（官職名）孟沖并取代了他。陸樹德說：“先帝剛剛駕崩，忽然聽說馮保掌管了司禮監，如果是先帝的旨意，為什么不在前幾天宣布呢，卻在先帝臨終之后。如果是陛下的旨意，那么應該還在哀痛之中，什么都來不及考慮的，還怎么又時間顧及到中官官職的變動。”奏章遞上去以后，馮保非常恨他。后來議論建立祖廟，陸樹德建議不要把（朱瞻基）作為明宣宗來祭祀，還是應該作為明睿宗來祭祀，沒有被采納。這是完了以后，他極力向皇上陳述百姓運輸糧食的隱患，請求自己來管理漕運，皇帝準許了他。陸樹德在向皇上提建議的官職（御史）上擔任了三年，上奏了好幾十本奏章，言辭都很剛直。恰逢陸樹聲掌管禮部，于是該任陸樹德為尚寶卿（官職名）。歷任太常少卿，南京太仆卿，以右僉都御史的身份擔任山東巡撫。陸樹德向來清廉嚴格，約束下級官員，不聽音樂不觀歌舞。山東的民壯改稱民兵，駐守薊門，隆慶末年朝廷下令山東每年上交銀子二萬四千兩，就不用再用民兵服勞役。不久朝廷又要求增加上交三萬兩銀子，陸樹德請求按照河南的先例廢除勞役。皇帝不采納，只是免掉了要增收的數目。德府白云湖一帶原先是民田，被王爺強占，后來還給了百姓，王爺又勾結中官霸占了過來。陸樹德沒有為百姓爭到田地，請求告老還鄉。過了相當長時間去世了。

6，九山散樵轉

九山散樵傳　　陸樹聲　　九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵嘗仕內，已倦游謝去，曰：“使余處蘭臺石室中，與諸君獵異搜奇，則余不能；若一丘一壑，余方從事，孰余爭者？”因浪跡俗間，徜徉自肆，遇山水佳處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林谷。時或命小車，御野服，執麈尾，挾冊，從一二蒼頭，出游近郊，入佛廬精舍，徘徊忘去。對山翁野老，隱流禪侶，班荊偶坐，談塵外事，商略四時樹藝樵采服食之故。性嗜茶，著《茶類》七條，所至攜茶灶，拾墮薪，汲泉煮茗，與文友相過從，以詩筆自娛。興劇則放歌《伐木》、《伐檀》詩二章；倦則偃息樵窩中。客至，造榻與語，輒謝曰：“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。”客去留蕭然不以為意，其放懷自適若此。常自命“散樵”，曰：“吾將蘧旅天地，曹耦云物；以書史為山藪，述作為樵斧，包古今以類封殖，藉吟詠以代嘯謳，居志于名教理義中，以為歸宿，若是者，余將白首從事焉而無悔者乎。”　　客有譏其誕者，曰：“將使余夤緣途徑，躍進以佯取世資，剸劇理棼，以游刃時世，二者余既不能。然則使余攀巒躡阻，狎猿猱，群虎豹，措身荊棘之場，肆意戕伐，累苴給以厚封殖，而后為之直樵乎？已矣！客非知樵者。”退憩適園，著《散樵傳》。　　晚明陸紹珩在編輯〈〈醉古堂劍掃〉〉一書時，慧眼識珠，從〈〈九山散樵傳〉〉中抽筋拔骨，摘抄了一小部分輯入〈〈醉古堂劍掃〉〉卷之四，云:“九山散樵，[浪]跡俗間，徜徉自肆，遇佳山水處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木。有客造榻與語，對曰：余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。客之去留，蕭然不以為意。”從經過陸紹珩取舍后的這段文字，我們可以看出，九山散樵是一位阮籍式的豪放人物。這就突出了人物的豪放靈性和情致。但亦非原文中的九山散樵了。九山散樵在原文中，是陸樹聲的自號。現在讀《醉古堂劍掃》這一條文字，還能辨出是從官場退而告歸的陸樹聲嗎？或謂改編他人作品允許這樣做。但是由于陸紹珩不注出處，不僅抹煞了陸樹聲的著作權，也給后人留下疑團，幾成不解之謎。后來〈〈醉古堂劍掃〉〉一書被清朝人作偽，易名為〈〈小窗幽記〉〉，署名眉公陳繼儒輯。近代以來都依據這種版本進行翻印刊行，近年刊印的《小窗幽記》無一例外的存在著對這段文字的誤讀、誤解現象。　　吉林文史出版社1999年版《小窗幽記》：“九山散樵跡，俗間徜徉自肆。遇佳山水處，盤礴箕踞。四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木。有客造榻，與語對曰：余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。客之去留，蕭然不以為意。”“跡”字前奪一“浪”字。“跡”字后之逗號，應屬上而屬下了。“榻”字后面的逗號應屬下而屬上了，當點在語字之后。這是誤讀。第一句“九山散樵跡，俗間徜徉自肆”譯作“深山中散布著砍柴人的足跡，與平常一樣漫無目的散步”，這是誤解。　　中州古籍出版社2005年版《小窗幽記》作：“九山散樵跡，俗間徜徉自肆，遇佳山水處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木。有客造榻與語，對曰：余方游華胥、接羲皇，未暇理君語。客之去留，蕭然不以為意。”和吉本的錯誤一樣，“跡”字前奪一“浪”字。“跡”字后面的逗號當點在“樵”字之后。“胥”字后面的隔點應點逗號。“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語”三句當用引號引上。此條開頭譯為“天下的名山中都留下了采樵的足跡，在人世間徜徉徘徊”，注（1）只注“九山”，而不注“散樵”，把“九山散樵”讀破，也是不知出處的誤解。　　江蘇古籍出版社2002年版《小窗幽記》、暨南大學出版社2003年版《小窗幽記》、華夏出版社2006年版《小窗幽記》卷四此條也都存在類似上述的誤讀、誤解現象。　　岳麓書社2003年版《醉古堂劍掃》卷四此條第一句則讀為：“九山散樵跡俗間，徜徉自肆”。“九山散樵跡俗間”，“樵”字后面當斷不斷，又奪一“浪”字。亦誤也。　　這些訛誤說明，譯注古籍只有用力考證出處，才能避免誤讀和誤解，才能翻譯和注釋出原著的本義。學者不可輕視。

1辭別2書3隨即4時間,工夫,很小的空隙時間