勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)，荀子勸學(xué)重點(diǎn)是哪啊

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-18 19:27:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，荀子勸學(xué)重點(diǎn)是哪啊

1青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。 2故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 3假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。 4故不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。這些句子會(huì)作為知識(shí)點(diǎn)考，例如，讓你翻譯這些句子的意思，解釋重點(diǎn)詞義，會(huì)拓展考你成語(yǔ)等

荀子勸學(xué)重點(diǎn)是哪啊

2，文言詩(shī)文常考勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)都有哪些

《勸學(xué)》一、通假字1. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(有:通"又")2. 君子生非異也，善假于物也(生:通"性"，資質(zhì)，稟賦)3. 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣(知:通"智"智慧)4. 甚矣，汝之不惠(惠:通"慧")5. 河曲智叟亡以應(yīng)(亡:通"無(wú)")6. 雖千里不敢易也，豈直五百里哉(直:通"只")7. 五月渡瀘，深入不毛(毛:通"苗")8. 以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也(錯(cuò):通"措")9. 孤不度德量力，欲信大義于天下(信:通"伸")二、古今異義1. 蚓無(wú)爪牙之利(爪牙:古:動(dòng)物的爪子和牙齒。今:幫兇)2. 金就礪則利(金:古:金屬;今:黃金)三、詞類(lèi)活用1. 木直中繩，輮以為輪(輮:使動(dòng)，使……彎曲)2. 君子博學(xué)而日參省乎己(日:名作狀，每天)3. 上食埃土，下飲黃泉，用心一也(上、下:名作狀，向上，向下;一:數(shù)作形，專(zhuān)一)4. 假舟楫者，非能水也(水:名作動(dòng):游水)四、文言句式1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(介賓短語(yǔ)后置)2.冰，水為之，而寒于水(介賓短語(yǔ)后置)3.君子博學(xué)而日參省乎己(介賓短語(yǔ)后置)4.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句)5.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(判斷句)6.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(判斷句)7.輮以為輪(省略句)8.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置)五、重點(diǎn)字詞解釋1. 學(xué)不可以已(已:停止)2. 木直中繩，輮以為輪(中:合乎;輮:使……彎曲)3. 輮使之然也(然:這樣)4. 金就礪則利(就:接近，靠近)5. 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?疾:強(qiáng);彰:聽(tīng)得清楚)6. 假輿馬者，非利足也，而致千里(致:到達(dá))7. 假舟楫者，非能水也，而絕江河(水:名作動(dòng):游水;絕:渡)8. 君子生非異也，善假于物也(假:借)9. 積善成德，而神明自得，圣心備焉(得:獲得;備:具備)

文言詩(shī)文常考勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)都有哪些

3，勸學(xué) 節(jié)選應(yīng)抓住哪些重要知識(shí)點(diǎn)

首先應(yīng)把書(shū)上的知識(shí)掌握牢固，然后根據(jù)經(jīng)常出現(xiàn)的題目或相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，知道自己應(yīng)復(fù)習(xí)什么；在每一章過(guò)后，應(yīng)進(jìn)行知識(shí)梳理，做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖出來(lái)。在上完后把全部整理的知識(shí)點(diǎn)放到一起，一定要先把你整理的知識(shí)點(diǎn)記住。當(dāng)然，并不是每一節(jié)都要記住，有的知識(shí)聯(lián)系到如節(jié)約資源、環(huán)保等時(shí)要求掌握就行了（而在實(shí)際生活中一定要把環(huán)境保護(hù)放在第一位），這樣的考試題目只是一掃而過(guò)。

勸學(xué) 節(jié)選應(yīng)抓住哪些重要知識(shí)點(diǎn)

4，語(yǔ)文文言文勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是《荀子》一書(shū)的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。下面我給大家分享一些語(yǔ)文文言文勸學(xué)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀! 語(yǔ)文文言文勸學(xué)知識(shí) 一、虛詞 1.而 (1)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾) (2)吾嘗肢而望矣(連詞，表修飾) (3)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)(連詞，表轉(zhuǎn)折) (4)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?連詞，表轉(zhuǎn)折) (5)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(連詞，表轉(zhuǎn)折) (6)冰，水為之而寒于水(連詞，表轉(zhuǎn)折) (7)君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞進(jìn)) (8)則知明而行無(wú)過(guò)矣(連詞，表并列) (9)積善成德，而神明自得(連詞，表承接) (10)蟹六跪而二螯(連詞，表并列) 2. 焉 (1)積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之，從這里) (2)積水成淵，蛟龍生焉(兼詞，于之，從這里) (3)積善成德，而神明自得，圣心備焉(句末語(yǔ)氣助詞，了) 3.之 (1)青，取之于藍(lán)(代詞，代靛青) (2)不如須臾之所學(xué)(助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義) (3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志) (4)非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者(助詞，的) (5)冰，水為之而寒于水(代詞，代“冰”) 4 . 于 (1)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(介詞，從) (2)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(介詞，比) (3)善假于物也(介詞，表對(duì)象，可以不譯) 二、實(shí)詞 1.通假字 (1)鞣以為輪(通“燥”，用火烘木使彎曲) (2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬) (3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧) (4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦) 2.古今異義 (1)鞣以為輪古義：把……做成今義：認(rèn)為 (2)金就礪則利古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金 (3)君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣泛地學(xué)習(xí) 今義：學(xué)問(wèn)淵博 3.詞類(lèi)活用 (1)木直中繩，鞣以為輪(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……彎曲) (2)其曲中規(guī)(形容詞活用為名詞，彎曲的弧度) (3)君子博學(xué)而日參省乎己(名詞作狀語(yǔ)，每日) (4)假舟楫者，非能水也(名詞作動(dòng)詞，游水) (5)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語(yǔ)，向上，向下) (6)用心一也(數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一) (7)輮使之然也(動(dòng)詞作名詞) (8)不能十步(名詞作動(dòng)詞，跨十步，至十步) (9)君子博學(xué)而日參省乎己 (名詞作狀語(yǔ)，每日) 三、文言句式 1.判斷句 (1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷) (2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷) (3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷) 2.省略句 (1)輮(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”) (2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”) 3.變式句 (1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置) (2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置) (3)善假于物也(于物假，介賓后置) (4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置) 四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。譯文：靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。 2.故木受繩則直，金就礪則利。譯文：所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。 3.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，并且行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。 4.君子生非異也，善假于物也。譯文：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。 5.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。 6.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。 7.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。譯文：(如果)用刀刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。 8.積善成德，而神明自得，圣心備焉。《勸學(xué)》讀后感今天我學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”讓我倍感深思。生活如此，學(xué)習(xí)又何嘗不是同一個(gè)道理呢!要想在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長(zhǎng)年累月的不懈努力。《勸學(xué)》讓我明白“學(xué)有成，需千滴汗。你如果想學(xué)習(xí)成績(jī)好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時(shí)抱抱佛腳算了。這樣你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。也有可能上天垂恰你，給你一次下的收獲但那只是臨時(shí)的，如果你依然不努力，那么連那點(diǎn)勝利的滿足也會(huì)里你而去。堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費(fèi)的，長(zhǎng)此以往你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的能力正在無(wú)形之中茁壯成長(zhǎng)。也許有一天你會(huì)被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實(shí)那些不是偶然，是必然。這些是你堅(jiān)持不懈的收獲。《勸學(xué)》中心思想較系抄統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)襲的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。這里節(jié)選的三段，著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專(zhuān)一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。

5，勸學(xué)的考點(diǎn)有哪些

如果你是初中的話全部是考點(diǎn)，如果你是高中的話，幾乎沒(méi)有

方式，目標(biāo)，名言

“勸學(xué)”里的重要考點(diǎn)：1、故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也2、故木受繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3、假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。4、積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

6，勸學(xué)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

　　古詩(shī)和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一，所以平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主，并保持語(yǔ)意通暢，而且應(yīng)注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。以下是我為您整理的關(guān)于高考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)梳理的相關(guān)資料，供您閱讀。　　高考語(yǔ)文《勸學(xué)》文言文知識(shí)點(diǎn)梳理：　　一、文學(xué)常識(shí) 　　荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō)，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。　　《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“ 勸勉”的意思。所以題意是勸勉學(xué)習(xí)。　　二、指出下列句子中的通假字并解釋　　輮以為輪　　雖有槁暴　　知明而行無(wú)過(guò) 　　君子生非異也　　三、解釋加點(diǎn)字詞　　1、君子曰：學(xué)不可以已　　2、木直中繩，輮以為輪　　3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也　　4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣　　5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也　　6、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也　　7、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒? 　　8、假輿馬者，非利足也，而致千里　　9、君子生非異也，善假于物也　　10、而神明自得，圣心備焉　　11、故不積跬步，無(wú)以至千里　　12、勸學(xué) 　　13、蟹六跪而二螯　　四、指出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象　　1、輮以為輪　　2、其曲中規(guī) 　　3、君子博學(xué)而日參省乎己　　4、登高之博見(jiàn)也　　5、非利足也　　6、非能水也　　7、積善成德　　8、上食埃土，下飲黃泉　　9、用心一也　　10、故木受繩則直，金就礪則利　　五、古今異義　　君子曰：學(xué)不可以已　　輮以為輪　　金就礪則利　　君子博學(xué)而日參省乎己　　假輿馬者　　下飲黃泉　　蚓無(wú)爪牙之利　　用心一也　　非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者　　六、指出下列特殊句式的句式類(lèi)型　　1、君子生非異也，善假于物也　　2、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也　　3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也　　4、輮以為輪　　5、假舟楫者，非能水也，而絕江河　　6.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 　　7、君子博學(xué)而日參省乎己　　8、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 　　七、固定詞語(yǔ) 　　無(wú)以至千里/無(wú)以成江海　　八、一詞多義　　1、興　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉　　(2)漢大興兵伐匈奴　　(3)大楚興，陳勝王　　2、疾　　( 1)聲非加疾也，而聞?wù)哒? 　　(2)君有疾在腠理　　(3)疾惡如仇　　(4)龐涓恐其賢于己，疾之　　3、于　　(1)青，取之于藍(lán) 　　(2)而青于藍(lán) 　　(3)君子生非異也，善假于物也　　4、而　　(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 　　冰，水為之而寒于水　　登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒? 　　(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣　　蟹六跪而二螯　　(3)君子博學(xué)而日參省乎己　　(4)吾嘗終日而思矣　　吾嘗跂而望矣　　(5)積善成德，而神明自得　　(6)鍥而不舍，金石可鏤　　5、之　　(1)青，取之于藍(lán) 　　(2)冰，水為之而寒于水　　(3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 　　(4)非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者　　(5)不如須臾之所學(xué) 　　6、焉　　積土成山，風(fēng)雨興焉　　積水成淵，蛟龍生焉　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉　　7、者　　(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河　　(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者　　(3)陳勝者，陽(yáng)城人也　　(4)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也　　《勸學(xué)》　　一、文學(xué)常識(shí) 　　荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō)，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。　　《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“ 勸勉”的意思。所以題意是勸勉學(xué)習(xí)。　　二、指出下列句子中的通假字并解釋　　輮以為輪 “輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲; 　　雖有槁暴 “有”同“又”;“暴”同“曝”，曬干; 　　知明而行無(wú)過(guò) “知”同“智”，智慧; 　　君子生非異也 “生”同“性”，天賦，資質(zhì)。　　三、解釋加點(diǎn)字詞　　1、君子曰：學(xué)不可以已停止　　2、木直中繩，輮以為輪 (木材)合乎拉直的墨線　　3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也枯;“曝”，曬;直;這樣　　4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣驗(yàn)，檢查;省察　　5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也片刻　　6、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也提起腳后跟，指踮起腳;見(jiàn)得廣　　7、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?強(qiáng)，這里指聲音宏大;清楚　　8、假輿馬者，非利足也，而致千里腳步快　　9、君子生非異也，善假于物也借助，憑借　　10、而神明自得，圣心備焉圣人之心，通明的思想　　11、故不積跬步，無(wú)以至千里古代稱(chēng)跨出一腳為“跬” 　　12、勸學(xué) 勉勵(lì)，鼓勵(lì) 　　13、蟹六跪而二螯蟹腿　　四、指出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象　　1、輮以為輪動(dòng)詞的使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲; 　　2、其曲中規(guī) 形容詞作名詞，彎曲的弧度; 　　3、君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語(yǔ)，每天; 　　4、登高之博見(jiàn)也形容詞作名詞，高處; 　　5、非利足也形容詞的使動(dòng)用法，使 ……快; 　　6、非能水也名詞作動(dòng)詞，游泳; 　　7、積善成德形容詞作名詞，善行; 　　8、上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語(yǔ)，向上;向下; 　　9、用心一也數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一。　　10、故木受繩則直，金就礪則利形容詞做動(dòng)詞，變直;變鋒利　　五、古今異義　　君子曰：學(xué)不可以已古：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人今：人格高尚的人　　輮以為輪古：把……做成;今：認(rèn)為　　金就礪則利古：金屬的刀類(lèi);今：金錢(qián)，黃金　　君子博學(xué)而日參省乎己古：廣泛地學(xué)習(xí);今：學(xué)識(shí)淵博　　假輿馬者古：憑借;今：與“真”相對(duì) 　　下飲黃泉古：地下的泉水;今：陰間　　蚓無(wú)爪牙之利古：爪子和牙齒;今：比喻壞人的黨羽或幫兇　　用心一也古：因?yàn)樾乃?今：讀書(shū)用功或注意力集中　　非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古：藏身;今：托付　　六、指出下列特殊句式的句式類(lèi)型　　1、君子生非異也，善假于物也用“也”表示判斷　　2、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也用“者……也”表示判斷　　3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也用“者……也”表示判斷　　4、輮以為輪省略句，輮(之)以(之)為輪　　5、假舟楫者，非能水也，而絕江河省略句，假(于)舟楫者　　6.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置句　　7、君子博學(xué)而日參省乎己介詞結(jié)構(gòu)后置句　　8、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置句　　七、固定詞語(yǔ) 　　無(wú)以至千里/無(wú)以成江海　　無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)”。有以。有……的(辦法) 　　八、一詞多義　　1、興　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉興，起　　(2)漢大興兵伐匈奴發(fā)動(dòng)(《史記?張湯傳》) 　　(3)大楚興，陳勝王興盛，興旺　　2 、疾　　(1)聲非加疾也，而聞?wù)哒?強(qiáng)，這里指聲音宏大　　(2)君有疾在腠理小病　　(3)疾惡如仇厭惡、憎恨　　(4)龐涓恐其賢于己，疾之妒忌(《史記?孫臏傳》) 　　3、于　　(1)青，取之于藍(lán) 從，介詞　　(2)而青于藍(lán) 比，介詞　　(3)君子生非異也，善假于物也表對(duì)象，可不譯，介詞　　4、而　　(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 　　冰，水為之而寒于水　　登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?表轉(zhuǎn)折，但是，連詞　　(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣　　蟹六跪而二螯表并列，連詞　　(3)君子博學(xué)而日參省乎己表遞進(jìn)，而且，連詞　　(4)吾嘗終日而思矣　　吾嘗跂而望矣表修飾，連詞　　(5)積善成德，而神明自得表順承，就，于是，連詞　　(6)鍥而不舍，金石可鏤表假設(shè)，如果　　5、之　　(1)青，取之于藍(lán) 代靛青　　(2)冰，水為之而寒于水代冰　　(3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志　　(4)非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者助詞，的　　(5)不如須臾之所學(xué) 助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義　　6、焉　　積土成山，風(fēng)雨興焉兼詞，于此，從這里　　積水成淵，蛟龍生焉兼詞，于此，從這里　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉助詞，句末語(yǔ)氣助詞，了　　7、者　　(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河代詞，的人　　(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者代詞，的地方　　(3)陳勝者，陽(yáng)城人也語(yǔ)氣詞，放在主語(yǔ)后，引出判斷

7，勸學(xué) 師說(shuō) 文言文知識(shí)整理

一、《勸學(xué)》 1、通假字：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之彎曲。雖有槁暴。 “有”通“又”，再。副詞。 “暴”通“曝”, 則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”。君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”。資質(zhì)稟賦。 2、成語(yǔ)：青出于藍(lán)，鍥而不舍，大聲疾呼，欲蓋彌彰二、《師說(shuō)》 1、通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 “受”通“授” 或師焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)煛⒔虩o(wú)常師、擇善而從而 1．用作連詞。可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。（一）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）（二）表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。如：君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）

勸學(xué)中談學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持的句子:鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勸學(xué)中談?dòng)胁拍艿娜撕鸵话闳说淖畲髤^(qū)別的句子是:君子生非異也，善假于物也勸學(xué)中表情中心論點(diǎn)的句子是:君子曰：學(xué)不可以已師說(shuō)中表情中心論點(diǎn)的句子:是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師說(shuō)從師的必要性的句子：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從師標(biāo)準(zhǔn)的句：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。

8，求勸學(xué)文言知識(shí)點(diǎn)

http://baike.baidu.com/view/17130.htm#4 【文本分析】　　本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。　　第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。第3段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志。　　第1段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。　　第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。　　第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

9，勸學(xué)重點(diǎn)字解釋

1、已：停止2、君子：這里指有才能的人。3、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色。花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。4、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來(lái)取直。6、輮：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經(jīng)墨線丈量過(guò)。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。13、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。17、見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車(chē)。21、利足：腳步快。22、致：達(dá)到。23、水：指游水。名詞。用如動(dòng)詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車(chē)連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。架，馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。36、鍥：用刀雕刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一（的緣故）。用，以，因?yàn)椤?9、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專(zhuān)心。通假字輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里。（“至”通“致”，達(dá)到）古今異義博學(xué)　古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。參　古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：參加，參考。疾　古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨＝窳x：疾病，快。假　古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對(duì)。金　古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金銀。爪牙　古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。用心　古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。詞類(lèi)活用木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”）

10，求勸學(xué)文言的知識(shí)點(diǎn)

通假字木直中繩，以為輪通“煣”，以火烘木，使其彎曲。雖有槁暴通“又”。則知明而行無(wú)過(guò)矣通“智”，智慧。君子生非異也通“性”，天賦，資質(zhì)。詞類(lèi)活用木直中繩，以為輪。，使動(dòng)用法，用煣的工藝。君子博學(xué)而日參省乎己　日，名詞作狀語(yǔ)，每天。上食埃土，下飲黃泉上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。古今異義１．故木受繩則直古義：墨線；今義：泛指所有繩索。２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。３．君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。４．假輿馬者古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。 5．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6．蟹六跪而二鰲古義：腿，蟹腿；今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。虛詞于青，取之于籃，而青于藍(lán)。于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。另：苛政猛于虎；君子生非異也，善假于物也。介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而則知明而行無(wú)過(guò)矣。連詞，表并列，可不譯。另：君將哀而生之乎；吾嘗終日而思矣連詞，表修飾，可譯作“地”。另：潭西南而望；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。另：舟已行矣，而劍不行；積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。另：一鼓作氣，再而衰，三而竭；君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)）軍驚而壞都舍（表比喻）荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴? 《荀子》二十卷，為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。勸學(xué)（節(jié)選）譯文君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫(huà)的圓）。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過(guò)就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有變洪亮，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行

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