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1，求太極拳的內功心法

我個人認為，太極拳的內功心法基本上是密傳的，即使公布出來，沒有十幾年有老師言傳身教的練太極拳經歷是無法理解的。剛練太極拳沒幾年的新手，即便是給你太極拳的內功心法，你也是無法理解的。再說，太極拳的內功心法是先師們理解了練會了太極拳中的懂勁，在通過長時間實戰經驗積累而總結出來的，所以要理解太極拳的內功心法的前提是先要理解懂勁開始的。 http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7939201

求太極拳的內功心法

2，太極拳的內功心法

太極經典有很多，現在提供第一典籍。太極拳論王宗岳太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，府之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為。立如秤準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。

太極拳的內功心法

3，求太極拳內功心法

所謂太極拳內功心法其實就是只太極拳的呼吸法。自然呼吸法：用于初級階段，或者是練功開始的前幾分鐘。取平時緩慢的自然呼吸，逐漸用意引導把胸式呼吸改變為腹式呼吸，不停頓，不默念，要求均勻、細長、緩慢。導引運氣法：用于第二階段。練功開始，口對會陰方向細長吐氣，隨著吐氣身體慢慢下降，降到兩膝發酸為度，用意引導氣由會陰降到大腿、膝關節、小腿、腳心，吸氣時由腳心再返回會陰，周而復始，令氣運行。抓閉呼吸法：運用于中級階段，練完導引運氣法后可接練本法。這種呼吸法從操作過程來講也稱之謂吸、貼、抓、閉呼吸練功法。采取站式，在練完導引運氣法后，吐氣時把氣引導到腳心，呼吸停頓一下，停頓后吸氣，引氣上行經兩小腿、膝關節、大腿、會陰、尾閩至命門；隨吸氣的同時，兩手用力緊抓（握拳），兩腳十趾扣地不放；舌尖輕貼于齒與齒齦之間，緊縮肛門并上提，吸氣到不能再吸為止，然后停豌（閉住），停頓后隨呼氣再將氣慢慢順原路線送回到腳心。手指、腳趾放松，全身放松，如此周而復進行。本呼吸法是一種內呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因這種呼吸法較猛烈，抓閉時間不宜過長。抓閉停頓時間也要隨著鍛煉的時間加長而延長。

是順其自然,在盤架子中完成的

你去買魏樹人老師的太極述真那是正宗的太極府內派內功心法

太極拳主要靠動作引導內氣，一句話：“九節貫通”。具體怎么做，說不清，網絡上我還沒發現太極拳高手寫的文章。連：“5步8法”，“5空”都找不到，更別說“7星”了。

太極泰斗李徑悟他老人家到是有一本《太極內經》，不過你還在尋找太極拳內功心法的基礎上，還是暫時不要找了吧。老人家沒有發行，一般人弄不到的。說你不用找，是因為沒有20年的功底想讀懂這篇文章啊，難。

求太極拳內功心法

4，太極內功心法

最近看了楊氏太極拳傳人李正老師碟子講的都是太極內功心法的。

打太極拳，大久了自己有的東西。

[原文]太極者，無極而生動靜之機陰陽之母也[注釋]太極：太極本為宇宙天地萬物的本源。此處指太極拳而言。無極：宇宙天地萬物誕生前的虛空、靜寂、混沌狀態。此處指太極拳演練前準備階段時的狀態。此時中心泰然，抱元守一，無念無欲無求，無持著的虛空狀，謂之無極。無極動而生陰陽，陰陽蒙發而生太極。未動之時動靜、陰陽剛柔、進步、開合已悉數寄寓其中。可為萬有之母。　　母：本源，根本。是動靜的機樞所在。　　動：指物體按一定方向，以一定速度在空間中移動。　　靜：保持或維持物體原有的位置。動靜無端、陰陽無始，為太極的樞紐機關。太極拳行功時，于動中存靜意，于靜中寓動機，靜極則動，動極則靜，一動一靜互為其根。　　[原文]動之則分，靜之則合[注釋]太極拳當行功時，各個姿勢一動一靜之間前后、上下、左右、手足、肘胯均有陰陽虛實可循，所以說動之則分。其相對靜止狀態，其動作、肢體無運行軌跡可指，陰陽虛實具在其中，此謂靜之則合。以發力狀況講我動時將敵力分化，不能直達我身，敵勁落空后稍靜我勁合而渾整，即刻發放。所以能“后發先至”。　　[原文]無過不及，隨曲就伸[注釋]過：逾越。及：到達。隨：順隨。就：即、去、薄近。過與不及都是失中。失中則陰陽勝衰失衡，就不能合。運勁過則生頂抗，不及則有丟、偏。要作到不即不離，就應當隨之而曲，就之而伸。隨機應變，不要一成不變，不要固執己意。初學太極拳的人容易犯“過”的錯誤，稍懂勁后則常失之“不及”，學者不可不慎查也。　　[原文]人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘[注釋]人：指敵方。剛：剛猛有力。柔：柔順，不抗勁。走：化敵來力。柔以承之，變化敵力方向，不為所制，叫走。順：得機，得勢，自由便利。背：不得機勢，行動不自由便利。粘：取制敵人之力。當敵手用剛猛暴烈的力時，我只有順應其勢，如以膠著物，物我合一，應勢取勝。此之謂粘。　　[原文]動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端而理為一貫[注釋]這一段講的是在與敵交手時，自己動手的急緩速度應隨對手的變化而變化。敵手運動速度快而我應對緩慢，則反應遲鈍，必被敵所制。敵勁尚未運到，我過于急噪，搶先發力，往往不能有效節制敵手，敵反而有機可乘。這些都是應著力克服的弊病。在與敵交手中，雖敵方動作千變萬化，但只要我能與之急緩相隨，便可純任自然，無絲毫的凝滯，定會勝券在握。　　[原文]由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉[注釋]萬里之行始于足下”，“參天之木起于毫末”。作任何事情都要循序漸進，不可急功近利，尤其是習練太極拳，往往欲速則不達，必須循序漸進。所以習練太極拳的人，首先要從模仿師傅的姿勢開始。姿勢正確后再求勢與勢之間的銜接和過渡，使整個套路熟練。著法熟練后再行實踐，學習各招勢的實戰用法。如能使用得當，敵不落空，才算著熟。著熟后以推手驗之，以求懂勁。研究對方動作輕重緩急，及方向、大小、作用點。久而久之便會由微懂而至無微不覺，無處不懂。才算得上真正懂勁。懂勁后不求用勁，而勁自合，逐漸達到以意運勁，以氣代意，精神所觸，莫之能御就到了神明的階段。這樣層層遞進，階階高升的過程，沒有數十年的純功是難以達到的。　　[原文]虛領頂勁，氣沉丹田[注釋]頂：囟門，小兒初生時，此處骨軟未合，會隨呼吸顫動，道家稱上泥丸宮，藏神之府。道家上田練神。練太極拳者主張身心合一，內外兼修，精神和肉體同時得到修煉。運動時務使頂上圓光虛靈。頂為全身綱領，頭頂懸則周身骨骼正直筋肉順遂，動作起來全身一致，左右前后都不會有受到任何索制的故慮。　　丹田：此處指下丹田，據筆者考據下丹田在臍后腎前，其正確位置處于百會與會陰的連線和神闕（肚臍）與命門（腎臟）連線的交點上。常用深呼吸使氣歸于此，自能神旺氣足。《老子》曰“天地之間其猶？？乎”。又曰：“虛其心，實其腹”都講的是吐故納新。歸根復命，長此以往必能延年祛病，下丹田為全身重點所在，習拳者沉氣于此則屹立不動。氣沉時應徐徐而下，在有意無意之間，不要用力憋氣，使小腹外鼓，如若不慎會導致腸疝等不可不慎。　　[原文]不偏不倚，忽隱忽現[注釋]偏、倚：都是失去中正。藏：隱匿；現：顯露。忽隱忽現神明難測。外指身體姿勢，內指神氣運勁。神氣意力全身貫徹。無過不及，忽隱忽現，令人不可捉摸。虛頜頂勁、氣沉丹田須含活潑之意，為自然之趣，過于矜持則神氣凝滯，姿態呆板，運勁不能虛靈，所以要忽隱忽現。　　[原文]左重則左虛，右重則右杳[注釋]杳（yao）：不可捉摸。此二句承上文而言。進一步解釋忽隱忽現之意。與敵接手后覺左邊重，那么我左邊與敵接觸之處，即變為虛，使敵感到杳然不可捉摸，隨其意而變化，不可稍有頂抗，如此虛實易位使其處處落空，而莫之奈何。右邊亦然。虛與杳同義。　　[原文]仰之則彌高，俯之則彌深[注釋]仰：提升、拔高。俯：下降、按壓。交手時敵欲提我使上，我因其力而高之，意欲捫天，使敵難攀。敵欲壓我使下，我即順勢而下降，如探深淵，敵反失其重心，因勢變遷，潛移默化，存乎一心。　　[原文]進之則愈長，退之則愈促[注釋]我前進擊敵時，敵差順領我勁，我則長身以隨之，使其無可退避。敵乘勝前進時我即收縮后退，使其追之不及，力到盡頭。自不再得逞。太極拳以柔靜為主，但不是一味避讓，而是以退為進，以退為攻。全在因勢利導，不必拘泥。　　[原文]一羽不能加，蠅蟲不能落[注釋]羽、蠅蟲都是份量極輕的。加：增加；著：附著。言練太極拳進入高級階段的人感覺極其敏銳，稍觸即知。稍縱即逝。即就是輕如羽毛，如蠅蟲，稍近我體就會立即有知覺，馬上做出避害趨利的動作，而不容一羽，一蠅蟲附身我體。“守靜篤，致虛極”方能寂能不動。非經久鍛煉，肢體軟靈，感覺異常靈敏，難以達到如此境界。　　[原文]人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋由此而及也[注譯]《孫子》。曰：“知己知彼，百戰不殆”。又曰“善攻者敵莫能御之，善守者敵莫能攻之”。精于太極拳術的人，因能虛靜而陰陽相合；因感覺靈敏而能剛柔相擠。敵方任何一個微小動作我都了解在胸，而我行動意圖敵方卻渾然不知。拳術家所向無敵都經由這一途徑。　　[原文]斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳[注譯]斯：代詞，此這。斯技：這種技藝，泛指各種門類的拳術。意為：就武術而言，門派種類很多。流派不同，當然姿勢也各有區別。但除太極拳外，其它拳術都特別重視力量與速度的訓練。以壯欺弱，以快打慢。而不求懂勁、輕靈、以靜制動等決。　　[原文]有力打無力，手慢讓手快，此皆先天自然之能，非關學力而所為也[注譯]力氣大的打贏體弱乏力的，身手敏捷的打敗反映遲鈍的，這都是天賦的能力，不是因勤奮學習而達到的。　　[原文]察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋御眾之形，快何能為[注譯]古稱七十為耄，八十為耋。意為年老之人力量匱乏，行動遲緩。“四兩撥千斤”太極拳推手歌決中句。如秤衡秤物，小小秤砣能稱千斤全賴杠桿、斜面之理。太極拳以小力勝大力，與物理學杠桿、斜面之理相吻合，是有其科學依據的。年老力衰之人能抗御眾人圍攻，絕非依仗手腳速度快而已，全靠多年修煉的太極功夫。　　[原文]立如平準，活似車輪[注譯]平準，指秤提上的刀刃。中正靈敏。太極拳中正安靜，不偏不倚，脊背三關自然暢通。秤敵來力大小精確無誤。太極拳圓妙莊嚴，靈活無滯，周身轉動如同車輪。　　[原文]偏沉則隨，雙重則滯，欲避此病，須知陰陽[注譯]偏沉：因傾斜而傾覆。太極拳講求中正平圓，不可前俯后仰，左右傾斜。不正則偏，偏則易傾。雙重；雙腿僵直，平均踏地。太極拳要雙腿靈話，分清虛實，不宜太死板。《老子》曰“跨者不行”就是講兩腿叉開平均著地，不如倒換虛實，就是無法走路，所以犯雙重之病的人，行動必然遲滯，要想解除雙重之病，就要懂得分清陰陽虛實。　　[原文]粘即是走，走即是粘[注譯]制敵勁為粘，化敵勁為走。二者本是同一事物的兩個方面，不可分割。制而化之，化而制之，制離不開化，化的同時就是制。　　[原文]陰不離陽，陽不離陰，陰陽相擠，方為懂勁[注譯]陰陽請參閱第六部分名詞解釋。陰陽互為消長，二者如磁鐵之兩極，不可分割。得太極拳三昧者方有知己知彼之剛柔虛實。陰陽虛實相輔相成，不失其機，才是真的懂勁。　　[原文]懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲[注譯]只有懂勁后，方能愈練愈精。若不懂勁，則越練越不精。懂勁后再默默下功夫，往精細處揣摩就會達到隨心所欲的地步了。　　[原本]本是舍已從人，多誤舍近求遠[注譯]在與敵交手時不可強行以我為中心，一意孤行，過于執著，固執已行，而要隨機應變，不拘成見，舍掉自我，做不到舍已從人就會逆勢妄動，動則得咎。　　[原文]所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉，是為論。

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5，太極內功修練法

1、丹田呼吸法：內功修煉有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然后能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹內收，并后貼于命門即可！2、肩胯開合：肩與胯，在內家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關鍵的關鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時為向下向后，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動運動的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會為主，不要追求大輻度動作。3、雙手開合：嚴格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有內吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有內扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內的小天星掌力，而我個人體會，這一要決是人修煉由外用內，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。丹田開合樁功法：丹田開合樁功的具體訓練其實就很簡單啦：雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放松，松肩，松腰，松胯，隨放松使重力落于雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸為號令，吸氣時，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內吸；呼乞時，肚臍隨之內收后貼于命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌內合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修煉，大約36天之內，內氣可以打通大、小周天，百日之內氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。

獅子揉球

馬步站樁是太極內功修練的好方法。

太極拳的內功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有松軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進步了。平時要在出動時，心里應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。　在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所乙太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。　練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之后再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。　在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以后就會有顯著的進步。假如練后口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。　在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。　在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之后，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。　練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。　　凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。　　找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。　太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。

6，求太極拳心法

簡述　　太極者無極生　　動亦之機陰陽之母陰不離陽陽不離陰陰陽相亦皆及神鳴　　心靜身正亦氣運行開和虛實內外合一運柔成鋼鋼柔并用靜發自如　　注：只重其意不重其招！編輯本段太極行功法　　太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。　　行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。　　進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然后再行運各處功夫。　　冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。　　盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。　　兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。　　兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。　　兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。　　緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。　　大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。　　舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。　　叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。　　兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。　　即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。編輯本段太極行功歌　　一　　兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退郁，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。　　二　　春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。　　三　　肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。　　四　　肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡并熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火癥報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。

最基本的功法就是最高級的功法。最簡單的樁功，也是最高級的樁功。

太極拳在整個運動過程中自始至終都貫串著“陰陽”和“虛實”，這在太極拳動作上表現為每個拳式都具有“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實”、“輕與沉”、“柔與剛”、“慢與快”，并在動作中有左右、上下、里外、大小和進退等對立統一的獨特形式。這是構成太極拳的基本原則。太極拳不僅在外形上是獨特的，而且在內功上也有其特殊的要求。練太極拳時，首先要用意不用拙力，所以太極拳在內是意氣運動，在外則是神氣鼓蕩運動，也就是說既要練意，又要練氣。這種意氣運動的特點是太極拳的精華所在，并統領著太極拳的其他各種特點。此外，練太極拳時全身放長和順逆纏絲相互變換之下，動作要求表現出能柔能剛，且富彈性。它的動態，要求一動全動，節節貫串，相連不斷，一氣呵成。它的速度，要求有慢有快，快慢相間。它的力量，要求有柔有剛，剛柔相濟。它的立身與動作，要求中正不偏，虛中有實、實中有虛和開中寓合、合中寓開。具備了這些條件，太極拳才能充分發揮它的特殊作用。在體育保健上，不僅能增強運動器官與內臟器官，并能鍛煉和增強意識的指揮能力，亦即“用意不用力”的能力，可以順利地指揮著氣活躍于全身。這樣就既練了氣，也練了意，意氣相互增長與強旺，身體自然強壯。同樣，在技擊上也有其獨特的作用：可以以輕制重，以慢制快，克制自然，并掌握自然，動作起來可以一動全動，“周身一家”，達到知己知彼和知機知勢的懂勁功夫。第一特點大腦支配下的意氣運動第二特點身肢放長的彈性運動第三特點順逆纏絲的螺旋運動第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動結語第一特點大腦支配下的意氣運動拳譜規定： 1）“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”； 2）“以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”； 3）“心為令，氣為旗”，“氣以直養而無害”； 4）“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。從上列四項規定可以看出，太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的拳。但練拳時，要“以心行氣”：心為發令者，氣為奉令而行的“傳旗”；一舉一動均要用意不用力，先意動而后形動，這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動作才能沉著，久練之后才能收斂入骨，達到“行氣”最深入的功夫。因此，可以說太極拳是一種意氣運動。“以心行氣”、“以氣運身”和用意不用拙力，是太極拳的第一個特點。練拳要領概括如下：（1）練拳時，意識要貫注在動作上，以意行氣，不可只顧默想內氣如何運行。（2）練拳時動作要順遂、沉著，勁運到終點時要表現出勁別來，這是使意氣得到鼓蕩的三個措施。（3）緊緊掌握外顯的神氣鼓蕩，以便做到不癡不呆，并反過來促進內在的意氣運動。（4）善于運用其它七個特點，以便配合著來提高意氣運動。第二特點身肢放長的彈性運動拳譜規定：（1）“需領頂勁，氣沉丹田”；（2）“含胸拔背，沉肩墜肘”；（3）“松腰圓鐺，開胯屈膝”；（4）“神聚氣斂，身手放長”。從上列四項規定可以看出，需領頂勁和氣沉丹田是身軀放長，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放長；沉肩墜肘是手臂放長；松腰圓鐺和開胯屈膝，并使腿部得到圓活旋轉，是腿部在這種特定的姿勢下放長的結果。所以太極拳的步法必須在圓鐺松腰和開胯屈膝的姿勢下用旋踝轉腿來倒換虛實。外表看，是腿的纏絲勁的表現，其實內部促進了腿的放長。這一系列的放長，又促進了全身的放長；使身肢不特產生了彈性，形成棚勁，而且因全身放長，促使精神也能自然提起。因此，只要具備了放長的姿勢，就不容易發生努責鼓勁（拙力）的毛病，為自然的松開和身手放長提供了條件。所以身肢放長的彈性運動，就成了太極拳的第二個特點。練拳要領概括如下：（1）太極拳主要是練習棚勁，棚勁生于彈性，彈性則生于身肢的放長，因此要注意身肢的放長。（2）身軀及上部的放長，必須是虛領頂勁、氣沉丹田和含胸拔背。（3）手足的放長，必須是沉肩墜肘、松腰圓襠和開胯屈膝的旋轉。（4）練習棚勁時，先求綿軟以去掉舊力（拙力），同時放長以生長彈性的新勁。（5）只有神聚氣斂地練拳，才是加強繃勁的內在因素。第三特點順逆纏絲的螺旋運動拳譜規定：（1）“運勁如抽絲”；（2）“運勁如纏絲”；（3）“任君開展與收斂，千萬不可離太極”；（4）“妙手一運一太極，跡象化完歸烏有”。從上列四項規定中可以看出，太極拳運動必須如抽絲的形狀。抽絲是旋轉著抽出來的，因為直抽于旋轉之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這是曲直對立面的統一。至于纏絲勁或抽絲勁都是指這個意思。因為在纏的過程中伸縮其四肢同樣會產生一種螺旋的形象，所以拳論說，不論開展的大動作或緊湊的小動作，千萬不可離開這種對立統一的太極勁。練純熟之后，這種纏絲圈就越練越小，達到有圈不見圈的境界，到那時就純以意知了，所以順逆纏絲對立統一的螺旋運動就成為太極拳的第三個特點。練拳要領概括如下：（1）纏絲勁為太極拳命名的由來，沒有纏絲勁就不能使勁環繞著身肢節節上升，達到完整一氣。（2）須知“貫串”的要求，不僅是運動須通過關節部分，而且還須使它通過整個關節上下的肌肉部分，這是螺旋纏絲的作用。（3）太極拳有一對基本纏絲和五對方位纏絲是教和學太極拳的最好的工具。（4）運勁如纏絲，只有在輕靈貫串條件下才能實現；同時，神氣方面必須鼓蕩和內斂。（5）纏絲勁的運用不可產生缺陷、凹凸和斷續等三個缺點。第四特點立身中正、上下相隨的虛實運動拳譜規定：（1）“意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。” （2）“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總有此一虛一實”。（3）“立身須中正安舒，支撐八面”；“上下相隨人難侵”。（4）“尾閭正中神貫頂”，“上下一條線”。上列四項規定可以說明，太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實地轉換，就可耐久不疲，這是最經濟的一種動力活動。因此，練太極拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足、右手和右足要上下相隨地分清虛實，也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實。這是調節內勁使之保持中正的中心環節。此外，形成落點的虛中有實，實中要有虛，從而處處總有此一虛一實，使內勁處處達到中正不偏。初學時，動作可以大實大虛，以后逐步練成小虛小實，最后達到內有虛實而外面不見有虛實的境界，這是調整虛實的最深功夫。練拳要領概括如下：（1）分清主要的三個虛實，即腳的虛實、手的虛實和一手一腳的虛實。（2）注意調整左手左足和右手右足——手與腳的虛實，這是“上下相隨人難侵”的主要關鍵。（3）要根據輕重浮沉的原則，經常檢查自己劃分虛實中的缺點。（4）要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個無病的虛實，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養成。（5）推手時不要忘卻“隅手對待隅手”的原則。四正手與四隅手要相互轉換，兩者具練。第五特點腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動拳譜規定：（1）“腰脊為第一主宰，一動無有不動”；（2）“周身節節貫串，毋使絲毫間斷”；（3）“欲要周身一家，先要周身無有缺陷”；（4）“行氣如九曲珠，無微不到”。從以上四項規定可以看出，為了達到一動全動，必須以腰脊為中心，因為腰是左右平行轉動的中軸，脊是上下彎曲的根基。太極拳動作既要一動全動，那么在運動線路上就不能單純地左右平旋，也不能專在上下、前后做彎曲動作，而必須將腰脊聯合起來，使運動的路線形成一條既是左右，又是上下、前后的空間曲線，以建立一動全動的基礎。這就是說，只有通過腰脊為中心，才可以使周身九個主要的運動關節（頸、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘和腕）依次貫串起來。此外，還要做到周身無缺陷，貫串如九曲圓珠，這樣功夫才可以進展到周身一家的地步。所以腰脊帶頭，內外相合的節節貫串運動，就成了太極拳的第五個特點。練拳要領概括如下：（1）腰脊聯合作中軸，手臂動作要有傾斜度（45度左右）；（2）由中軸而產生的“動分”和“靜合”，是運用離心力達到貫串的中心關鍵；（3）開中寓合、合中寓開是節節貫串和旋轉自如的具體表現；（4）發勁的節節貫串是加強運勁貫串的手段；（5）減小腕關節的動度，為提高身法作用的必要手段。第六特點相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動拳譜規定：（1）“往復須有折迭，進退須有轉換”；（2）“收即是放，放即是收”；（3）“勁斷意不斷，意斷神可接”；（4）“如長江大河，滔滔不絕，一氣呵成”。從上列四項規定可以看出，太極拳不以一動全動為滿足，還要求在練全趟架子時能夠進一步做到一氣呵成，內勁不斷。這是加大運動量的又一方法。其具體方法是：在手法上遇到往復時，要嵌進折迭；在步法上遇到進退時，要嵌以轉換；在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁。當然，這個特點同特點五一樣，是在螺旋式纏絲運動的輔助下來實現的。如果在發勁之后出現了斷勁現象，就要將這種發勁的余意接續下去。萬一意也斷了，就要運用意、勁的余神接續下去。為了做到這點，勁要有折迭轉換，動作要用意不用力，借使收放統一的身法如同長江水滔滔不絕，中間無卸勁的余地，亦無意馳的時候，這樣就自然可以達到一氣呵成的要求。因此，相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動就可作為太極拳的第六個特點。練拳要領概括如下：（1）遇到動作有往復時，必須嵌有折迭--這是在手法上做到相連不斷的必要措施。（2）遇到身體有進退時，必須嵌有轉換--這是在步法上做到相連不斷的必要措施。（3）勁斷了，要有意在，意不到時，要有神在，這是補救斷勁的方法。（4）能神氣鼓蕩地走架子，就可證明已將意貫注于動作中了。意在，為內勁不斷的標志。（5）太極勁的方圓相生，是從“呼為開展、為方”和“吸為緊湊、為圓”中產生出來的。第七特點從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動拳譜規定：（1）“運勁如百練鋼，何堅不摧”，“極柔軟，然后極堅剛”。（2）“外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之于外，久之自可得內之堅剛；非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。（3）“太極拳決不可失之綿軟。周身往復，以精神意氣為本，用久自然貫通焉”。（4）“運勁之功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛。極其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之”。從上列四項規定可以看出，太極拳的學習，首先要摧毀人們動作中原有的堅硬勁，使它化為柔軟，這是化柔的時期，這個時期愈長，則愈可把僵硬摧毀得徹底。此時的要點是仍須不失綿軟，在柔軟之下，向著更有彈性的堅剛上邁進。這個剛，不是從努責和鼓勁而產生的“生鐵”的剛，而是由松開和放長而產生的彈性的剛。因為身肢放長，并不斷螺旋式地絞來絞去，就可產生這種彈性。因此，又可名為“棚勁剛”。只有這種具有彈性的剛，才能達到“外操柔軟，內含堅剛”的要求。這種剛柔的變換是由精神意氣的隱顯來掌握的。所謂“隱則柔”、“顯則剛”，就是這個道理。功夫精進后，勁可內隱得極深，使外形顯得極柔，使人感到好象又回復到柔上去了，其實內在的質量卻更加剛了。因此，從柔到剛、從剛到柔的剛柔相濟運動就成為太極拳的第七個特點。練拳要領概括如下：（1）初期要化去原有的僵硬勁，越柔軟越好；這段時間也是愈長愈好，一般要一、二年的時間。（2）全身練到綿軟后，即可進而具體地練習全身的放長，以練習剛勁。（3）行氣用柔，落點用剛，是太極拳劃分剛柔的界限。（4）心意結合神氣的忽隱忽顯和呼吸，是太極拳對于剛柔變換的法則。（5）剛柔同樣達到高級水平，是太極拳妙手稱號的標準。 *陳鑫《總論發明》說：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手；一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手；三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手；惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手；妙手一運一太極，跡象化完歸烏有。”這是陳式對于太極拳剛柔度的標準。第八特點從慢到快、從快到慢的快慢相間運動拳譜規定：（1）“動急則急應，動緩則緩隨”；（2）“彼不動，己不動；彼微動，己先動”；（3）“初學宜慢，慢不可癡呆；習而后快，快不可錯亂”；（4）“形抗五岳，勢壓三峰，由徐入疾，由淺入深”。從上列四項規定可以看出，在初練太極拳套路（一趟架子）時，動作應該越慢越好，可將時間放長。動作慢了，才有修改的機會，才能檢查出不順遂的地方。但是，隨著熟練程度的提高，可漸漸加快，縮短走一趟架子所需的時間。但由慢轉快，同樣也要有一個限度，即要做到隨快，但動作仍能沉著，仍能表現出勁別來，并不發生浮漂與錯亂現象。這是指練習一趟架子所需時間的長短而言的。在這種能慢能快的總前提下，用到每個拳式時則須將這種快慢的對立面統一于一個拳式中，即轉關處要慢，過了轉關處就逐漸加快，運到落點時最快，以后復轉慢，如此周而復始。所以太極拳的每個拳式都要經過能慢能快的鍛煉，這樣才能在推手時，“彼微動，己先動”，“動急則急應，動緩則緩隨”，創造有利于自己的條件，并能達到快慢相間的統一。所以，從慢到快、從快到慢的快慢相間運動，就成為太極拳的第八個特點。練拳要領概括如下：（1）初學時要慢，為的是有一個檢查糾正的機會。（2）求慢必須以精神提起和意氣靈換為前提。（3）隨著熟練程度的提高，應逐漸縮短走一趟架子所需的時間。但求快，必須以動作沉著和能表現出勁別為前提。（4）快慢相間的原則是轉關折迭處慢，過了轉關后，漸漸加快，過方點后再轉慢。同時，轉關時行氣要慢，盡頭的落點要快。（5）在整趟架子中，快慢相間的變化幅度要求做到勻清。結語太極拳的八個特點是從太極拳拳譜中一再經過提煉而精選出來的。前人留下的寶貴的練拳經驗，早已成為現時練習太極拳的原則，也是人們練太極拳所一致遵循的準則。另外應該指出，特點隨分八個，但其實質是一個，因此在練習走架子或推手時，不可孤立地對待這些特點，務須在每一個動作中都逐漸做到符合這些特點。因為任何一個拳式或是動作，都必須運用集中的意識來指揮整個動作過程（特點一），使身肢在精神提起的前提下具有彈性（特點二），并在虛實靈活變換（特點四）與順逆螺旋纏絲中（特點三），促成內外相合，達到一動無有不動的節節貫串（特點五）和相連不斷的一氣呵成（特點六），表現出剛柔相濟的質量（特點七）和有慢有快的速度（特點八），這是太極拳應具備的特色。從上面的分析可以看出，這些特點是相互依賴、相互制約、相互促進和相互轉化的。因此，如果孤立對待，企圖貫徹一個特點而放棄另外的特點，則不但損害了后者，同時也影響了前者。所以這些特點不是為一個特定動作所特有，更不是某一個動作僅有某一個特點，而是構成整個太極拳套路的每一個拳式皆應具有的特點。現在流行的太極拳，不論是哪一式，也不問姿勢是開展還是緊湊，更不管這趟架子內多幾個拳式還是少幾個拳式，只要細心觀察，這些外表隨有差異的太極拳架子，內中或多或少都具有這些共同特點。所不同的，僅是有的是明顯的表現于外，而有的則以暗勁方式隱藏于內。這也說明了太極拳流行數百年不為其他武術所同化，而仍能獨具一格，皆是這些共同的特點作了中流砥柱。因此，學習太極拳時，不可把它當作等閑視之。