”五弦琴即古琴，雖然文獻(xiàn)中沒有說明古琴是最早用來作為音樂教育的樂器，但我們可以從中推斷出，我國最早的音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的古琴文化的文化傳承,據(jù)國內(nèi)的有關(guān)古琴協(xié)會(huì)的專家稱，全國古琴雖然都在努力發(fā)揚(yáng)光大，古琴文化在2003年已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于諸多原因，古琴的傳承在全國還是有一定的困境的。

據(jù)國內(nèi)的有關(guān)古琴協(xié)會(huì)的專家稱，全國古琴雖然都在努力發(fā)揚(yáng)光大，古琴文化在2003年已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于諸多原因，古琴的傳承在全國還是有一定的困境的。目前需要做的工作是：一，對(duì)歷代名琴的保護(hù)；二，對(duì)在世古琴名家的音像資料的收集保護(hù)；三，對(duì)前輩古琴名家的音像資料的收集保護(hù)；四，對(duì)古琴曲的收集整理；五，對(duì)古琴文獻(xiàn)的收集整理；六，對(duì)現(xiàn)代古琴曲的開發(fā)研究

中國古代音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的音樂教育。從各種文獻(xiàn)記載中可以看出，古琴是中國古代的最早樂器之一。縱覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說，大凡中國古代文明之初，屬于各個(gè)不同時(shí)期的氏族領(lǐng)袖幾乎都與古琴的創(chuàng)始有關(guān)。概括起來，有伏羲說、神農(nóng)說、黃帝說、唐堯說、虞舜說幾種。如《禮記·曲禮》云：“制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。”東漢傅毅《琴賦》云：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙。”《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯。”不管這些文獻(xiàn)和傳說是否可考，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是有古琴的創(chuàng)始就必然有古琴及其音樂的發(fā)展，有發(fā)展就必然有古琴音樂的傳承即音樂教育的問題。前面說過：“舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯。”五弦琴即古琴，雖然文獻(xiàn)中沒有說明古琴是最早用來作為音樂教育的樂器，但我們可以從中推斷出，我國最早的音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統(tǒng)樂器，至少有三千五百年以上的歷史。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深，古琴有標(biāo)志音律的13個(gè)徽，亦為禮器和樂律法器。屬于八音中的絲，古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。自古“琴”為其特指，20世紀(jì)20年代為與鋼琴區(qū)分改稱古琴，琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。琴位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識(shí)和必修的科目，大量詩詞文賦都中有琴的身影。嵇康《琴賦》云：眾器之中，琴德最優(yōu)，琴不僅僅是一種樂器，更是文人雅士以琴修身養(yǎng)性，乃至以琴靜心悟道的一種精神生活方。