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1，求道家的經(jīng)典語錄

《道德經(jīng)》第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

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2，求道家著名真言

無極而太極，太極動(dòng)而生陽。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬事出矣。摘自《中國道教史》

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3，道家有哪些專用語

[沖關(guān)]“沖關(guān)”的意思，是指經(jīng)過積精累炁的功夫，自身真炁充足之后，自然發(fā)動(dòng)，沖開周身關(guān)竅。此時(shí)由于下竅之鵲橋封閉，不能下泄；上竅心火已降，不能上沖。只有撞人尾閭關(guān)，然后透過夾脊，直上玉枕關(guān)，升至泥丸而降入丹田。此景乃是炁足自動(dòng)，由脊髓而沖關(guān)，絕不是一般氣功運(yùn)用意念導(dǎo)引的皮下氣通。古詩云：“夾脊河車透頂門，修行徑路此為尊。華池玉液頻吞咽，紫府元君直上奔。常使杰沖關(guān)節(jié)透，自然精滿谷神存。一朝認(rèn)得長生路，須感當(dāng)初指教人。”[天上三十六地下三十六]古代道家認(rèn)為：自天至地為八萬四千里，自心至腎為八寸四分。因?yàn)樾暮湍I中間為中丹田，方圓一寸二分，故天心為三寸六分，地腎亦為三寸六分，所以心腎之間為八寸四分。因此有天上三十六、地下三十六的說法。人身造化同乎天地，因此道家云：“人身為一小天地。”[法財(cái)侶地]法財(cái)侶地，是道家正式修煉所應(yīng)當(dāng)具備的四大條件。法，指具體修煉的方法口訣，就是說修道必須先由明師傳授，然后才不會(huì)盲修瞎煉。財(cái)，是指在修煉期間所需的開支費(fèi)用，因?yàn)樾逕挼娜耍畛跤霉φ諛右惨燥垼倚逕捴畷r(shí)，不可能兼及其他牟利事業(yè)；如果有家庭，還需要一筆安家費(fèi)，以解決家庭生計(jì)的后顧之優(yōu)。侶，是指志同道合的修煉伴侶，又稱為道伴、道侶、法侶、伴侶、煙霞侶等，或?yàn)橹就篮现蚱蕖Ｒ驗(yàn)樾逕捴畷r(shí)，需要有人專心照顧、護(hù)持修煉之人，以保障丹修的成功。地，乃為修煉各步功夫所應(yīng)選擇之地點(diǎn)，每部功夫應(yīng)當(dāng)選擇適宜的場所，不可一概而論。一般來說，需要藏風(fēng)閉氣，沒有污染。同時(shí)為了一心用功的講究，應(yīng)當(dāng)符合潛修密煉的要求。同時(shí)，在修煉功夫之中，亦有法、財(cái)、侶、地之說法。黃元吉《樂育堂語錄》云：“能向自家身心尋出一個(gè)妙竅，即內(nèi)法也。”“此坎中一陽、離中一陰，即內(nèi)財(cái)也。”“本來人，即內(nèi)侶也。”“虛危一穴，即內(nèi)地也。”

飛升、道伴、道侶、法侶、伴侶、煙霞侶、沖關(guān)、羽化、煉丹。

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