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1，搖曳粉腮驚艷苛刻的含義

　搖曳（1）指輕輕地擺蕩。　　明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“彩繙搖曳神鴉舞?！?　　《西廂記》第一本第一折：“東風搖曳垂楊線?！?　?。?）指逍遙。如李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿》詩：“功成拂衣去，搖曳滄州傍?！?　?。?）同“搖拽”。粉腮驚艷：粉色的臉蛋，讓人看了覺得驚艷。形容女子貌美?？量蹋簩θ撕褪乱蠛芏?。

搖曳粉腮驚艷苛刻的含義

2，執手笑著攜手白頭詞

執手笑著，攜手白頭：　　意思是，握著對方的手，微笑著看著對方，牽著對方的手，一起白頭到老，終老一生。說明了愛情的甜蜜與相濡以沫的感情?！　淌郑何帐?，拉手?！　淌址值廊?。--《玉臺新詠.古詩為焦仲卿妻作》　　執手相看淚眼,競無語凝咽。--宋. 柳永《西霖鈴》

擊鼓朝代：先秦作者：佚名擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內筑漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。注釋⑴鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓?！?⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。⑶土國：在國都服役。漕：地名。⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。⑸平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋：諸侯國名。⑹不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。⑺有忡：忡忡。⑻爰（yuán）：本發聲詞，猶言“于是”。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。⑼于以：于何。⑽契闊：聚散。契，合；闊，離。⑾成說：成言也猶言誓約。⑿于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。⒀活：借為“佸”，相會。⒁洵：遠。⒂信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。

人頭馬

執手笑著攜手白頭詞

3，夜則以兵圍所寓舍的以字翻譯

“夜則以兵圍所寓舍”夜晚就派兵包圍我的住所《百度文言文翻譯》，以：以，用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限，如以前、二十歲以下。表示用、拿，如以少勝多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人廢言。表示目的，如以待時機。表示于、在，如中華人民共和國以1949年10月1日宣告成立。也作連詞，同“而”，如城高以厚。其他意思：1. 〈介〉因：何～知之？不～人廢言。2. （袁可立）又以閱視殿工加太子少保?！?陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》3. 因由；緣故：《詩·邶風·旄丘》：“ 何其久也？必有以也?！?。4. 〈介〉引入空間或時間的位置：長江～南；賞～春夏，刑～秋冬。5. 〈介〉于；在（時間）：中華人民共和國～1949年10月1日宣告成立。6. 〈介〉用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前；～上；三日～后；縣級～上；長江～南；五千～內；二十歲～下。7. 〈動〉用；拿：～一當十；曉之～理，動之～情。贈～鮮花。8. 忠不必用兮，賢不必以?！渡娼?. 輔臣以上意為辭。公（袁可立）于末坐抗聲曰：“特相公不肯耳！”——明黃道周《節寰袁公傳》10. 【以……為……】相當于 “把……作為 …… ”或 “認為……是…… ”：民以食為天；以構建和諧社會為目標。11. 既上稍厭諸激聒，政府動以賣直沽名抑正論。公（袁可立）乃抗疏曰：“近年以來，議論繁多，言詞激切，致干圣怒。”——明黃道周《節寰袁公傳》12. 以為；認為：《國策·齊策一》：“ 皆以美于徐公?！?3. 〈連〉表示目的，相當于 “以便 ”：養精蓄銳，～利再戰；增產節約，～支援前線。～廣視聽；～待時機。14. 公（袁可立）至，即盡收訟牒委各邑理之，以殺其勢。——明董其昌《節寰袁公行狀》15. 〈連〉表示并列（連接謂語），相當于 “而 ”：城郭高～厚；眾星粲～繁?！抖Y記·樂記》：“ 是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！?6. 〈介〉依；按照：～次；～音序排列。17. 把直接賓語介紹給間接賓語：給敵人～致命的一擊。18. 〈名〉姓。19. 為；行事：《論語·為政》：“ 視其所以?！?0. 此；這些：《禮記·射義》：“ 凡以庶士，大小莫處?！?1. 通“ 已 ”。太；甚：《公羊傳·莊公元年》：“ 群公子之舍，則以卑矣。”22. 通“ 已 ”。已經：《漢書·張敞傳》：“ 今兩侯以出。”23. 與：《詩·召南·江有汜》：“ 子之歸，不我以?！?4. 及；及于：《論語·堯曰》：“ 朕躬有罪，無以萬方?！?5. 作語助。如：可以、得以、能以、足以。

晚上派士兵包圍其所住的地方

夜則以兵圍所寓舍　　夜晚就派兵包圍我的住所　　《百度文言文翻譯》　　以：以，用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限，如以前、二十歲以下。表示用、拿，如以少勝多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人廢言。表示目的，如以待時機。表示于、在，如中華人民共和國以1949年10月1日宣告成立。也作連詞，同“而”，如城高以厚?！　≌?《百度百科》

夜則以兵圍所寓舍的以字翻譯

4，文言文兩則中的惟是什么意思

惟（wéi）[動]⑴ 形聲。字從心，從隹（zhuī），隹亦聲?！蚌俊币鉃椤傍B頭”、“銳頭”、“尖頭”。“心”與“隹”聯合起來表示“心尖起來”（心像鳥頭一樣形成了尖頭，有了明確指向）。本義：心思集中于一點。轉義：用為副詞，相當于“僅”、“只”。英譯為on(e)ly⑵ 同本義【think】惟，凡思也。——《說文》臣竊惟事勢。——賈誼《治安策》吾惟之，堅子固不足遣?！稘h書·張良傳》⑶ 又如：惟思（思慮）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考慮）⑷ 為，是【be】萬邦黎獻，共惟帝臣?！稌ひ骛ⅰ凡蛔兾┖??！居ⅰ亢振憷柚?、嚴復譯《天演論》⑸ 有【have】相亦惟終?！抖Y記》⑹ 聽從，隨從【obey】大國茍不以為然也，則亦惟命耳?！獎I廷《廣陽雜記》⑺ 又如：惟惟(聽從順服的樣子）⑻ 愿，希望【hope】若草庵見毀一節，成功之后，萬惟留心?！队⒘覀鳌发?又如：惟所欲為（想干什么就干什么，任意而為）⑽ 在于【lie in】德惟善政，政在養民?！稌ご笥碇儭犯痹~惟（wéi）[副]⑴ 用來限定范圍，相當于“只有”、“只是”【only】惟明克允。——《書·舜典》惟士為能?！睹献印ち夯萃跎稀肺┞勁畤@息?！稑犯娂つ咎m詩》惟吾德馨。——唐·劉禹錫《陋室銘》惟有乳下孫?！鸥Α妒纠簟肺┦质鞝枴！巍W陽修《歸田錄》惟送死可以當大事，長公（袁可立子袁樞）無愧斯語矣?！?陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》夫植物之中，稟真剛之氣者，惟松為獨多。——明·宋濂《看松庵記》惟，獨也。常語也?；蜃魑ā⒕S?！濉ね跻督泜麽屧~》⑵ 又如：惟一惟精（精誠專事，毫無雜念）；惟義是從（只要有道理就堅決服從）；惟口起羞（謂言語不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心為利，別的什么都不顧）；惟精惟一（精純專一）⑶ 表示動作、行為的重復，相當于“又”【again】。如：惟新（更新）⑷ 相當于“猶”、“還”【still】惟，猶猶也?！釋W?！豆艜撟旨尅愤B詞惟（wéi）[連]⑴ 表示并列關系，相當于“與”、“和”【and】告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。——《書·多方》⑵ 表示順承關系，相當于“則”【then】德威惟畏，德明惟明。——《書·呂刑》⑶ 表示讓步關系，相當于“即使”、“雖然”【even if】惟信亦為大王不如也。——《史記·淮陰候列傳》介詞惟（wéi）[介]由于，以【because】亦惟汝故，以丕從厥志?！稌けP庚中》助詞惟（wéi）[助]⑴ 用在年、月、日之前惟二月既望（既望：農歷每月十六日）⑵ 用于句首，無實義惟士無田，則亦不祭?！睹献印发?用在句中，起調整音節的作用無疆惟休，亦無疆惟恤?！墩僬a》

兩小兒辯日孔子去東邊游學，看見兩個小孩在爭論，便上前去問是怎么回事。一個小孩說：“我認為日出的時候太陽離人遠，而中午時候離人很近?！钡橇硪粋€又認為日出的時候太陽離人近，中午太陽又離人遠。另一個小孩開口了：“日出的時候，太陽好像車頂棚那么大。但是中午時分，太陽只有盤盂那樣小。難道不是日出太陽近，中午太陽遠嗎？” 那個小孩反駁到：“日出時，十分涼快，中午又十分炎熱。應該是日出時太陽離人遠，中午太陽離人近！” 孔子聽后，也不能判斷他們哪個才是正確的。兩個小孩笑道：“誰說的的學識多??？” 學弈《孟子·告子》弈秋是全國最善于下圍棋的人。弈秋教兩個人下圍棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也在聽講，可是他心里卻總以為天上有天鵝要飛過，想拿弓箭去射它。這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，卻學的不如前一個。能說是他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。

惟：大多數時候表示只有的意思謝謝采納

惟字是用來表示只有、僅僅、只是、希望等意思，常用做動詞或副詞。那個意思就要你分析文言文了。

5，文言文中余翻譯為你的句子

即便在古文中，余也沒有翻譯成“你”的，只有翻譯成“我”的?！　∠旅媪信e余字在古文中的用法，供參考（1）我：自己“～將老”.（2）剩下來的,多出來的：.糧.興.悸.孽..生.蔭（指前人的遺澤,遺留的庇蔭）.勇可賈（gǔ）（還有剩余的力量可以使出來）.余（3）十、百、千等整數或名數后的零數：人.（4）后：“勞動之～,歡歌笑語.”（5）農歷四月的別稱.（6）姓.（7）" 詞類活用—— 古漢語中,虛詞實詞的使用,結合文句意義,往往實詞虛用,虛詞實用,一彼一此,沒有固定,其詞類活用現象較為突出.本來勞動人民造字,都是根據具體事物,都為實詞.元周伯琦《六書正偽》說：“大抵古人制字,多自事物始,后之修辭者,每借實字為虛字,用以達其意……”今之虛字,皆古之實字.所謂單字獨出,則“無從見矣”.意即由單個字面上去理解其義,難以解通,查字典,也難以查出,必須結合上下文句去理解,才能知之.所以古書中,詞類活用現象表現為：實實虛虛,虛虛實實,往往變化無窮,不易把握其規律性.比如“余”同為第一人稱代詞“我”解,但古書也作虛詞用.古音余讀蛇,〈動〉1．（形聲.從食,余聲.本義：飽足）2．飽足.足食得飽 [have eaten ones fill；be full]余,饒也.——《說文》3．剩下；剩余 [remain；leave orer]昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓.——崔顥《黃鶴樓》〈形〉1．剩下的,多余的 [surplus；spare]行有余力,則以學文.——《論語》亦無使有余.——《呂氏春秋·辯士》.注：“猶多也.”父有余（余）財.——《吳仲山碑》今也每食無余（余）.——《詩·秦風·權輿》2．又如：余夫（指一家五口或八口為率以外多余的人口）；余潤（利潤）；余資（剩余的錢）；余師（很多余地；[空余的地方]的老師）3．殘留的；遺留的 [remaining]孤嶂秦碑在,荒城魯殿余.—— 唐·杜甫《登兗州城樓》肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余（余）杯.——唐· 杜甫《客至》4．又如：余蔌（剩余的菜肴）；余慶（祖先留下的福澤.即因前輩的善行而使子孫得到某些好處）；余水（剩余的水）；余芳（殘花；死后遺留的美名）；余杯（杯中殘余的酒）；余珍（前代遺留的遺物）5．次要的 [second]唱徹《陽關》淚未干,功名余事且加餐.——辛棄疾《鷓鴣天》6．又如：余光（落日殘余的光輝）；余春（晚春,殘余的春光）7．不盡,無窮 [infinite；endless]一彈再三唱,慷慨有余哀.——《古詩十九首》8．又如：余哀（不盡的哀思）；余思（不盡的懷思）；余音裊裊（歌聲的余音回蕩繚繞）；余霞成綺（用以稱贊文章時含有無窮的意味）9．其余,其他,以外 [other]大兒孔文舉,小兒楊德祖,余（余）子碌碌,莫足數也.——《后漢書·禰衡傳》得十九人,余無可取者,無以滿二十人.——《史記·平原君虞卿列傳》10．又如：余子（其他的人）；余事（另外的事,其他的事）；余業（副業）；余論（指本論以外的議論）11．多,表示整數后不定的零數 [odd；over；more than]一車炭重千余斤.——白居易《賣炭翁》有竹一頃余（余）,喬木上參天.——唐· 杜甫《杜鵑》翼而為兩廡兩廂,凡三十余楹.——明陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》12．又如：六百余米；五十余歲〈名〉1．閑暇 [leisurely]無為也,則用天下而有余.——《莊子·天道》2．又如：余功（余暇,空閑）；余閑（余暇）1．第一人稱代詞,我或我的 [I,my,me]余敢貪天子之命,無下拜?——《左傳·僖公九年》余弟宗玄.——唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》余于仆碑.——宋·王安石《游褒禪山記》[2]此地適與余近.——明·袁宏道《滿井游記》黃發在廷,余敢忘古人求舊之義.——明錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》2．又余之游將自此始.余亟嘆其技.——清·薛福成《觀巴黎油畫記》3．又余聞法人好勝.余既為此志.——明· 歸有光《項脊軒志》4．又如：余一人（古代天子自稱.也寫作“予一人”）；余小子（古代天子居喪時的自稱.也寫作“予小子”）〈名〉1．農歷四月的別稱 [the fourth month of the lunar year]四月為余.——《爾雅》2．姓3．“余”的簡化字 “余”4．另見 yú

6，執子之手與子偕老出處和全文

是……《詩經·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。執子之手,與子共著. 執子之手,與子同眠. 執子之手,與子偕老. 執子之手,夫復何求? 這四句里只有“執子之手,與子偕老”是詩經里的文字（詩經里還有“君子偕老”的詞句）。這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩(沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方)。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在網絡文章中廣為流傳

《詩經·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“執子之手，與子偕老”源于《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文：擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙，惟有我隨軍遠征到南方。跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國，回家的心愿得不到允可，心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。可嘆如今天各一方，令我的信約竟成了空話。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。明明前兩句是如此的甜蜜，為何后兩句竟是如此的殘酷？其實寫的是戰士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說現在和我約定的人都走了，我可怎么活啊，現在成夫妻關系的了。詩文賞析這是一首著名的愛情詩，其中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”至今為世人所傳誦，幾乎成為了成語或習語。該詩敘述了一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？！

出自《國風·邶風·擊鼓》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。原文如下：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文如下：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內筑漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。注釋如下：鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓?！?踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。土國：在國都服役。漕：地名。孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋：諸侯國名。擴展資料：“怨”是《邶風·擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征后的復雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以“兮”字結尾，仿佛一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。參考資料來源：搜狗百科——國風·邶風·擊鼓

詩經·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。執子之手,與子共著. 執子之手,與子同眠. 執子之手,與子偕老. 執子之手,夫復何求? 這四句里只有“執子之手,與子偕老”是詩經里的文字（詩經里還有“君子偕老”的詞句）。這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩(沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方)?！卞X鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來的，在網絡文章中廣為流傳。執子之手與子偕老剛剛從論壇上看到一篇文章，很不錯。轉發于你算作解釋吧！一直欣賞這樣一種愛情：沒有太多的轟轟烈烈驚天動地，有的是象流水一樣綿延不斷的感覺；沒有太多的海誓山盟花前月下，有的是相對無言眼波如流的默契 …… 這該是一種“執子之手，與子偕老”的感覺吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨間，你卻始終安詳而從容 --- 因為你知道，冥冥之中，自有一雙屬于你的雙手，它們緊緊地握住你，陪你走過所有的陰天和所有的艷陽天，直到一生一世。在我們平凡的生命里，本來就沒有那么多瓊瑤式的一見鐘情，沒有那么多甜蜜得催人淚下、痛苦得山崩地裂的愛情故事：在百丈紅塵中，我們扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我們珍惜愛情，珍惜迎面而來的、并不驚心動魄的感情。在這種愛情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一見鐘情的，最初他們可能會象陌生人一樣擦身而過，象最平常的朋友一樣，見面只打一聲招呼，笑一笑，然后遠去。之后有一天，在暮色里，你忽然發現她的背影竟是如此的讓你心動；一種讓你心疼的憐惜就這樣不經意地撞中了你，你這才發覺，不知不覺地，習慣了擦身而過的她已經走入了你的生命，于是你們就開始了一段美麗的愛情。愛情都是美麗的，雖然你們的愛情或者并不動人；戀愛中的人們都是美麗的，雖然你們或者都很平凡。舒婷描繪過這樣一道風景：大街上，一個安詳的老婦人和一個從容的老人微笑著，從不同的方向面對面地走近，走近；然后是微笑著，鼻尖頂著鼻尖地站著，雙手緊緊地系在一起，身后西下的陽光把他們的頭發和笑容染成一片暖暖的黃。身旁的人們被他們的幸福染成一片溫暖。起初你們還在懷疑這種愛情，因為它畢竟不象當初設想的那樣完美、那樣精致、那樣浪漫。那只是淡淡的一種感覺，沒有大喜也沒有大悲，沒有九百九十九朵玫瑰也沒有魂斷藍橋 --- 只是一種手牽著手、并肩漫步的感覺。他們說婚姻是一座圍城，進去了的想出來；而你們就這樣手牽著手，坦坦然然地一起走入圍城里，互相扶持著，把許許多多毫不動人的日子走成一串風景。這么多年了，回憶起來，所有平凡的片斷，所有曾抱怨過、曾懷疑過的時光其實是生命中最溫馨的篇章；所有淡淡的日子，其實都是象“空山靈雨”一樣，淡得韻味綿長。執子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。他們說時間可以沖淡一切，可總有些東西是地久天長?？菔癄€的。天上比翼，地上連理，總有一種愛情，是象山一樣執著，象海一樣深沉，象天空一樣廣闊的。在下雨的時候，你在車站孤伶伶地望著紛飛的雨線，你的心情是無可奈何的沉郁。這時從旁邊伸過一把傘來，為你遮住了紛飛的雨絲和陰暗的天空；你不用回頭，便知到是如山如海如藍天的他正站在你的旁邊了，便有一種極溫暖極踏實的感覺涌上心頭：雨絲就讓它紛飛吧，天就讓它陰暗吧，此時你已有了一把傘，而你的心情也因此而陽光燦爛。他們說時間可以讓一切蒙上灰塵，可總有些東西是歷久長新的。牽在你的手中，所有的人生、所有燦爛或不燦爛的日子都變得嶄新而明媚。時光它總是在不停地走，回首之時不覺已是滿身塵垢；你卻仍然愿意蒙上眼睛，毫無保留地把雙手都交給這生生世世的戀人…… 執子之手，與子偕老。當你哭泣的時候，有人陪你傷心，傾聽你訴說，為你撫平凌亂的發和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽光燦爛；當你笑容明媚的時候，整個世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽光一般地燦爛…… 執子之手，與子偕老。這該是一幅兩個人同撐起一方天空的風景。象兩棵獨立的大樹，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍天下盛放，樹根在地底下相互扶持。風也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味…… 相對無言眼波如流的默契 …… 也許也不回味，只是緊緊地握住你的手，什么話也不說，慢慢地陪你走過今生今世，來生來世?。。?漢樂府上邪我欲與君相知長命無絕衰山無棱江水為竭東雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

1、出處及全文　?、佟皥套又?，與子偕老”出自于《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇?！　、谌摹　艄摹　艄钠溏M，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡?！　‰季与继?？爰喪其馬？于以求之？于林之下。　　死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！　∮卩甸熧猓晃一钯狻Ｓ卩典?，不我信兮。　　2、原著簡介　　《國風·邶風·擊鼓》是《詩經》中一篇典型的戰爭詩。為先秦時代邶地華夏族民歌。全詩共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴；后兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，在后世也被用來形容夫妻情深?！对娊洝肥侵袊膶W史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。