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1，他的子女有幾個(gè)

李嘉誠(chéng)只有一個(gè)老婆，叫做莊月明，在他六十多歲時(shí)心臟病突發(fā)去世了，再未續(xù)弦。有兩個(gè)兒子，大兒子李澤鉅，接管父業(yè)；小兒子李澤楷，是盈科電子老總，身價(jià)數(shù)十億美元，被譽(yù)為小超人。沒(méi)有女兒。

李小龍是被人陷害的,在拍電影的時(shí)候,原本是道局的槍變成真槍,就這樣被打死了```他只有一個(gè)兒子,可惜也是在20幾歲的時(shí)候拍片不小心摔死了!!!

他的子女有幾個(gè)

2，古龍是否有后人

古龍最迷戀的境界是：有筆、有酒、有美人。古龍一生中結(jié)過(guò)兩次婚，但最后都是以離異作為結(jié)束。兩次婚姻，為古龍帶來(lái)了三個(gè)兒子，但也給他心靈上留下兩處很深的傷痕。平心而論，古龍愛(ài)情生活的波折，一大半是由他放浪的個(gè)性導(dǎo)致的。他的弟子丁情就直言說(shuō)過(guò)：“古大俠生性是個(gè)浪子，所以根本不適合婚姻生活。” 當(dāng)古龍逝世的消息傳出之后，各界人士與廣大武俠小說(shuō)愛(ài)好者都十分震驚。親朋好友在古龍靈前痛哭失聲，舉頭撞墻，坐地捶足，可是，他的親人——包括那些與他有過(guò)婚姻關(guān)系與和他深交過(guò)的女人，都幾乎沒(méi)有露面。他的三個(gè)兒子，大兒子在臺(tái)北體專，老二在美國(guó)，小兒子才九歲，都不姓熊。這兩件事也許是古龍一生中很大的遺憾

古龍是否有后人

3，龍的后代長(zhǎng)什么樣

1、老大囚牛（qiúniú），喜音樂(lè)，蹲立于琴頭。2、老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄。3、老三狴犴（bìàn），形似虎，有威力，生平好訟，常見(jiàn)于古代牢門之上，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說(shuō)法，是辨明是非，伸張正義的神獸；4、老四狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；5、老五饕餮（tāotiè）嘴饞身懶，好吃好喝，常見(jiàn)于古代烹飪鼎器上，夏商青銅器便可見(jiàn)饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰猛獸，是品嘗美味，鑒賞佳肴的“美食家”。6、老六椒圖（jiāotú），形似螺蚌，性情溫順，常見(jiàn)于大門上，銜環(huán)守夜、阻攔小人、是求學(xué)、求子、升職的保護(hù)神；7、老七赑屃（bìxì）(霸下)，龜形有齒，氣大好負(fù)重，常背負(fù)石碑于宮殿中，是長(zhǎng)壽、吉祥、走鴻運(yùn)的保護(hù)神；8、老八螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，好張望，常站立于建筑物屋脊，作張口吞脊?fàn)睿钦菏刈o(hù)，驅(qū)邪納福，安居樂(lè)業(yè)的神獸；9、老九貔貅（pi xiu），又叫辟邪，生性兇猛，專吞金銀肚大無(wú)肛，只進(jìn)不出，即能招財(cái)，又能守護(hù)財(cái)富，掌握財(cái)運(yùn)，是招財(cái)進(jìn)寶的保護(hù)神。誰(shuí)轉(zhuǎn)了誰(shuí)就和貔貅有緣會(huì)發(fā)財(cái)?shù)膯眩?/section>

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龍生九子，各不成龍！老大囚牛老二睚眥老三嘲風(fēng)老四蒲牢老五狻猊老六赑屃老七狴犴老八負(fù)屃老九螭吻也有說(shuō)麒麟，貔貅，饕餮！

龍的后代長(zhǎng)什么樣

4，神農(nóng)的直系后代姓什么

焦。神農(nóng)氏后裔，以國(guó)為姓。據(jù)史書記載，周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國(guó)，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時(shí)，焦國(guó)被晉國(guó)所吞并，其后子孫即以故國(guó)為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖。焦國(guó)滅于晉后子孫紛紛出奔。先秦時(shí)期，焦姓人于史書不顯，表現(xiàn)得較為沉寂。西漢時(shí)，見(jiàn)諸史冊(cè)之焦姓除梁人焦延壽外，還有在《田延年傳》中稍微提了一下的茂陵富人焦氏。東漢時(shí)，入載史冊(cè)之焦姓有焦觸、焦和、焦永，還有廬江人焦仲卿，曾任河?xùn)|太守的會(huì)稽山陰人焦貺。這些資料表明，此際焦姓除繼續(xù)繁衍于北方外，已有焦姓人在長(zhǎng)江以北之安徽，長(zhǎng)江以南之浙江等地定居。擴(kuò)展資料神農(nóng)氏是五氏出現(xiàn)的最后一位神祇，中國(guó)古代神話人物。神農(nóng)氏的肚皮是透明的，可以看見(jiàn)各種植物在肚子里的反應(yīng)。因此他親嘗百草，以辨別藥物作用。并以此撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜，使中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)完成，他的部落稱神農(nóng)部落。《神農(nóng)本草經(jīng)》實(shí)成書于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作。全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡(jiǎn)練古樸，成為中藥理論精髓。記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥；它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。參考資料：

姜。《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也”。相傳在炎時(shí)期，部落聯(lián)合形成華夏族。炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農(nóng)氏之后，蚩尤部落在河流域戰(zhàn)敗后，一部分入帝部落，一部分遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)在嘗百草不幸中毒而死亡。擴(kuò)展資料主要成就重要貢獻(xiàn)炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：1、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。2、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載，神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。3、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。4、作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。5、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。6、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

神農(nóng)氏-后裔　　相傳在炎時(shí)期，部落聯(lián)合形成華夏族。炎帝敗于黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農(nóng)氏之后，蚩尤部落在河流域戰(zhàn)敗后，一部分入帝部落，一部分遷，后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之后，因先祖以務(wù)在嘗百草不幸中毒而死亡.　　1、神農(nóng)氏后裔，以國(guó)為姓。據(jù)《通志·氏族略》、《廣韻》及《史記》所載，西周初周武王立國(guó)之后，找到神農(nóng)氏后人封神農(nóng)氏后代裔孫于焦，建立焦國(guó)（在后世的陜州東北百步之遙的焦城），春秋時(shí)被晉國(guó)所滅，其后代以國(guó)為姓，遂為焦氏。　　焦伯：神農(nóng)氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之時(shí)，迄今已有3000多年的歷史，是華夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國(guó)，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時(shí)，焦國(guó)被晉國(guó)所吞并，其后子孫即以故國(guó)為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖