德國(guó)護(hù)膚品是個(gè)坑，德國(guó)柏琳護(hù)膚品怎么樣

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-02 09:04:13 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，德國(guó)柏琳護(hù)膚品怎么樣
2，德國(guó)的資生堂是日本產(chǎn)的還是德國(guó)產(chǎn)的a
3，求吳帆的戀愛(ài)小部曲和愛(ài)麗絲的旋律的歌詞
4，前三十年人養(yǎng)玉后三十年玉養(yǎng)人為什么有這種說(shuō)法

1，德國(guó)柏琳護(hù)膚品怎么樣

挺好，從大學(xué)開(kāi)始就入坑了，安全、純凈、有效。

嗯，還可以的啊，如有皮膚不好的，可以在這里找到好的解決辦法。

德國(guó)柏琳護(hù)膚品怎么樣

2，德國(guó)的資生堂是日本產(chǎn)的還是德國(guó)產(chǎn)的a

日本產(chǎn)的。在德國(guó)買日本或者韓國(guó)的化妝品比香港還要貴。但是法國(guó)的化妝品會(huì)便宜至少一半以上。建議在德國(guó)最好不要買日本牌子化妝品。。

任務(wù)占坑

德國(guó)的資生堂是日本產(chǎn)的還是德國(guó)產(chǎn)的a

3，求吳帆的戀愛(ài)小部曲和愛(ài)麗絲的旋律的歌詞

戀愛(ài)小部曲詞/曲/編曲：吳帆很難形容這感覺(jué)，存在一些殘缺以為時(shí)間準(zhǔn)能將你忽略你已住在心里面，漆黑整個(gè)世界學(xué)會(huì)讓自己再勇敢一點(diǎn) 很想再次唱一遍，為你寫(xiě)的旋律篇祈求你能最后再聽(tīng)一遍找不回當(dāng)時(shí)感覺(jué) 現(xiàn)在雖沒(méi)下雪我的心，卻凍結(jié)了一片站在自己的原點(diǎn) 閉上眼許下心愿--------------我送你喜歡的化妝品，再說(shuō)我愛(ài)你愛(ài)麗絲的旋律詞/曲：吳帆1808德國(guó)某天，烏云密布遮滿了天小屋里的琴聲仍然彌漫整條小街貝多芬的溫柔彈奏，愛(ài)麗絲的雙手微動(dòng)浪漫氣氛彌漫整間溫馨特別小屋夜已很深但看不見(jiàn)她的眼神天微微亮但聽(tīng)不見(jiàn)她的呼喚Baby Baby 你在彈奏，我給你的旋律Baby Baby 好想看見(jiàn) 你微動(dòng)的雙手也許某一天，也看不見(jiàn) 你的臉，你的臉...

任務(wù)占坑

求吳帆的戀愛(ài)小部曲和愛(ài)麗絲的旋律的歌詞

4，前三十年人養(yǎng)玉后三十年玉養(yǎng)人為什么有這種說(shuō)法

所謂“前三十年人養(yǎng)玉，后三十年玉養(yǎng)人”都只不過(guò)相對(duì)而言。人養(yǎng)玉的同時(shí)玉也在養(yǎng)人，玉養(yǎng)人時(shí)人也在養(yǎng)玉。所謂人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。玩玉的人行話很多，養(yǎng)玉也叫盤(pán)玉。盤(pán)法頗多，講究也頗多。但是如果沒(méi)有德在其中主掌，則恐毀了玉也毀了人，這頗似武學(xué)中學(xué)壞了門派，走入了歧途。盤(pán)玉非常講究，一旦盤(pán)法不當(dāng)，一塊美玉就會(huì)毀在自己的手上。所謂文盤(pán)，是指一件玉器將它放在一個(gè)小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度溫潤(rùn)，一年以后再在手上摩挲盤(pán)玩，直到玉器恢復(fù)到本來(lái)面目。文盤(pán)耗時(shí)費(fèi)力，往往三五年不能奏效，若是入土?xí)r間太長(zhǎng)，盤(pán)玩時(shí)間往往十來(lái)年，甚至數(shù)十年。清代歷史上曾有父子兩代盤(pán)一塊玉器的佳話，窮其一生盤(pán)玩一塊玉器。武盤(pán)則指通過(guò)人為的力量，不斷地盤(pán)玩，以快達(dá)到玩熟的目的。這種盤(pán)法猶如一個(gè)人走火入魔，為了讓玉盡快成為熟玉，就用舊白布包裹后日夜不斷地磨擦，過(guò)了一段時(shí)間再換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來(lái)，色沁不斷凝結(jié)，玉的顏色也越來(lái)越鮮亮，大約一年就可以恢復(fù)玉器的原狀。這種盤(pán)法稍有不慎，玉器就可能毀于一旦。這種盤(pán)法，玉器商人采用較多。意盤(pán)是玩家的高境界玩法，玉玩家將玉器持于手上，一邊盤(pán)玩，一邊想著玉的美德，不斷從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)，久而久之，達(dá)到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養(yǎng)護(hù)，盤(pán)玉人的精神也得到了升華。意盤(pán)是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說(shuō)是人盤(pán)玉，不如說(shuō)是玉盤(pán)人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達(dá)到這樣的精神境界，遑論浮躁的現(xiàn)代人了。盤(pán)玉忌跌、忌冷熱無(wú)常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學(xué)物質(zhì)，意盤(pán)還忌貪婪、忌狡詐。如此多的禁忌，可見(jiàn)玩玉不是件平平常常的事，心中沒(méi)有一個(gè)主心骨，玉和人都無(wú)法達(dá)到和諧境界。

不過(guò)玉應(yīng)該是有記憶的，你帶久了就有元神了，它會(huì)與你身體上的汗氣，血?dú)鉃槭称罚绻銕Я巳晟踔烈惠呑樱趧e人的眼里價(jià)值連城，接著傳給自己的子女對(duì)于家屬來(lái)說(shuō)相當(dāng)于無(wú)價(jià)之寶，但是如果是敗家子拿去出售那就成了有價(jià)，其事一塊玉有便宜也有貴重也沒(méi)必要拿去出售的，自己買一個(gè)帶不就行了，雖然是死物，但是也會(huì)有很多禁忌，就比如古老的玉會(huì)有旺氣也有晦氣入過(guò)土的玉只能收藏瀏覽了因?yàn)楸容^多細(xì)菌帶了也不好。

這句老話在坊間流傳得最廣，可是“養(yǎng)”什么和怎么“養(yǎng)”可就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。《說(shuō)文解字》云：“玉：石之美者。”凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤(rùn)的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是“玉”。可見(jiàn)，玉的范圍本非我們所想那么苛刻，非白、青、黃、碧不為玉。你在河邊撿到一塊符合上述條件的石頭就是玉。只是越到后來(lái)，我們自己把玉的范圍縮得越來(lái)越小，反有點(diǎn)作繭自縛了。自古以來(lái)，男人與玉的關(guān)系似乎就比女人與玉的關(guān)系要復(fù)雜得多。上至以玉比德、以玉養(yǎng)德，中至收藏佩戴，怡情養(yǎng)性，下至投資投機(jī)，彰顯財(cái)富，男人形成了一套獨(dú)有的玉道德和玉文化。如今，玉已經(jīng)不是衡量財(cái)富的唯一標(biāo)準(zhǔn)了，但是千百年來(lái)用一個(gè)象征財(cái)富的東西本身的特質(zhì)作為道德的標(biāo)尺，玉卻是唯一的。玉是養(yǎng)德的好道具德這東西太抽象，不好表現(xiàn)也無(wú)法描述。但是玉可以。玉有石的堅(jiān)實(shí)，石無(wú)玉的通透；玉有石的剛勁，石無(wú)玉的溫潤(rùn)；玉有石的質(zhì)地，石無(wú)玉的細(xì)膩。玉的物質(zhì)屬性恰好和古人所推崇的德有許多相似的地方，所以以玉比德成為可能。佩戴、把玩，時(shí)時(shí)看得見(jiàn)、摸得著，便于隨時(shí)隨地躬省自身。《說(shuō)文解字》謂玉：“有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”《管子》說(shuō)：“玉有九德。”——仁、智、義、品節(jié)、純潔、勇、誠(chéng)實(shí)、寬容、條理。《禮記·聘禮》中說(shuō)玉有“十一德說(shuō)”——仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道。孔子說(shuō)：“玉有十德。” 《北齊書(shū)》明志之言流傳最廣：“寧為玉碎，不為瓦全。”無(wú)不以玉德作為自己為人處世的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和指南。它的物質(zhì)屬性已被融入了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為一種獨(dú)特的中國(guó)玉文化。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厲行。一個(gè)如玉品性的人，無(wú)論處于人生的何種階段都會(huì)彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風(fēng)格。經(jīng)得起人生輝煌時(shí)的順風(fēng)順?biāo)餐Φ米〕甭鋾r(shí)的寂寞和悲涼。高潮時(shí)的舉止言行決不頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時(shí)則又能如一塊璞玉，盡管塵土蒙住了光澤，內(nèi)里依舊能晶瑩剔透，并在再次出世時(shí)煥發(fā)出淡定后的溫潤(rùn)光澤，如蓮花吐芳，幽然無(wú)形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質(zhì)是中國(guó)人千百年來(lái)所推崇的并為之不斷修煉自身以期接近或達(dá)到的境界。自打有了玉開(kāi)始，愛(ài)玉的人一天也沒(méi)有少過(guò)。千百年來(lái)，玉這東西就像道德標(biāo)尺的具象，看到它占有它并不表示真正擁有它，德與玉兼養(yǎng)，才能玉人合一，這種境界恐怕也只有中國(guó)人才能悟得到，悟得透。因此一個(gè)玩玉的人所謂“前三十年人養(yǎng)玉”，不如說(shuō)玉也在養(yǎng)人之德。時(shí)至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德于玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。當(dāng)年孔子窮其一生才換得“金聲玉振”的牌坊，如今卻變成了稀松平常的四個(gè)字，是不是我們都麻木不仁感覺(jué)遲鈍了呢？德是養(yǎng)玉的主心骨所謂“前三十年人養(yǎng)玉，后三十年玉養(yǎng)人”都只不過(guò)相對(duì)而言。人養(yǎng)玉的同時(shí)玉也在養(yǎng)人，玉養(yǎng)人時(shí)人也在養(yǎng)玉。所謂人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。玩玉的人行話很多，養(yǎng)玉也叫盤(pán)玉。盤(pán)法頗多，講究也頗多。但是如果沒(méi)有德在其中主掌，則恐毀了玉也毀了人，這頗似武學(xué)中學(xué)壞了門派，走入了歧途。盤(pán)玉非常講究，一旦盤(pán)法不當(dāng)，一塊美玉就會(huì)毀在自己的手上。所謂文盤(pán)，是指一件玉器將它放在一個(gè)小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度溫潤(rùn)，一年以后再在手上摩挲盤(pán)玩，直到玉器恢復(fù)到本來(lái)面目。文盤(pán)耗時(shí)費(fèi)力，往往三五年不能奏效，若是入土?xí)r間太長(zhǎng)，盤(pán)玩時(shí)間往往十來(lái)年，甚至數(shù)十年。清代歷史上曾有父子兩代盤(pán)一塊玉器的佳話，窮其一生盤(pán)玩一塊玉器。武盤(pán)則指通過(guò)人為的力量，不斷地盤(pán)玩，以快達(dá)到玩熟的目的。這種盤(pán)法猶如一個(gè)人走火入魔，為了讓玉盡快成為熟玉，就用舊白布包裹后日夜不斷地磨擦，過(guò)了一段時(shí)間再換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來(lái)，色沁不斷凝結(jié)，玉的顏色也越來(lái)越鮮亮，大約一年就可以恢復(fù)玉器的原狀。這種盤(pán)法稍有不慎，玉器就可能毀于一旦。這種盤(pán)法，玉器商人采用較多。意盤(pán)是玩家的高境界玩法，玉玩家將玉器持于手上，一邊盤(pán)玩，一邊想著玉的美德，不斷從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)，久而久之，達(dá)到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養(yǎng)護(hù)，盤(pán)玉人的精神也得到了升華。意盤(pán)是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說(shuō)是人盤(pán)玉，不如說(shuō)是玉盤(pán)人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達(dá)到這樣的精神境界，遑論浮躁的現(xiàn)代人了。盤(pán)玉忌跌、忌冷熱無(wú)常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學(xué)物質(zhì)，意盤(pán)還忌貪婪、忌狡詐。如此多的禁忌，可見(jiàn)玩玉不是件平平常常的事，心中沒(méi)有一個(gè)主心骨，玉和人都無(wú)法達(dá)到和諧境界。杜平以玉養(yǎng)心是一種境界杜平，是我為寫(xiě)此文采訪的第一人，印象頗深。雖為“70后”，卻有著十幾年的玉收藏史。與同齡的人相比他有些另類，他能夠在房產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)生意做得順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)坦然收手，專注古玉的收藏研究，是個(gè)資深的鑒藏家，在圈里也有相當(dāng)名氣。在他身上你看不到收藏圈里人常有的江湖氣和固執(zhí)勁兒，倒頗具知識(shí)分子的溫文爾雅，簡(jiǎn)單明了。待人接物平和親切，說(shuō)起玉來(lái)熱情卻不急切，既有使命感又不鉆牛角尖，一派通達(dá)。讓人恍惚感覺(jué)這是否是玉最好的“附體”方式？最初杜平只對(duì)古陶感興趣，逐漸的，在收藏研究古陶的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了古玉的魅力，繼而沉醉其中，開(kāi)始系統(tǒng)收藏和研究古玉。在古蜀文化、古滇文化為主項(xiàng)的古玉器、陶器、青銅器等收藏研究領(lǐng)域頗多建樹(shù)。致力于弘揚(yáng)古蜀文明及中華玉文化推廣，尤其在三星堆文化、金沙遺址文化研究方面，在藝術(shù)品收藏界中頗具影響力。他的工作室中收藏著大約三五百件藏品，專以古玉、古陶為主，只藏不出。欣賞是他最大的樂(lè)趣，建一個(gè)玉博物館則是他的一個(gè)使命。有意思的是在他身上你找不到任何帶玉的東西，“心中有玉，身上無(wú)玉，以玉養(yǎng)心，淡然知足”是他喜歡的一種境界。杜平玉觀點(diǎn)玩玉，要有好情致自古玉品等于人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩(wěn)重的涵養(yǎng)、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。玩玉其實(shí)是怡情養(yǎng)性的事情，需要好的心態(tài)，切忌走火入魔,一心想撿漏得寶的人,反倒會(huì)被漏給撿了；玩玉還需戒貪，不要看見(jiàn)什么自己覺(jué)得好就買下來(lái)，進(jìn)了收藏這個(gè)套里的人往往會(huì)鉆牛角尖，為了收藏不惜傾家蕩產(chǎn)，最后做了倉(cāng)庫(kù)保管員，還降低了自己的生活品質(zhì)，那就著實(shí)沒(méi)有必要；玩玉宜遠(yuǎn)宜近，欣賞別人的東西同樣是一種樂(lè)趣。大收藏家張伯駒的收藏態(tài)度:“予所收藏,不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有序”，著名收藏家王世襄也是“由我得之，由我遣之，遣送得所，問(wèn)心無(wú)愧”。可見(jiàn)，收藏古董的樂(lè)趣不在于占有,不在于收而藏之的子子孫孫永寶之，而在于研究、欣賞、弘揚(yáng)、傳承，在于關(guān)注它的文化，注重器物背后的文化內(nèi)涵。高古玉，鑒賞勝過(guò)把玩愛(ài)玉者都能深刻體會(huì)到盤(pán)玉的樂(lè)趣。所謂“盤(pán)玉”，是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，將玉器持于手上，一邊賞玩，一邊念想玉的美德，不斷地從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)。久而久之，就可以達(dá)到人玉合一，不僅玉器得到了養(yǎng)護(hù)，原本色澤晦暗的玉石整舊如新，盤(pán)玉人的精神也得到了升華。盤(pán)玉如同茶道，是對(duì)某種事物的欣賞和研究達(dá)到了一種高尚境界。人盤(pán)玉，玉盤(pán)人，人玉合為一體，精神通靈，天人合一。浮躁的現(xiàn)代人，正是需要這樣一種平心凝神的淡定氣度。古玉在收藏界中有生坑和熟坑之分，生坑就是指未被把玩過(guò)的，還保留有原生態(tài)；熟坑則是被把玩過(guò)的。杜平認(rèn)為，從保護(hù)的角度出發(fā)，新玉才適合盤(pán)玩,高古玉還是以不盤(pán)為好，這樣可以保持它的原始風(fēng)貌，所謂何不洗風(fēng)塵，風(fēng)韻尤自然。在欣賞高古玉穿越千年歷史時(shí)空之美的同時(shí)，感受到它撲面而來(lái)，沁人心脾的歷史滄桑感。時(shí)下，正是藏玉的大好時(shí)機(jī)千金易得，美玉難求。古玉是不可再生資源，物以稀為貴，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，數(shù)千年的歷史更替，能流傳下來(lái)的早已十分稀缺。隨著時(shí)間的推移，連玉料都將日漸枯竭的今天，如能收藏到精、珍、稀三個(gè)特點(diǎn)都有的高古玉，投資收藏?zé)o疑為一種投資保值的最明智選擇。將目光放到國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)來(lái)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)境外的高古玉拍賣價(jià)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)的數(shù)倍甚至數(shù)十倍，國(guó)外市場(chǎng)價(jià)格非常之高，不單是因?yàn)樗牟馁|(zhì)，還因西方人士將古玉雕視為雕塑類藝術(shù)品，為藝術(shù)最高表現(xiàn)形式。藝術(shù)品收藏要有超前的意識(shí)，國(guó)內(nèi)古玉還沒(méi)有形成權(quán)威的鑒定標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值衡量體系，古玉也未經(jīng)市場(chǎng)熱炒，玉器市場(chǎng)上出現(xiàn)的“古不如舊，舊不如新，新不如仿”的倒掛怪現(xiàn)象，造成了當(dāng)前高古玉市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)重錯(cuò)位，這給睿智的藏家們?cè)炀土俗罴呀槿敫吖庞袷詹氐那лd難逢的大好時(shí)機(jī)。高古玉就如一壇老酒，越放越醇香，古玉的文化魅力永遠(yuǎn)吸引著愛(ài)好中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的人士。人生的最高境界是返璞歸真，絢爛歸平淡，樸素?zé)o華蘊(yùn)含著古代文化、遠(yuǎn)古文明氣息的古玉，折射著中國(guó)古代歷史璀璨的文明之光，古玉永遠(yuǎn)是藏家最好的收藏選擇，也將永遠(yuǎn)是世間的收藏?zé)狳c(diǎn)。古玉玩家收藏的是中華民族豐厚的文化積淀,高古玉必將在未來(lái)體現(xiàn)出它前世今生的尊貴價(jià)值

“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”其實(shí)是民間的一個(gè)常識(shí)。玉石是一種蓄“氣”最充沛的物質(zhì)，千百年來(lái)，皇室貴族除了佩戴寶玉之外，還有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中還都要含玉璧，或者穿著玉衣，藉以保護(hù)遺體。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載："玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉，故曰：服玄真（玉石），其命不極。"又載："玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無(wú)毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長(zhǎng)年。能潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門冬等同煎服，有益。"由此足見(jiàn)，玉石自古即以入藥，它對(duì)于療疾和保健具有極好的作用。現(xiàn)代科學(xué)分析，許多玉石含有豐富的、對(duì)人體有益的微量元素，如鉻、鐵等，如果經(jīng)常佩戴使用玉石飾品，能使這些有益的元素通過(guò)皮膚的浸潤(rùn)，進(jìn)入人體，從而平衡陰陽(yáng)氣血的協(xié)調(diào)，促進(jìn)身體健康。從藥物學(xué)來(lái)講，長(zhǎng)期佩戴寶玉石，可以保持人體內(nèi)各種元素的平衡，不同的寶玉石有不同的作用。據(jù)礦物醫(yī)學(xué)研究證明，有些寶玉石能產(chǎn)生高強(qiáng)度的光電效應(yīng)，其衍射力能釋放出足以影響人體生物電，調(diào)節(jié)新陳代謝的巨大能量。寶玉石特殊的光電效應(yīng)能與人體發(fā)生諧振作用。有些寶玉石經(jīng)過(guò)仔細(xì)切削打磨后具備聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)某個(gè)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)，疏通臟腑，便會(huì)產(chǎn)生更為奇特的療效。嘴含玉石，借助唾液與溶菌能生津止渴，除胃熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤(rùn)聲喉，養(yǎng)毛發(fā)。寶玉石對(duì)菌類還有抑制作用，故可治療人體的面部斑痕及過(guò)敏等癥。現(xiàn)代醫(yī)藥科學(xué)認(rèn)為，玉石還具有奇妙的礦物物理作用。如金剛石所以能"避惡驅(qū)毒氣"，是因?yàn)榻饎偸芪仗?yáng)光的短波波段，從而變成紫外光的理想"儲(chǔ)存器"，故對(duì)人體有消毒滅菌之功能；藍(lán)寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的疾病；橄欖石能治氣喘和高燒引起的干渴或眩暈；白玉能化瘀、止血；綠松石、青金石能解毒；黃玉、水晶石在進(jìn)行精密加工的打磨過(guò)程中，會(huì)使這些效應(yīng)聚焦蓄能，形成一個(gè)電磁場(chǎng)，能與人體發(fā)生諧振，從而促使人體內(nèi)部各種功能更加協(xié)調(diào)、精確地運(yùn)轉(zhuǎn)。水晶，在《山海經(jīng)》中，曾被譽(yù)為水玉、水精、菩薩石等。大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》記載：水晶"辛寒無(wú)毒"，主治"驚悸心熱、安心明目、去赤眼、提神、利便、補(bǔ)臟、降血壓、溫肺腎、熨熱腫、摩翳障"，還能治療"肺痛吐膿、咳逆上氣、悅顏色"等神奇功能。現(xiàn)代科學(xué)也表明：水晶含有對(duì)人體有益的鐵、鎂、銅、錳、鈦、鋅、鎳、鈷等微量元素。水晶還有微弱的電磁場(chǎng)，可穩(wěn)定人的情緒，增強(qiáng)應(yīng)變能力。白玉除了能祛病強(qiáng)身之外，還有美容養(yǎng)顏的奇效，被西方女士們稱為"東方魔玉"。唐代著名歌女龐三娘，本已是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝美容，所以宛如妙齡少女一般。傳說(shuō)在她美容武庫(kù)中，就有一件非常厲害的秘密武器特種白玉石。在《御香縹緲?shù)洝分幸灿杏涊d：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滾。白玉尺是用珍貴的特種白玉石制成的一根短短的圓柱形玉輥?zhàn)印６宕鷭邋褂玫奶杰囈彩遣捎玫倪@種玉石。古人認(rèn)為，玉是由玉液凝結(jié)而成，它能夠發(fā)氣，可以吞吐。中國(guó)醫(yī)學(xué)名典《本草綱目》記：特種玉石具有清熱解毒、潤(rùn)膚生肌、活血通絡(luò)，明目醒腦之功效。東洋四大經(jīng)典之一的《禮記》，對(duì)玉在醫(yī)學(xué)上的價(jià)值也給予了高度評(píng)價(jià)。玉花容貌往往用來(lái)形容女子的美麗，而花和玉自古以來(lái)就是婦女美容化妝的原始材料。殷紂王時(shí)曾將北方燕地所產(chǎn)的一種紅蘭制成"燕支"輔以白凈的天然礦物(特種玉石)作為粉和黛，這在《神農(nóng)本草經(jīng)》中可見(jiàn)其雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，美容化妝品已達(dá)20余種，可組成"化妝史冊(cè)"中最早的一個(gè)較完整的系列，《劉渭子思遺方》收錄之復(fù)方就包括現(xiàn)今層狀鏈狀天然硅酸鹽(礦石)多種。(肘后急方)、(拾遺記)等古籍對(duì)白玉、琥珀、朱砂等礦物原料的美容作用已有明確記載。那么，特種白玉石是怎樣使絕世佳人的紅顏永駐呢?近代高技術(shù)測(cè)試發(fā)現(xiàn)，特種白玉石具有特殊的光電效應(yīng)，在磨擦、搓滾過(guò)程中，可以聚熱蓄能，形成一個(gè)電磁場(chǎng)，相當(dāng)于電子計(jì)算機(jī)中的諧振器，它會(huì)使人體產(chǎn)生諧振，促進(jìn)各部位、各器官更協(xié)調(diào)、更精確的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而達(dá)到穩(wěn)定情緒、平衡生理機(jī)能的作用。此外，根據(jù)生化分析得出，有些特種玉石還含有對(duì)人體有益的微量元素，經(jīng)常接觸人的皮膚可以起到現(xiàn)代科學(xué)尚難全部弄清的治療保健作用。需要特別指出的是白玉石還有鎮(zhèn)靜作用，顏面皮膚受腦神經(jīng)支配，常處于緊張狀態(tài)，以清涼的白玉石按摩，可鎮(zhèn)靜面部神經(jīng)。民間則早有孕婦分娩時(shí)用雙手握白玉以鎮(zhèn)痛助產(chǎn)的習(xí)俗。