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1，如何提高自身品德修養(yǎng)
2，談?wù)勅绾渭訌妭€人品德與修養(yǎng)
3，如何提高自己的品格修養(yǎng)
4，如何提高個人品德修養(yǎng)
5，怎么提升自己的品德修養(yǎng)
6，如何加強個人品德修養(yǎng)
7，品德修養(yǎng)論語

1，如何提高自身品德修養(yǎng)

自己知道自己做什么，不該做什么，也就是另一種自信的方式。此外，多學(xué)習(xí)禮貌禮節(jié)的要求。看看老板是怎樣要求員工，自己可別輕易就犯，因為你可是他身邊的人。

如何提高自身品德修養(yǎng)

2，談?wù)勅绾渭訌妭€人品德與修養(yǎng)

端正自己的道德觀，堅持以道德指導(dǎo)自己的行為尊則，以社會公德，良好風(fēng)氣作為提高道德規(guī)范，高要求自己，使得自己具有公德意識，良好的個人形象，符合社會公德行為意識，使自己要用嚴(yán)以律己思想要求自己為人態(tài)度。用天下為公的高尚情操為自己樹立典范，讓自己不斷前行，培養(yǎng)自己的大公無私精神。

談?wù)勅绾渭訌妭€人品德與修養(yǎng)

3，如何提高自己的品格修養(yǎng)

既然你有這個想法，就要有時刻約束自己的意識。當(dāng)下品德好的人是十分受人尊敬的，但是要怎么做到呢，我認(rèn)為分這幾點 1.要改變自己的陋習(xí)，具體哪些點我想不必說了，好壞誰都能辨別。 2.要時刻提醒自己，我要做一個品德高尚的人，這樣你就會有信心去改變自己 3.僅僅是約束自己的行動還不夠，要從心里凈化自己，多看看書固然是好的，讀書可以陶冶人的情操，但不一定只是名著之類的，只要不是有害身心健康的都有益處的 4.最重要的一點就是堅持，假如你裝了幾天又變回原來的樣子，那在別人眼里就是虛偽. 最后祝福LZ能夠成為一個高尚的人

如何提高自己的品格修養(yǎng)

4，如何提高個人品德修養(yǎng)

l、博學(xué)多才充自身,正直友善得人心,為人處事明哲理,善解煩惱免傷身. 2、修身養(yǎng)心,練體練性；不能無欲,但要無私,命在性中,才在德中,凈化心靈,身心同健. 3、不要煩,莫要惱,煩惱多易衰老；人間事物難得全,計較得失添煩惱. 4、活到老,學(xué)到老,進取不分老和少；積極處世解矛盾,竟?fàn)帄^斗得榮耀. 5、人的一生坎坷多,難防禍福難測風(fēng),嫉根報復(fù)存疑心,思緒不寧自煎熬. 6、與人和,與人善,誠待人．寬人過,開朗寬容好處多. 7、得失恩怨不計較,謙讓克制是美德,知足則常樂,和諧就幸福. 8、他人犯我我不氣,一旦生氣中他計,氣出病來身無力,氣出病來實可俱,及時反省可彌補,心平氣和則益體. 9、人不快活痛苦多,樂觀豁達(dá)疾自治,心胸窄小雜癥擾,快樂永遠(yuǎn)伴隨你,修心養(yǎng)性塑個性,防病治病健身心.

5，怎么提升自己的品德修養(yǎng)

品德和修養(yǎng)要靠大環(huán)境來培養(yǎng)的，但也要靠自己自覺。品德和修養(yǎng)通過自身的行為來反映出來，外人是看不出你的思想，但可以看你的行為，所以看看禮儀方面的內(nèi)容，多學(xué)學(xué)哲學(xué)思想，能提高對世界的認(rèn)知和人生觀的培養(yǎng)。要多思考，不要隨大流

咱可以為了正義而戰(zhàn) 為了正義而罵

算，這就不能做。品德修養(yǎng)不是一天兩天能修出來的！當(dāng)然你如果真想當(dāng)個品德修養(yǎng)很高的人…看你生活環(huán)境！如果你是平民！那你會被別人嘲笑的！這就是社會～

不全算!說粗口,打架并不足以衡量一個人的道歉水平!一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看一個人對事的責(zé)任!面對責(zé)任的態(tài)度,作出的判斷與其行動。蹤合的體現(xiàn)才是一個人的道德水平!由此可知應(yīng)如何提升自身道德品質(zhì)!

算

6，如何加強個人品德修養(yǎng)

個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。在社會注意現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德。　　從中學(xué)生的自身發(fā)展狀況看，中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的中學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。　　中學(xué)生要努力按一下要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性：首先，應(yīng)有進行道德修養(yǎng)的強烈動機，這樣才能滿腔熱情自覺自愿地去學(xué)習(xí)、思考和體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界；其次，應(yīng)主動積極地進行自我教育、自我約束、自我激勵、堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己，發(fā)揚成績、克服不足。并要采取積極有效的道德休養(yǎng)方法。其一，學(xué)思并重的方法；其二，省察克治的方法，其三，慎獨自律的方法；其四，積善成德的方法，其五，如行統(tǒng)一的方法。此外，加強個人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向顯示生活中的道德規(guī)范學(xué)習(xí)。道德規(guī)范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進步的時代精神。一個道德規(guī)范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿，一面旗幟。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進行道德修養(yǎng)中自覺開展學(xué)習(xí)道德榜樣的活動，將道德模范任務(wù)作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師，追求全面發(fā)展的榜樣。而道德修養(yǎng)要與人們改造客觀世界和主觀世界的實踐活動相聯(lián)系，與人們具體的道德行為相聯(lián)系，與人們的全部道德實踐過程相聯(lián)系。中學(xué)生可以通過參加社會實踐，一是主動進行社會調(diào)查，了解社會，認(rèn)識社會，正確地看待社會；二是要積極參與各種公益活動，生產(chǎn)勞動，發(fā)明創(chuàng)造等社會實踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來適應(yīng)社會的需要創(chuàng)造條件。　　一個人是否真正做到遵紀(jì)守法，能否正確維護合法權(quán)益，能否自覺履行法定義務(wù)，對個人品德的養(yǎng)成具有重要的意義。就我個人來說,我覺得我的品德還可以,這是一個人很本質(zhì)的問題,要追溯到童年的教育. 比如一個人小的時候,看童話書,看一些富有正義、善良戰(zhàn)勝邪惡的故事書,這些就會潛移默化的影響到一個人的本質(zhì)的想法與性格上的.　　只要我們采取有效的方法來加強個人道德與修養(yǎng)，就能很好的適應(yīng)社會進步，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操以及健康的生活情趣、不斷保持昂揚奮發(fā)的精神狀態(tài)。

感受到別人的關(guān)愛，去關(guān)愛別人，多看書，努力做到，優(yōu)秀，你就會有提高思想修養(yǎng)的母床了。這事沒有法寶，有的只是對生活的理解

7，品德修養(yǎng)論語

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。　　其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。　　其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。　　那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。　　當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）　　其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。