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1，人是萬物的尺度是誰說的
2，人是萬物的尺度出自哪里
3，如何理解人是萬物的尺度的含義黑格爾說這是一句偉大的話
4，古希臘哲學家普羅泰格拉說人是萬物的尺度是存在者存在的尺
5，普羅泰格拉說人是萬物的尺度是存在的事物存在的尺度也是不存
6，人是萬物的尺度這句話是誰說的
7，人是萬物的尺度這句話是誰說的

1，人是萬物的尺度是誰說的

意思：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。是古希臘哲學家普洛泰戈拉提出的著名命題。

人是萬物的尺度是誰說的

2，人是萬物的尺度出自哪里

“人是萬物的尺度”出自普羅泰戈拉。公元前5世紀希臘城邦民主政治高度發展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為摯友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。擴展資料：普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關于萬物流變的思想，認為變動不居的感覺現象是真實的，萬物是在不斷地運動變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他提出一個著名的命題："人是萬物的尺度"，認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。萬物的存在與否、性質形態都是相對的，完全取決人的主觀感覺。參考資料來源：百度百科——普羅泰戈拉

人是萬物的尺度出自哪里

3，如何理解人是萬物的尺度的含義黑格爾說這是一句偉大的話

人是萬物的尺度”這句話,否定了“神是萬物的尺度”的可能性,從而沖破了傳統的人與神關系的思想束縛,否定神的存在,肯定人的存在價值,強調人的存在價值,強調人的自我意識,把人置于人類歷史舞臺的中心,提高了人的地位,肯定了人的作用.

如何理解人是萬物的尺度的含義黑格爾說這是一句偉大的話

4，古希臘哲學家普羅泰格拉說人是萬物的尺度是存在者存在的尺

B 試題分析：本題以西方人文精神切入考查綜合比較分析能力。題干反映了普羅泰格拉的人是萬物的尺度的思想主張，這一思想主張是感性的人文主義，屬于主觀唯心主義。B項是心學代表人物陸九淵的思想觀點，屬于主觀唯心主義，符合題意，B項正確。

。

5，普羅泰格拉說人是萬物的尺度是存在的事物存在的尺度也是不存

D 試題分析：結合所學，普羅泰格拉屬于古希臘智者學派，過分強調人的作用，忽視道德。A不對，這恰恰是智者學派忽視的；B不對，應該是蘇格拉底批評智者學派；C也與題干無關；D符合題意。點評：智者學派過分強調人的作用，忽視道德；蘇格拉底針對雅典社會世風日下，道德淪喪的現象，針砭時弊，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

額

6，人是萬物的尺度這句話是誰說的

人是萬物的尺度”,是古希臘辯士學派哲學家普羅泰戈拉一句名言

是普羅塔哥拉

普羅泰戈拉啊！我們歷史書上就有啊！考都考爛了！

普羅塔哥拉

希臘智者普羅太戈拉斯說：“人是萬物的尺度。” 這句話是“以人為本”思想的最早表達。柏拉圖的《泰阿泰德篇》完整地記載了普羅太戈拉斯的這一觀點。重要的不僅是他說了這句話，而且是他自己對這句話的解釋。據蘇格拉底的轉述，“你還記得，他（普羅太戈拉斯）說，人是萬物的尺度，是所是的東西是什么的尺度，是不是的東西不是什么的尺度。”

普羅塔哥拉

7，人是萬物的尺度這句話是誰說的

“人是萬物的尺度”最早由古希臘畢達哥拉斯學派提出，可以理解為“以人的精神尺度衡量萬物，以人的精神秩序描述萬物“。這也是最常被國內文章斷章取義泛化應用的含義。但事實上它被提出時的目的在于說明由于主體的不同而引起的判斷標準的相對性，亦即在人看來“人是萬物的尺度”，而同樣地，可以說，在豬看來“豬是萬物的尺度”。如果把這種相對性限制在審美領域，則可以大致等同于“美的標準各從其類”。并沒有強調人的物種的優越獨特之處，更不是高唱人的主體意識之歌，因此，將其作為此類論點的得力注腳是不當的。

普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”他這里說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。但是，在我們今天看來，這句話是不正確的，因為客觀事物的存在和性質并不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什么變化。他把事物的性質，如冷熱，看成是主觀感覺的產物，否定了事物性質的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中求采納