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1，了解中醫(yī)中藥

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了解中醫(yī)中藥

2，中醫(yī)的介紹

中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine），一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。

中醫(yī)的介紹

3，了解中醫(yī)中藥

中醫(yī)基礎(chǔ)理論 http://v.youku.com/v_playlist/f3249846o1p61.html 中藥學(xué) http://www.youku.com/playlist_show/id_3256896.html

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4，中醫(yī)是什么

中醫(yī)是什么？什么叫中醫(yī)學(xué)？中醫(yī)是相對西醫(yī)而言。中醫(yī)是什么？歷來的說法很多，其中百度百科的歸納更具有代表性：中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。對于這樣的說法，如果對中醫(yī)的本質(zhì)沒有更深層次的了解，還真不容易看出破綻。其實(shí)回答的僅僅是中醫(yī)是怎么形成的，并沒有回答中醫(yī)是什么的問題。筆者也沒有從有關(guān)的文學(xué)搜索到能正面回答出中醫(yī)是什么的詞條。中醫(yī)是什么？什么叫中醫(yī)學(xué)？中醫(yī)是什么？張睿老師認(rèn)為，凡是從“天人合一”的客觀層面防治疾病的手段與方法就是中醫(yī)。不僅回答了中醫(yī)是什么，更重要的是指出了“天人合一”不只是一種觀念，而是具有不與人民意識為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性，是中醫(yī)立論的基礎(chǔ)！所以，只有從立論基礎(chǔ)出發(fā)的防治疾病的手段與方法才是名副其實(shí)的中醫(yī)！天人合一的“天”，就是指以地球為同一性對整個宇宙，也就是人類生存與發(fā)展面臨的自然環(huán)境；天人合一的“人”，就是指人體生理調(diào)節(jié)機(jī)制，屬于人生第一次天人合一的具體體現(xiàn)。每個人具體生存的每一個時空，其實(shí)就是人體的生理調(diào)節(jié)機(jī)制與其動態(tài)變化的一面在自然環(huán)境等方方面面的聯(lián)系中，動態(tài)的矛盾統(tǒng)一”過程。在這個過程，“天人合一”的質(zhì)量越高，生存的質(zhì)量也就越高，反之就有可能出現(xiàn)傷病災(zāi)。古今中外任何人，無論任何原因引發(fā)的疾病，都必然發(fā)生在人體生理調(diào)節(jié)機(jī)制出現(xiàn)問題的時間段，沒有例外。如果說“中醫(yī)是什么”回答了“我是誰”，那么“什么叫中醫(yī)學(xué)”要回答的就是我到“那里去”，也就是中醫(yī)要達(dá)到的目的是什么的問題。中醫(yī)學(xué)屬于在陰陽五行理論指導(dǎo)下、從動態(tài)整體的“天人合一”角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關(guān)系、尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問。正因為如此，任何一種理論，如果不具備整體觀念的特色，它就不會是完全意義上的中醫(yī)學(xué)，具備了整體觀念若是還不具備動態(tài)的性質(zhì)，那么，這種理論也就還沒有完全把握到中醫(yī)學(xué)的真諦。所以，盡管中醫(yī)學(xué)早已意識到“整體觀念”和“辨證論治”是中醫(yī)理論的基本特色，但現(xiàn)有的中醫(yī)學(xué)，除了《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》，幾乎還沒有人能達(dá)到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的，既能揭示臟腑的陰陽氣化規(guī)律、溝通與天地陰陽氣化規(guī)律聯(lián)系，又能揭示疾病的證侯規(guī)律的理論體系。比如說中醫(yī)學(xué)有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構(gòu)成疾病的基本矛盾”的概念，按理說這應(yīng)該是中醫(yī)確定病名的理論依據(jù)。然而，由于其幾乎喪失了陰陽五行理論對其的指導(dǎo)作用與價值，必然就分不清“病因”與“證因”的區(qū)別與聯(lián)系，意識到“病”和“證”是構(gòu)成疾病的基本要素，而是把“病因”與“證因”混為一談，甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆了。如是，其所謂的辨證論治其實(shí)是一種以“證”或“癥”代病的不倫不類的混血兒，這也是在西醫(yī)學(xué)強(qiáng)勢壓力下，中醫(yī)藥學(xué)在大范圍內(nèi)不能真正顯示自己的特色與優(yōu)勢的癥結(jié)所在。我上面的表述如果在沒有對陰陽五行理論的科學(xué)性真正吃透之前，一般人是無法接受的，因為真理首先只會掌握在少數(shù)人手中。但我相信，隨著大家對陰陽五行理論科學(xué)認(rèn)識的升華，或許比我的表述更加完善----這便是我一再強(qiáng)調(diào)陰陽五行理論的科學(xué)性及其認(rèn)識方法重要性的初衷----如是，乃我中醫(yī)藥學(xué)事業(yè)的榮幸！（來源《陰陽系統(tǒng)論》《中醫(yī)人體節(jié)律調(diào)控學(xué)》作者張睿老師）

5，中醫(yī)適宜技術(shù)的介紹

中醫(yī)適宜技術(shù)通常是指安全有效、成本低廉、簡便易學(xué)的中醫(yī)藥技術(shù)，又稱“中醫(yī)藥適宜技術(shù)”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識“中醫(yī)適宜技術(shù)”也稱為“中醫(yī)傳統(tǒng)療法”，“中醫(yī)保健技能”，“中醫(yī)特色療法”或稱為“中醫(yī)民間療法”，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容豐富、范圍廣泛、歷史悠久，經(jīng)過歷代醫(yī)家的不懈努力和探索，取得了巨大的成就。

6，什么叫中醫(yī)

中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識。中醫(yī)學(xué)將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。中醫(yī)是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，中醫(yī)以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。

7，中醫(yī)五行的基本概念是什么求大神解答

五行屬性歸類表自　然　界　　　　　　　　　　　　　　　人　　　　體五味│五色│五化│五氣│五方│五季│　行　│五臟│六腑│五官│形體│情志酸　│青　│生　│風(fēng)　│東　│春　│　木　│肝　│膽　│目　│筋　│怒　苦　│赤　│長　│暑　│南　│夏　│　火　│心　│小腸│舌　│脈　│喜　甘　│黃　│化　│濕　│中　│長夏│　土　│脾　│胃　│口　│肉　│思　辛　│白　│收　│燥　│西　│秋　│　金　│肺　│大腸│鼻　│皮毛│悲　咸　│黑　│藏　│寒　│北　│冬　│　水　│腎　│膀胱│耳　│骨　│恐　│

中醫(yī)最基礎(chǔ)的理論就是“陰陽五行”學(xué)說了，對中醫(yī)有興趣的人可以先從“五行”學(xué)說學(xué)起，下面就來介紹“五行的基本概念。五行是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。五行概念源于生活中五種具體的物質(zhì)材料，但作為哲學(xué)上的五行是從五種具體的物質(zhì)材料中抽象出來的五種物質(zhì)屬性，不再是指具體的五種物質(zhì)。五行特性如下：木：生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢火：溫?zé)帷⑸v、明亮土：生化、承載、受納金：清潔、清肅、收斂水：寒涼、滋潤、下行在中醫(yī)學(xué)中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，注意這里的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，并不限于具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬于五行后，中醫(yī)在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行生克的關(guān)系來表達(dá)，五行理論在中醫(yī)的運(yùn)用中可以起到執(zhí)簡馭繁的作用，成為中醫(yī)學(xué)重要的說理工具之一。#p#副標(biāo)題#e#五行的生克關(guān)系相生是指一個事物對另一個事物有促進(jìn)、助長和滋生的作用(生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個事物對另一個事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現(xiàn)象，是不可分割的兩個方面。兩者都很重要，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。五臟之間的關(guān)系五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;肝(木)的條達(dá)，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;脾(土)的運(yùn)化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟(jì)，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。但必須指出，用五行學(xué)說來解釋臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。這是因為五臟對應(yīng)五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象，只是部分關(guān)系。五行學(xué)說我們要掌握的不僅是五行對應(yīng)著的五臟，還要理解“五行”之間相生相克的關(guān)系。

五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木在相生關(guān)系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關(guān)系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關(guān)系又稱之為"母子關(guān)系。"