法門(mén)寺地宮，法門(mén)寺地宮出土了什么令世界震驚的東西

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-20 01:52:34 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，法門(mén)寺地宮出土了什么令世界震驚的東西

出土的第一枚舍利 · 佛教界至高無(wú)上之圣物---佛祖釋迦牟尼之真身指骨舍利

法門(mén)寺地宮出土了什么令世界震驚的東西

2，法門(mén)寺地宮介紹法門(mén)寺地宮簡(jiǎn)介

1、寶雞法門(mén)寺地宮，打開(kāi)了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。 2、法門(mén)寺文化景區(qū)巨資建設(shè)的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動(dòng)。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬(wàn)多平方米，可容納2萬(wàn)多人舉行活動(dòng)。

法門(mén)寺地宮介紹法門(mén)寺地宮簡(jiǎn)介

3，法門(mén)寺地宮每天開(kāi)放嗎

每天都開(kāi)放的，根據(jù)季節(jié)有區(qū)別：3月~11月：8：00~17：30；11月~次年2月：8：30~17：00。而且現(xiàn)在對(duì)佛舍利有保護(hù)時(shí)間，初一十五才可以瞻仰，注意看日子就可以了

陜西法門(mén)寺博物館周一不閉館，法門(mén)寺地宮每天都是開(kāi)放的。

法門(mén)寺地宮每天開(kāi)放嗎

4，法門(mén)寺的地宮普通人可以下去參觀嗎

普通人可以參觀，是對(duì)外開(kāi)放的。　　寶雞法門(mén)寺地宮，打開(kāi)了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。法門(mén)寺文化景區(qū)巨資建設(shè)的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動(dòng)。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬(wàn)多平方米，可容納2萬(wàn)多人舉行活動(dòng)。

法門(mén)寺的地宮是開(kāi)放的?！　”編熱屽饶材岱鸬闹腹巧崂陀肮巧崂荚诘貙m，可以進(jìn)去參觀禮拜的。

如果你供養(yǎng)了佛龕，就是他們的會(huì)員了，每年是有3次的免費(fèi)機(jī)會(huì)的，只要你申請(qǐng)，他們這邊就可以幫你下地宮去參拜舍利了如果你想去地宮，我只知道一個(gè)辦法就是如果你是法門(mén)寺禪心閣的佛教會(huì)員的話(huà)，他們可以為客戶(hù)預(yù)約下地宮去參觀舍利

5，法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)意味在什么

在這些歷史記載中，雖然到處都寫(xiě)著“佛舍利”，但沒(méi)有一處明確出現(xiàn)“佛指骨舍利”的字樣。“佛指骨舍利”似乎是突然間就出現(xiàn)在大唐皇帝的尊奉之中，這讓陳景富多年的探究找到一個(gè)足以“突破”的關(guān)口。到了唐代，皇帝對(duì)佛教并不推崇，唐太宗李世民甚至一度認(rèn)為佛教是“弊俗之虛術(shù)”。但唐太宗不以個(gè)人好惡來(lái)治國(guó)，而是順應(yīng)民間逐漸升溫的尊佛，以一種開(kāi)放的態(tài)度接受佛教。貞觀五年(公元631年)，唐太宗“敕令開(kāi)示佛舍利”，這是大唐皇帝第一次將法門(mén)寺所藏的佛舍利“示人”。隨后，唐高宗李治在顯慶四年(公元659年)首次以皇帝身份開(kāi)啟地宮，迎請(qǐng)佛指舍利到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)供養(yǎng)長(zhǎng)達(dá)兩年。等到送舍利回地宮時(shí)，皇后武則天出主意，以天子之儀的九重金棺銀槨瘞藏，可謂尊崇至極，無(wú)以復(fù)加。后來(lái)，唐皇室尊奉佛指舍利愈演愈烈，除了唐玄宗李隆基對(duì)道教情有獨(dú)鐘外，唐肅宗李亨、唐德宗李適、唐憲宗李純、唐懿宗李漼在100多年間，又4次迎奉佛指骨舍利。咸通十五年(公元874年)，唐僖宗李儇送佛指骨舍利回法門(mén)寺地宮，佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。在貞觀五年以前，對(duì)法門(mén)寺佛舍利的記載還是籠統(tǒng)且不明確的：最初，人們見(jiàn)到的只是一塊“方骨”，“或見(jiàn)如玉，光白映徹”。而顯慶時(shí)的描述已變成“形狀如小指初骨，長(zhǎng)寸二分，內(nèi)孔方正，外楞亦爾，下平上漸，內(nèi)外光凈……”而且逐漸出現(xiàn)了“鳳翔法門(mén)寺塔有佛指骨”、“護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦佛指骨一節(jié)”等確切的“佛指骨”舍利字樣。這種記載上的突變，是否意味著舍利是并不相同的兩枚呢？陳景富不敢斷言，但他認(rèn)為：“有一點(diǎn)可以肯定：法門(mén)寺佛真身指骨舍利的首次出現(xiàn)，是在唐高宗顯慶五年那次迎奉活動(dòng)的記載中?！? 這就有意思了：隋文帝時(shí)各地“供養(yǎng)佛舍利”，唐朝皇帝是“迎奉佛指骨舍利”，這多出來(lái)的“指骨”，怎么就突然出現(xiàn)在法門(mén)寺了呢？此時(shí)，一個(gè)關(guān)鍵人物進(jìn)入陳景富的研究視野。他，就是生活在唐太宗、高宗時(shí)代的玄奘法師。