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1，同濟大學校訓是誰題詞的

老校長李國豪，學校里還有很多他題詞的地方，除了正門一進去的這塊兒校訓碑外還有中德學院與土木工程學院的院名

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2，100分重賞上海所有211大學的校訓

復旦大學校訓：博學而篤志切問而近思上海交通大學校訓：飲水思源愛國榮校同濟大學校訓：嚴謹求實團結創新華東師范大學校訓：求實創造為人師表華東理工大學校訓：求實、勤奮上海大學校訓：自強不息東華大學校訓：嚴謹、勤奮、求實、創新上海財經大學校訓：經世濟國上海外國語大學校訓：格高志遠學貫中外

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3，同濟小學校訓的含義是什么麻煩各路高手解答分數自己要50分以

同濟小學校訓：文明、勤學、誠實、活潑文明：文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成后開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。勤學：努力學習誠實：真實表達主體所擁有信息的行為，內心與言行一致，不虛假。(指好的一方面）活潑：行動自然，不呆板，形容小孩子很可愛，討人喜愛，也指單質或化合物與其他單質或化合物起化學變化。

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4，什么是知行合一

就是認識與實踐的統一

知行合一，謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。　　知行合一：是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。

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格物，語出《大學》：“物格而后知至。”“致知在格物。”《四書章句集注》：“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。” 格物就是推究事物的道理。窮理，就是窮盡事物的道理，與“格物”意義相似。常說“窮極物理”。《朱子語類》：“二程說格物，謂當從物物上格之，窮極物理之謂也。” 格物窮理合用，意義相同。《朱子語類》：“格物窮理，有一物便有一理。”“問格物窮理，但立誠意以格之。”明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待于外，近之于復性正心，廣之于格物窮理。” 知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。……” 當然，一般見到這幾句話，如果不是放在中國古代哲學上考察的話，就是一種講學習的套話，常見于一些學校的校訓。如同濟大學校訓“同舟共濟，格物窮理”，北京航空航天大學校訓：“德才兼備，知行合一”。

所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。