”鐘繇漢字由隸書(shū)演變?yōu)榭瑫?shū)的時(shí)期，也差不多完成了,鐘繇篆書(shū)、隸書(shū)、真跡、行書(shū)、草書(shū)均兼作,宋代陳思的《秦漢魏書(shū)法》記載鐘繇書(shū)法，說(shuō)他少年時(shí)曾跟隨一個(gè)叫的人學(xué)習(xí)三年書(shū)法，后來(lái)又師從曹、等人/12349/,可以看出鐘繇是蔡勇書(shū)法的二代傳人,鐘繇和書(shū)法的理論散見(jiàn)于相關(guān)書(shū)籍理論中。

鐘繇不僅在理論上提出了作家，而且提出了世界；人美，人見(jiàn)形形色色，皆畫(huà)意象等書(shū)法思想，而在技法和風(fēng)格上，魏晉形成了一種新的書(shū)風(fēng)——楷書(shū)。鐘繇做人追求完美，做官后又喜愛(ài)書(shū)法，被后人稱(chēng)為楷書(shū)始祖，其小楷以其古樸、古樸、自然的特點(diǎn)成為后人臨摹的典范。

鐘繇篆書(shū)、隸書(shū)、真跡、行書(shū)、草書(shū)均兼作。張懷瓘的書(shū)端說(shuō):“常遠(yuǎn)的真實(shí)劇本是獨(dú)一無(wú)二的，但它太高明了，太軟弱了，讓人措手不及。畫(huà)與畫(huà)之間，有許多不同的意趣，可謂深不可測(cè)，無(wú)涯無(wú)涯，而不止古雅。自秦漢以來(lái)，只有一人。”他寫(xiě)得最好的是楷書(shū)，宣和書(shū)譜評(píng)價(jià)說(shuō):“做好成為楷書(shū)之父的準(zhǔn)備。”鐘繇漢字由隸書(shū)演變?yōu)榭瑫?shū)的時(shí)期，也差不多完成了。在漢字完成這一重要演變的過(guò)程中，鐘繇起到了承前啟后的強(qiáng)大作用。一方面，他能順應(yīng)時(shí)代潮流，善于學(xué)習(xí)民間涌現(xiàn)的新書(shū)；另一方面，他學(xué)習(xí)努力，善于思考和學(xué)習(xí)。鐘繇和書(shū)法的理論散見(jiàn)于相關(guān)書(shū)籍理論中。其中，最重要的是他關(guān)于用筆的論述。鐘繇的楷書(shū)古雅古樸，渾圓蒼勁，古韻醇厚，古樸自然。

鐘繇人物常，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛)人。三國(guó)時(shí)期，曹魏有名書(shū)法家，政治家，官至太傅，魏文帝，與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗、三公，育有二子:郁忠、鐘會(huì)。蔡邕受神人影響，傳到了崔淵和文姬，文姬鐘繇，鐘繇魏夫人，魏夫人的王羲之，王羲之的王獻(xiàn)之，可以看出鐘繇是蔡勇書(shū)法的二代傳人。其實(shí)鐘繇 of 書(shū)法藝術(shù)之所以取得巨大的藝術(shù)成就，并不局限于一家，宋代陳思的《秦漢魏書(shū)法》記載鐘繇 書(shū)法，說(shuō)他少年時(shí)曾跟隨一個(gè)叫的人學(xué)習(xí)三年書(shū)法，后來(lái)又師從曹、等人/12349/。所以鐘繇，和任何一個(gè)成功的學(xué)者一樣，都是刻苦學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，綜合前人成果的結(jié)果。