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1，什么是理想國
2，理想國是什么意思
3，理想國是什么

1，什么是理想國

沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，沒有壓迫，沒有剝削，人人以勞動為天職。總之人類所能構想的罪惡在這國家里都不存在，人類所能構想的美好在這國家里都存在。所以是理想國。

烏托邦

什么是理想國

2，理想國是什么意思

理想國是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關于國家的管理。柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學術圖書周”中，被評為最具影響力的20本學術書之一。柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談論起來。兩人的辯論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學思想、政治思想、藝術思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設計并展望著心目中理想國度的藍圖，提出在“理想國”中才能真正實現(xiàn)正義。

理想國是什么意思

3，理想國是什么

＜＜理想國>是古希臘著名哲學家柏拉圖(Plato.公元前427-347年)重要的對話體著作之一.一般認為屬于柏拉圖的中期對話.本書分為十卷.在柏拉圖的著作中.不僅篇幅最長.而且內容十分豐富.涉及其哲學的各個方面.尤其對他的政治哲學.認識論等有詳細的討論本書開篇就提出了這樣一個十分重要的問題:[什么是正義?".正義是[將他人的東西歸還給他嗎?".正義是[將善給予朋友.把惡給予敵人嗎?".蘇格拉底一詰問別人提出的關于正義的定義.更是詳細地批駁和討論了特拉敘馬庫提出的觀點.即[正義是強者的利益".他認為.統(tǒng)治者有時是會犯錯誤的.只有當統(tǒng)治者具有了使他免于犯錯誤的知識時.他才能統(tǒng)治自己和他人.正義的人所關心的不只是他個人.統(tǒng)治是為了被統(tǒng)治者的利益.而不是為了統(tǒng)治者的利益. 為了證明正義的生活是有價值的生活.在第二卷中蘇格拉底開始討論城邦的正義.認為城邦的正義與個人的正義是一致的.在他看來.每個城邦都有管理者.守衛(wèi)者和勞動者.這三個階層都各有其責.各有其美德.當這三個階層的人各司其職.協(xié)調一致時.這個城邦就是具有了[正義"美德的城邦.同城邦一樣.每個人的靈魂都具有理性.意志和情感三種因素.與此相應.也有智慧.勇敢和節(jié)制三種美德.當這三種因素在理性的支配下協(xié)調一致時.就成為一個正義的人. 柏拉圖認為.正義的城邦或理想國必須具備三個條件.第一.統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來.可以是男人.也可以是女人.第二.統(tǒng)治者階層應過公社生活.第三.國王應該是哲學家.或應該讓哲學家作國王.因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識. 在第六.第七兩卷中.柏拉圖提出了他的理念論的形而上學和認識論學說.用三個著名的比喻解釋了他的思想.他認為每一類事物都有其共同的特性.如美的事物的共同特性是[美".紅的事物的共同特性是[紅"等.這些共同的特性是事物的[共相"或[理念".理念是完美的.是感性事物的本質和存在根據(jù).美的事物之所以是美的.是因為其分有了美的理念.善的事物之所以是善的.是因為其分有了善的理念.理念是在感性世界之上獨立存在的.理念世界和感性世界是分離的. 柏拉圖強調感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用.感覺只能認識外部世界及其影子.只有靠理性才能把握事物的本質.認識理念.他對人類的認識作了如下區(qū)分:對外部事物的影子的認識是[猜測",對外部事物的認識是[信仰".在理智階段.人們所認識的是較低的理念的認識.如對[圓"和[三角形"的理念等的認識.理性階段是人類精神活動的最高階段.在此階段.才能把握到最高的理念.獲得真理性的認識.猜測和信仰不是知識.是意見.對理念的認識才是知識.柏拉圖在著名的[洞穴"比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界.信仰世界.和形式世界理念世界的過程.這個人獲得了關于理念的知識后.感到有責任教導那些還在洞穴中的人們.柏拉圖由此指出.在一個正義的國家里.哲學家應該成為國王.憑責任治理好國家. 烏托邦是托馬斯·摩爾寫的一部拉丁語的書的名字.全名為.它出版于約1516年.烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根:ou是沒有的意思.另一個說法是eu是好的意思.topos是地方的意思.合在一起是[沒有的地方"或[好地方"的意思.是一種理想國.并非一個真實的國家.而是一個虛構的國度.有著至美的一齊.沒有糾紛. 涉及柏拉圖思想體系的各個方面.包括哲學.倫理.教育.文藝.政治等內容.主要是探討理想國家的問題. 今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義.它一般用來描寫任何想象的.理想的社會.有時它也被用來描寫今天社會試圖將某些理論變成實現(xiàn)的嘗試.往往烏托邦也被用來表示某些好的.但是無法實現(xiàn)的(或幾乎無法實現(xiàn)的)建議. 摩爾本人的烏托邦是一個完全理性的共和國.在這個國家里所有的財產都是共有的.在戰(zhàn)爭時期它雇傭臨近好戰(zhàn)國家的雇傭兵.而不使用自己的公民.摩爾本人是一個信仰很深的人.他曾經想過做牧師.他的小說可能受到耶穌會的影響. 廣義的烏托邦可以是理想的或實際的.但一般來說這個詞更強調樂觀的.理想的和不可能的完美事物.

柏拉圖的著作，參考百度百科http://baike.baidu.com/view/47592.htm?fr=ala0_1_1

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。　　《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。　　柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民” 　　《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。　　《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。　　在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學家才能達到對于國家理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統(tǒng)治者。　　人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。　　柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。

理想國是什么