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1，世界四大古都那個現(xiàn)在最差

二樓的你沒上過學吧還是你的歷史是化學老師教的

安（長安）是舉世聞名的世界四大文明古都之一，是中國歷史上建都朝代最多，影響力最大的都城。是中華文明的發(fā)揚地、中華民族的搖籃、中華文化的杰出代表。西安是中國唯一入選聯(lián)合國教科文組織（1982年）確定的“世界歷史名城”國際公約免遭戰(zhàn)火之城，世界著名旅游勝地。西安周圍的著名帝王陵:華胥陵、黃帝陵、周文王陵、周武王陵、秦始皇陵、漢高祖長陵、漢文帝霸陵、漢景帝陽陵、漢武帝茂陵、隋文帝泰陵、唐太宗昭陵、武則天乾陵……西安為帝都醞釀的盛世:成康之治、文景之治、漢武盛世、昭宣盛世、開皇盛世、貞觀之治、永徽之治、開元盛世……西安接待的外賓: 聯(lián)合國秘書長、美國總統(tǒng)、俄羅斯總統(tǒng)、德國總理、法國總統(tǒng)、英國女王、日本天皇、韓國總統(tǒng)、印度總理……西安代表宮殿:阿房宮建章宮未央宮長樂宮太極宮大明宮興慶宮華清宮……西安是中國建都最早，建都最久，建都朝代最多的城市。西安濃縮了中國歷史的精華：從奴隸制社會的頂峰西周王朝、中國第一個大一統(tǒng)帝國秦、中國第一個盛世王朝西漢到中國封建社會的頂峰唐朝，西安書寫了中國歷史最華彩的篇章。

四大古都分明是北京西京（西安）東京（開封）南京。。那個好。那個差。。看名字就知道了。。

傳統(tǒng)意義上的四大古都是西安、洛陽、南京、北京，目前發(fā)展最好肯定是首都北京，其次是南京，然后西安，畢竟是省會，最后才是洛陽。

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2，唐七公子的華胥引結(jié)局如何

放心，結(jié)局是好的，阿拂沒死，做了皇后，慕言很寵愛她，而且，維持阿拂什么的蛟珠找到了，是個圓滿的結(jié)局。

是由四個小故事串聯(lián)起來的。我覺得文一般，還虐心。你不如去看唐七的另外兩本書，三生三世十里桃花，歲月是朵兩生花。還有電線寫的小說。不會讓你失望

樓上的是屬于沒有看過珍藏版番外的，說錯了。最后結(jié)局是沒有找到另一顆鮫珠，蘇譽把自己的十五年命數(shù)分給君拂，只能活十五年，兩人最后一面是隔著屏風說話，沒有見面，七年之后，蘇譽離世，兩人合葬。截取一段原文番外給你看：七年彈指一揮，依然是曲葉水秀，茶山山清，山清水秀卻籠了層霏霏的煙雨，顯得幽，且冷。這是陳國的圣山，世代王陵所在之地。他撐著一把青竹傘，定定立于王陵前，修長的手指緊貼往高高的石碑，衣袖被雨水淋濕，顯出一段模糊的水痕。陵前石獅威武，還是她當年親手畫的樣子令匠師打造。陵前的香桃木已長得蔥蘢，正逢花期，開出絨球似的花盞來。這是他與她共同的陵寢，她卻已獨自在棺木中長眠七年。她已離開他七年。二十二年前他親征姜國，其實并未尋得傳說中封有華胥引的另一顆鮫珠，假裝諸事妥善的誆騙她，只是為了讓她安心。雖未尋到鮫珠，但那一次御駕親征，卻讓他帶回一位歸隱已久的秘術(shù)師。是他母親生前的至交，懂得許多失傳已久的禁術(shù)。白發(fā)蒼蒼的秘術(shù)師看著他欲言又止，道：“因你有慕容安的血統(tǒng)，本就是奇詭的命運，才可施此予命之術(shù)，可至多也只能分十五年予給旁人，要舍棄多少壽數(shù)，你是謀大業(yè)之人，需想清楚。” 他想的很清楚，他要她活著，生要同裘，死亦同陵。

唐七公子的華胥引結(jié)局如何

3，女媧的母親是華胥氏沒錯吧那她母親是什么品種的是人吧那女媧

在八千多年前，此時生活在中國大地上的絕大多數(shù)部落，還處于母系氏族社會。其中有一個被稱呼為"華胥"的部落，為了更好的生存，便在黃河流域開始了漁獵和農(nóng)耕文化。而這個部落，便是華夏民族的始祖。中華民族的"華"字，便是源于華胥之"華"。華胥部落在歷史上又被稱呼為"華胥國"，是由這個部落的女首領(lǐng)"華胥"一手創(chuàng)建的。這或許是中國最早期的國家，盡管現(xiàn)在的歷史都是以夏商周做為朝代開頭，但在夏朝之前，肯定同樣有國家存在的，而這個國家應(yīng)該就是華胥國，否則又怎么會有華夏這種說法呢！不過很多人不知道的是，華胥其實也是伏羲和女媧的母親。這是在《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》中記載的一段話："華胥履大跡生伏羲。"關(guān)于這段故事是這樣描述的，華胥有一天去山中游玩，突然看到一個巨人的足跡。于是便用自己的腳踩在上面進行比較，突然間身上被紅光包裹，回家之后便發(fā)現(xiàn)有了身孕。懷胎十六個月之后，生下了伏羲，之后過了幾年又懷孕生下了女媧。小編以為，華胥在當時或許并不是一個人的名字，可能是對于部落首領(lǐng)的一個稱呼，就如同現(xiàn)在軍隊中的班長、連長一樣，屬于一個職務(wù)上的稱號。司馬遷認為，華胥生下了伏羲和女媧功德無量，因為正是兩人的結(jié)合，才繁衍出了華夏民族，從而創(chuàng)造了文明的初始。不過在《史記·五帝本紀》中卻有不同的見解，這本書中認為，伏羲和女媧是太昊所生，華胥則成了他們的外祖母。但是無論這兩本書有多大的區(qū)別，在炎黃子孫都是華胥后代這個觀點上卻是相同的，所以華胥在后來才會被尊奉為中華民族的"始祖母"，地位無人可以代替。華胥在去世之后，被她的后人安葬在如今的陜西藍田縣，這也是中國唯一一個關(guān)于華胥陵的遺址。考古學家不但在這里發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處舊石器時代的遺址，還有20多處新石器時代的遺址。看來古代的文獻還真的沒有記錯，中華民族的祖先就是從這里繁衍下來的

女媧的母親是華胥氏沒錯吧那她母親是什么品種的是人吧那女媧

4，關(guān)于厙國的詳細記載和當時相關(guān)的祭祀活動

古時候陜西到湖北之間生活的一個叫做“厙國”古國，這個國家在二千年前，突然間消失了。這個國家的歷史時斷時顯，零星出現(xiàn)于不少古簡之中，西周早期似乎有過一段時間的突然繁盛，然后西周中期，就突然消聲滅跡了，似乎是在十年到二十年的時間里，迅速的消失在原始叢林里了。在很多神話傳說中都有他們的存在，山海經(jīng)里也有大量的篇幅記載，其中提到的川外“蛇國”，應(yīng)該就是這個國家，厙是蛇的偕音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。現(xiàn)在研究這個國家歷史的人，大部分認為，這“厙國”是神秘“華胥古國”分裂出來的后裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為“華胥古國”有“伏羲人面蛇身”的傳說。上古神話中華胥之國的華胥氏生伏羲，伏羲與女媧結(jié)合生萬民，這種神話不僅存在于漢族神話中，還存在于藏緬和苗瑤中，可見漢藏人的祖先即華胥及其子伏羲。傳說中的華胥國是個和天堂一樣美好的地方，就像伊甸園之于西方，雅利安之于印歐。古往今來的各種歷史典籍中對華胥氏以及子女伏羲、女媧的記述很多。從《軒轅本紀》、《黃帝·列子篇》到《補史記———三皇本紀》、《太平御覽》均不乏見。藍田檔案局副局長曾宏根調(diào)查了這方面的情況，他說數(shù)百種典籍中都有相關(guān)的記述。這些典籍撰寫的時間跨度也相隔數(shù)千年。可以說，關(guān)于華胥氏的記述一直深深地刻在中華民族的記憶深處。　　河南淮陽縣《淮陽名勝》一書中指出：“古時候我國西北的華胥氏之國，是華胥氏居住的地方。”《太平環(huán)宇記》“藍田衛(wèi)三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵”。《陜西通志》中說：“羲母(華胥氏)陵在藍田縣北三十五里”。《藍田縣志》中說：“藍田縣內(nèi)有華胥陵，是稱三皇故居”。　　據(jù)了解，目前多位專家學者根據(jù)歷史記述以及經(jīng)過研究考證后認為，華胥氏在中華先祖中的位置是華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝。因此，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。華胥陵是全球華人的祖根所在。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。古時候陜西到湖北之間生活的一個叫做“厙國”古國，這個國家在二千年前，突然就消失了。　　這個國家的歷史時斷時顯，零星出現(xiàn)于不少古簡之中，西周早期似乎有過一段時間的突然繁盛，然后西周中期，就突然消聲滅跡了，似乎是在十年到二十年的時間里，迅速的消失在原始叢林里了。　　在很多神話傳說中都有他們的存在，山海經(jīng)里也有大量的篇幅記載，其中提到的川外“蛇國”，應(yīng)該就是這個國家，厙是蛇的偕音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。　　現(xiàn)在研究這個國家歷史的人，大部分認為，這“厙國”是神秘“華胥古國”分裂出來的后裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為“華胥古國”有“伏羲人面蛇身”的傳說。　　因為這些資料都是來自古籍和出土的文書，所以這個國家是不是真的存在，學界一直都有爭議。