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本文目錄一覽

1，什么是化虛為實(shí)
2，化虛為實(shí)手法
3，以實(shí)寫虛和化虛為實(shí)的區(qū)別
4，怎么樣才能化虛為實(shí)
5，化虛為實(shí)與比喻怎么區(qū)分
6，化虛為實(shí)的詩歌

1，什么是化虛為實(shí)

就是利用平法差公式將虛數(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)數(shù)和分母有理化相類似

什么是化虛為實(shí)

2，化虛為實(shí)手法

提問提的都不清楚如果是說《武陵春》中到化虛為實(shí)手法是那句的話應(yīng)該是：只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

化虛為實(shí)手法

3，以實(shí)寫虛和化虛為實(shí)的區(qū)別

只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁——李清照若將愁緒比飛花花有數(shù) 愁無數(shù) 朱淑真白發(fā)三千丈緣愁似個(gè)長李白

以實(shí)寫虛--是由一點(diǎn)擴(kuò)大到一個(gè)面，由實(shí)際到抽象，由實(shí)踐到理論。化虛為實(shí)--是由面到點(diǎn)，由抽象到實(shí)際，由理論到實(shí)踐。把抽象的概念具體化就是你說的--化虛為實(shí)

以實(shí)寫虛和化虛為實(shí)的區(qū)別

4，怎么樣才能化虛為實(shí)

實(shí)則虛之虛則實(shí)之

夢里吧···

努力

好好工作天天向上

努力工作，開動(dòng)腦筋

假戲真做

順其自然

5，化虛為實(shí)與比喻怎么區(qū)分

第三講比喻增色法_百度文庫http://wenku.baidu.com/view/08c4f7e381c758f5f61f671e.html這里面有I詳細(xì)的介紹

化虛為實(shí)與化實(shí)為虛化虛為實(shí) 化虛為實(shí)，就是作者把心緒、情感等物化，變無形為有形。如李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。 ”詩中將無形的 “愁”物化為有形的的 “一江春水”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出“愁”的綿綿不絕，具體可感。

6，化虛為實(shí)的詩歌

《浪淘沙夜雨》梁寅檐溜瀉泉聲，寒透疏欞。愁如百草雨中生。誰信在家翻似客，好夢先驚。花發(fā)恐飄零，只待朝睛。彩霞紅日照山庭。曾約故人應(yīng)到也，同聽啼鶯。把無形的愁思化作眼前的雜草，更顯愁之濃烈與深沉。

談古典詩詞鑒賞中的虛和實(shí) 虛實(shí)理論原本是一對(duì)哲學(xué)范疇，但在我國藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論中，這一理論卻被廣泛運(yùn)用。宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中對(duì)中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。中國的古典文學(xué)特別是古典詩詞中，存在著大量的虛和實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。古典詩詞中的虛實(shí)與其他作用于視覺聽覺藝術(shù)形式中的虛實(shí)有相通之一、古典詩詞中的虛實(shí)與繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法。如八大山人畫的魚，齊白石畫的對(duì)蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫面雖空靈卻有韻味。這都是運(yùn)用了空白的手法，藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩詞中也有這種現(xiàn)象，如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫作者和童子的對(duì)話，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒有介紹。但我們可以通過想像來補(bǔ)充。這種以實(shí)寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩多是如此。虛實(shí)結(jié)合，二、虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系詩人在刻畫人物或描寫景物，當(dāng)難以正面表達(dá)或詩人著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫的方法進(jìn)行烘托或暗示。引發(fā)讀者想像，從而引起審美的體驗(yàn)。如《陌上桑》，詩人通過對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時(shí)凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過景物烘托出來的情則是虛。中國古典詩詞中的這兩種虛實(shí)手法與繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中的虛實(shí)手法是相通的，但詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，三、實(shí)與情景的關(guān)系人們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí)，常說“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用” 。這一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤其突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流” ，這兩句詩字面上是寫景，但這景中卻包含了詩人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實(shí)景；詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理,是虛。這實(shí)際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。再如李忱的詩《瀑布》（千巖萬壑不辭勞），詩中描寫了雄偉壯觀、歷盡坎坷而最終奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)；而詩人在詩中寄托了自己的人生理想，是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說的托物言志的寫法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；四、虛實(shí)與比喻比喻是一種修辭手法，也是古典詩詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫，來表達(dá)自己的感情。如李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”用一比喻，把多而不絕的 “愁”物化為一江東流的春水，形象地表達(dá)出來。又如賀鑄的《青玉案》： “試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦。“一川煙柳”、“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時(shí)雨”，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以上四種類型虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象實(shí)際上與借景抒情、烘托、比喻、空白等藝術(shù)手法相通，因而均不在詩歌鑒賞所探討的范圍之內(nèi)，五、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛作者把已逝之景寫入詩詞中，大多是通過與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜夢魂中）：“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)”三句，極寫往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。這種通過寫已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩不少。特別是借古諷今的懷古詩大多運(yùn)用這種寫法。如劉禹錫《西塞山懷古》、李白的《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》辛棄疾《京口北固亭懷古》、。六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來之景是虛古典詩詞中有不少詩句是設(shè)想未來之境，詩人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@是設(shè)想酒醒夢回所見到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場景平添了一層惜別感傷之情。七、從己方的角度寫為實(shí)，從對(duì)方的角度寫為虛。這種寫法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,末解憶長安。”此詩是詩人在安史之亂時(shí)身陷長安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了“對(duì)寫法”。從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說，“公本思家，偏想家人思己”。這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見的運(yùn)用“對(duì)寫法”的詩詞還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽修的《踏莎行》。這樣虛實(shí)結(jié)合，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，，八、客觀之景為實(shí)，夢境、仙境、誓愿為虛通過寫夢境、仙境來抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》。作者用瑰麗的詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。又如李清照的《漁家傲》： “仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。”詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無能朝廷。“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”詞人雖才華出眾，但她卻無力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無望。此外，常見的還有蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）以夢境來寫對(duì)亡妻思念，虛實(shí)結(jié)合，可見思念之深之切之苦。再如漢樂府詩《上邪》設(shè)想了“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫，女主人公把這些作為“與君絕”的條件，更突出了誓死不“與君絕”的堅(jiān)定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對(duì)愛情忠貞不渝，海枯石爛不變心。這類詩中，最奇的要數(shù)劉過的《沁園春》（斗酒彘肩）詞人把與杭州頗有淵源的幾位大詩人白居易、蘇東坡、林逋（此時(shí)白居易過世已350余年，東坡、君復(fù)也均已作古）請(qǐng)到詞中，飲酒賦詩，化用他們描寫杭州西湖的名句入詞。想象奇特，