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1，堯舜禹有什么傳奇故事
2，堯舜禹的介紹
3，有關(guān)于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字?jǐn)?shù)左右
4，堯舜禹傳說研究

1，堯舜禹有什么傳奇故事

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堯舜禹有什么傳奇故事

2，堯舜禹的介紹

講述了堯?yàn)辄S帝后裔，自小聰慧，走天下拜師求學(xué)。學(xué)成后治理唐地，教民種五谷、漁獵，被稱為“圣堯”。堯從哥哥手中接任帝位，勵(lì)精圖治使天下盛平。堯把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發(fā)，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。

堯舜禹湯是我國(guó)古代四位最英明的帝王。

堯舜禹的介紹

3，有關(guān)于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字?jǐn)?shù)左右

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。

有關(guān)于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字?jǐn)?shù)左右

4，堯舜禹傳說研究

　　黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時(shí)沒有管教好的緣故，自己出來承擔(dān)責(zé)任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。　　堯舜禹所處的時(shí)代，正是原始文明逐漸向奴隸邦國(guó)制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期。堯舜禹的故事最早見于春秋時(shí)期，因而有著非常深刻的周人的思想烙印。如果把堯舜禹都不再看作所謂圣君，而作為原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)（以及原始部落民）就大約可以理解堯舜禹時(shí)期的種種故事傳說了。　　我們不妨這樣設(shè)想一下當(dāng)年發(fā)生的故事：　　早在黃帝與蚩尤、炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在現(xiàn)今河北省順平縣東北10公里的伊祁山，居住著一個(gè)半農(nóng)耕半游獵的部落，由于他們活動(dòng)范圍內(nèi)有伊祁山，因而被稱為伊祁氏。不知道什么原因，伊祁氏部落離開居住多年的伊祁故地，逐步向西遷移，進(jìn)入汾水流域。輾轉(zhuǎn)經(jīng)過今天的山西太原而到達(dá)平陽之地（今山西省臨汾市）。受當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的影響，伊祁氏在汾水岸邊定居下來。隨著時(shí)間的推移，伊祁氏掌握了高超的夯土技術(shù)，在部落定居的村莊夯筑了堅(jiān)固的房屋，還在村莊的周圍夯筑了高大的土墻，從而結(jié)束了人類穴居的生涯。高大的土墻在抵御野獸的侵襲和外族的侵?jǐn)_中均發(fā)揮了重要作用，因而伊祁氏部落逐步強(qiáng)盛起來，遠(yuǎn)近的部落都?xì)w附于伊祁氏。伊祁氏的人們?cè)谒麄兊某侵薪ㄔ炝撕煌粮吲_(tái)，部落首領(lǐng)在高臺(tái)上舉辦各種儀式和活動(dòng)，逐漸的，遠(yuǎn)近的部落把伊祁氏的首領(lǐng)稱為“堯”，把伊祁氏部落稱為“堯部落”。　　堯部落逐步向外擴(kuò)張它的影響力，用它先進(jìn)的文明和強(qiáng)大的武力征服了遠(yuǎn)近許多部落，形成了一個(gè)部落聯(lián)盟。堯成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。為了方便對(duì)各個(gè)部落的管理，堯把各個(gè)部落的首領(lǐng)聚集起來，召開部落首領(lǐng)議事會(huì)來決定部落聯(lián)盟的事務(wù)。堯同時(shí)還根據(jù)各個(gè)部落不同的特長(zhǎng)為它們分工，制訂歷法，推行教育，發(fā)展農(nóng)耕。部落聯(lián)盟進(jìn)一步強(qiáng)大起來。　　也幾乎就在這個(gè)時(shí)候，東夷族的一個(gè)首領(lǐng)稱為“舜”的部落，為了躲避東夷族無休止的戰(zhàn)亂征伐，也踏上了西遷的道路。舜部落最終度過黃河來到了稱為“虞”的地方（今山西省運(yùn)城市平陸縣東北），并定居下來，從此被稱作“有虞氏”。　　舜的部落帶來了東夷族先進(jìn)的制陶工藝和打漁技術(shù)，并擅長(zhǎng)于同其它部落發(fā)展物品交換關(guān)系（關(guān)于東夷部落的物品交換的能力，我們可以從同屬東夷族的商族那里看到，并且，直至今天，我們?nèi)匀话丫诖说赖娜朔Q為商人）。借助這些特長(zhǎng)，有虞氏部落在農(nóng)耕文明的發(fā)祥地逐步穩(wěn)定下來，并且日益強(qiáng)大。　　壯大后的有虞氏部落開始了向外的擴(kuò)張，甚至臣服了盤踞蚩尤故地解池多年的鯀的部落。　　鯀的部落是在黃帝戰(zhàn)蚩尤之后來到河?xùn)|解池附近，并定居下來。靠著解池的鹽以及附近肥沃的土地，鯀部落迅速壯大并兼并了附近的其它小部落，這其中包含一個(gè)被稱為禹的部落。然而鯀部落卻也沒有太大的野心，終于在于后來居上的舜部落的爭(zhēng)斗中落敗，不得不臣服于舜。在后來舜部落與堯部落爭(zhēng)斗失敗后，鯀部落在堯和舜的雙重壓力下，被迫離開解池故地，以治水的名義向北遷移。再后來，又被舜部落攻殺在羽山。　　于是，舜部落的勢(shì)力繼續(xù)向北擴(kuò)展，逐漸進(jìn)入汾水流域，到達(dá)了堯部落的核心控制區(qū)域。一山不容二虎，于是爭(zhēng)斗在所難免。結(jié)果是堯部落取得勝利，舜部落被迫退到歷山附近，開始發(fā)展農(nóng)耕，積蓄力量。這就是傳說中堯征南蠻以及舜耕歷山的來歷。　　舜部落在歷山腳下發(fā)展農(nóng)耕，更憑借商品交換的傳統(tǒng)逐步建立了與堯部落聯(lián)盟之間的關(guān)系。堯部落的直系被稱為九族，舜部落甚至與九族部落建立了聯(lián)姻關(guān)系，并穩(wěn)定了九族部落，最終九族部落堅(jiān)定的站在了舜的一面。　　舜部落同時(shí)也注意聯(lián)絡(luò)同屬于東夷族的其它部落，比如高辛氏的“八元”和高陽氏的“八愷”，這些部落都成為舜部落聯(lián)盟的主體。　　舜部落也從堯部落哪里學(xué)到了不少的先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)。掌握了歷法甚至進(jìn)行了重新修訂，又通過舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典，逐步確立起部落中部分人的神權(quán)地位。這些代表神權(quán)的人逐步成為部落中的貴族。于是，貴族議事制度逐漸取代了原始的部落議事制度，階級(jí)開始產(chǎn)生。　　進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備后，舜部落再次向堯部落發(fā)起挑戰(zhàn)，這一次，由于堯部落的直系子民九族部落站在了舜部落的一方，因而衰堯部落遭到失敗。舜進(jìn)入堯部落多年經(jīng)營(yíng)的汾水流域，把堯部落的殘余勢(shì)力驅(qū)逐到丹朱之地，也就是今天的山西省長(zhǎng)子縣。　　得勝的舜部落做了幾件大事，第一件就是攻殺了治水的鯀，鯀部落從此消失。同時(shí)命令禹部落接替鯀部落進(jìn)行治水。第二件是在解池之南的蒲阪，仿照?qǐng)蚪⒌某鞘械臉幼樱⒘艘蛔笠?guī)模的城市，作為統(tǒng)治的中心。第三件是重新對(duì)各部落進(jìn)行分工，如：命禹治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。各部落各司其職，有利于加強(qiáng)統(tǒng)治。　　禹部落世居在解池北岸的安邑。鯀部落北遷后，禹部落接替鯀部落成為解池附近部落的首領(lǐng)。禹部落做事低調(diào)，對(duì)舜部落十分順從，然而還是沒有逃脫舜部落的猜疑，受命治水。　　與鯀不同的是，禹還有益和稷兩個(gè)部落作助手，因而聲勢(shì)更大些，力量也更大些。益是舜任命的掌管山林的部落，稷是舜任命掌管農(nóng)業(yè)的部落。有了這兩個(gè)部落的襄助，禹部落就有了充足的后勤保障，同時(shí)，對(duì)其它懷有惡意的部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中也可以有更大的勝利的把握。　　借鑒了鯀的教訓(xùn)，禹帶領(lǐng)人民向南進(jìn)發(fā)。沿途疏通黃河河道，讓河水順勢(shì)下流。之后，禹部落度過黃河，進(jìn)入河南地，處理進(jìn)一步疏通治理黃河外，禹部落還很注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，并且興修水利，很注重對(duì)農(nóng)田的灌溉，部落實(shí)力得到很大發(fā)展。　　逐步政府了一些小部落后，禹部落在陽翟定居下來，專心發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)，也注意同東夷族的其它部落發(fā)展關(guān)系，憑借著在治水過程中集結(jié)起來的軍隊(duì)以及在治水中建立的禹的威望，遠(yuǎn)近的部落逐漸臣服。　　禹甚至進(jìn)一步發(fā)展了舜建立的貴族議事制度，將作為神職人員的貴族世襲，而不再推舉。同時(shí)，部落中各種分管事務(wù)的人也實(shí)行世襲，并逐步成為新的貴族。部落首領(lǐng)禹也實(shí)行世襲制度，禹死后，禹的兒子繼承部落首領(lǐng)的位置，不過，新繼承的部落首領(lǐng)也稱為禹。　　禹部落統(tǒng)一了黃河以南的大部分部落后，推行自己建立的一整套制度。各部落紛紛建立了貴族議事制度，部落首領(lǐng)也成為世襲，并經(jīng)過禹的確認(rèn)。這保證了各部落對(duì)禹部落的忠誠(chéng)。禹部落因而也就擁有了對(duì)各部落首領(lǐng)的處置權(quán)。　　做完了這些，禹帶領(lǐng)自己的軍隊(duì)和人民，重新度過黃河，回到安邑。此時(shí)的舜部落已經(jīng)不能與之抗衡。禹將舜部落驅(qū)逐到虞地，并改稱商均。這個(gè)虞地不是有虞氏的發(fā)源地，而是黃河以南的一處地方，就是現(xiàn)今的河南省虞城縣。　　于是禹開始了自己的統(tǒng)治生涯。最后一任禹死后，他的兒子繼承禹的位置，并正式建立了一個(gè)國(guó)家，建立了一整套國(guó)家機(jī)器和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)各個(gè)部落的統(tǒng)治。人們把這一代禹稱為啟。從啟開始，由于文字的發(fā)展，各代的王都有了自己的名字，而不再統(tǒng)一稱為禹或者啟。　　這或許就是堯舜禹故事的真相。　　按：堯舜禹生活在傳說中的時(shí)代，其事跡早已湮滅不可考。現(xiàn)今遺存各地的先王遺跡，多是后人附會(huì)，無可佐證。這一篇文字，乃筆者一時(shí)興之所至，胡亂涂鴉，故事也罷，歷史也罷，YY也罷，諸君一笑而已，且勿當(dāng)真。