xxxx在线视频,欧美午夜不卡视频,91精品国产高清自在线

本文目錄一覽

1，南懷瑾先生簡介是否健在
2，南懷瑾有哪些著作
3，南懷瑾什么是肉眼天眼慧眼法眼佛眼

1，南懷瑾先生簡介是否健在

南懷瑾先生尚健在.1918年，一代奇才南懷瑾先生誕生於浙江溫州樂清縣一個世代書香之家，（其家世代都樂善好施，并且每一代都有人出家，在歷史上亦出過幾位高僧。---編者附加）從孩提時起即接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)私塾教育。到十七歲時，除精研四書五經(jīng)外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術(shù)劍道等多種中國功夫，同時苦心研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)，每得其精髓而以為樂焉。這里很詳細(xì),你自己看吧:http://www.guoxue.com/master/nanhuaijin/nanhuaijin.htm

南懷瑾先生簡介是否健在

2，南懷瑾有哪些著作

《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《中庸講記》、《易經(jīng)系傳別講》、《易經(jīng)雜說》、《歷史的經(jīng)驗》、《亦新亦舊的一代》（原名《廿世紀(jì)青少年的思想與心理問題》）、《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》、《老子他說》、《中國道教發(fā)展史略》、《莊子講記》、《太極拳與道功》、《靜坐修道與長生不老》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《禪宗與道家》、《禪海蠡測》、《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》、《金剛經(jīng)說什么》、《欏嚴(yán)大義今釋》、《定慧初修》、《欏枷大義今釋》、《維摩精舍叢書》之1《榴窗隨判》、《維摩精舍叢書》之2《黃葉閑談》、《維摩精舍叢書》之3《中庸勝唱》、《維摩精舍叢書》之4《靈巖語屑》、《參禪日記》、《宗鏡錄略講》、《唯識與中觀》

南懷瑾有哪些著作

3，南懷瑾什么是肉眼天眼慧眼法眼佛眼

這是佛學(xué)里佛法的五眼，五種眼睛的分類，文字都差不多。是佛先提出來問，「須菩提，于意云何」，你的意思怎么樣？佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛經(jīng)的三藏十二部，就是把佛經(jīng)作十二種的分類，其中一種是「自說」，就是自己開始講，不是人家提出來問的。這一節(jié)就代表了十二分類的自說，是佛提出來的問題。這里沒有講「佛」字，而講「如來」。如來這個名辭代表形而上的道體，一切眾生同于諸佛菩薩心性之體，就是生命的根源。他說這個里頭有五種功能，所以叫做五眼。第一種是肉眼，就是與我們一樣的，是父母所生的肉眼，也就是我們現(xiàn)在的眼睛。肉眼能看見物質(zhì)世界，我們一切的感覺、知覺，都經(jīng)由它而來。這個肉眼跟心是連帶一起的，所以很多的經(jīng)典，心與眼同論，在講到心的道理時，先提到眼。眼睛是心的一個開關(guān)，所以心與眼關(guān)系非常密切。道家的陰符經(jīng)就說：「眼者心之機」，眼是心的開關(guān)，所以古人很多地方都提到心眼的關(guān)系；譬如孟子講到觀察人，特別要觀察眼睛。任何人都有眼睛，但是每一雙眼睛所看的都不同。就我們?nèi)藖碇v，譬如這個墻壁，我們大家看都是白的，實際上每個人感受白的程度、白的形象，完全不同。因為有人是散光，有些是近視，有些是一只眼睛近視，一只眼睛散光，有些色盲，各種各樣不同。所以一切眾生的心不同，眼也不同。過去我們有句老話，人心不同各如其面；每個人思想不同，就像人的面孔不同一樣。世界上的人類，沒有面孔相同的，因此說明世界上的人，心里想法也沒有相同的，眼睛的看法，也沒有盡相同的。不要以為這個白色黃色大家看起來都差不多，實際上差得很遠(yuǎn)，老花與不老花，老花度數(shù)又不同，因為每人的業(yè)力不同。所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業(yè)力不同而有差異。有人對氣候特別敏感，今天很熱，有些人不大怕熱，卻怕冷！因為每個人身體不同，健康不同，都是因為業(yè)力不同。所謂一切病由業(yè)而生，善有善業(yè)，惡有惡業(yè)，業(yè)由心造，是絕對唯心的道理。現(xiàn)在佛問，一個成了佛的人，有沒有普通的肉眼？那當(dāng)然有，肉眼就是看物理世界這些現(xiàn)象的。第二種是天眼，我們普通人幾乎是沒有的。天眼的能力是超乎物質(zhì)世界，譬如說看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。現(xiàn)在人講的千里眼，是根據(jù)道家的傳說而翻譯的。天眼能夠看到欲界系統(tǒng)里面的東西，包括太陽、月亮，其他星球等的人事；也可以看到銀河系統(tǒng)外面的東西，這是屬于真正的天眼。有些人打起坐來看到些影子啊，星光點點啊，認(rèn)為是天眼，那個不是的。那個只能說是，我們無法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不曉得什么東西！（眾笑）宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的還有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、頭頂、心里頭、喉嚨里頭，都有眼睛。當(dāng)然，這與普通眼睛不一樣，而是像攝影機、錄影機一樣，能夠照射東西罷了！天眼有兩種，一種是報得，是多生多世修持，修定，才有這一生的天眼業(yè)報；是與生俱來的，自然有這個能力，因為善行的報應(yīng)所得的結(jié)果。另一種是修得，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，這一生成就了天眼。天眼不是多長出一只眼睛來，是肉眼的本身，起了另一種功能。得天眼通的人，也與我們普通人一樣，但他自然會看到多重的世界。修持作功夫的人，氣脈到了后腦，視覺神經(jīng)受到刺激，眼睛里經(jīng)常出現(xiàn)許多幻象，那可不是天眼通！不要弄錯。真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；換句話說，物質(zhì)東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。春秋戰(zhàn)國時候有一個醫(yī)生名叫扁鵲，據(jù)說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝，他的眼睛就變得比Ｘ光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。還有許多唐代以后的記載，有人的眼睛天生就會看風(fēng)水，能看地下幾丈深，不須要探測器，地下的水脈，他看得很清楚。像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法華經(jīng)上所說父母所生眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。肉眼是觀看物質(zhì)世界通常的現(xiàn)象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當(dāng)人的生命功能充沛到極點時，可以穿過一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。再進(jìn)一步是慧眼，慧眼也離不開肉眼，也是通過父母所生的肉眼而起作用的。所謂慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現(xiàn)；因為修定而發(fā)慧。這不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼。智慧怎么變成力量呢？我們普通聰明人，想一個道理想通了，譬如說抽煙對肺不好，應(yīng)該改，道理上通了，但習(xí)氣上不行，慧沒有力量，改不過來。又譬如脾氣壞，貪、嗔、癡，道理上都曉得，就是扭轉(zhuǎn)不過來。盡管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉(zhuǎn)不過來，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。法眼又是什么眼呢？慧眼觀空。而能夠真正認(rèn)識自性空、空性的體，就是法眼。法眼觀一切眾生平等，非空非有。光落在空，還是小乘果的一邊，要能夠真正觀空里的妙有才行。在凡夫的境界來說，是性空緣起；在悟道智慧境界里來說，是真空起妙有，這是法眼的道理，是平等而觀。第五種是佛眼，佛眼不只是平等，而是觀一切眾生只有慈悲，只有慈愛。慈悲是兩個觀念組合起來的佛學(xué)名辭，慈是父性，代表男性的愛，至善的愛；悲代表了母性至善的愛，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，無條件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看來，一切眾生皆值得憐憫，所以要布施眾生，救眾生，這也就是佛眼的慈悲平等。真正學(xué)佛依法修持而有所成就者，本身一定具備了這五眼。如果說，世界上有人頓悟而成佛，立地就轉(zhuǎn)而具有這五種功能的話，那么他所證的佛法，大致就是對的；如果在理論上認(rèn)為自己悟了，而這個五眼功能沒有發(fā)起，那是自欺欺人之談。所以我們曉得佛說的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法門。這也是每一個人本性所具有的功能，只是我們因為沒有經(jīng)過修持，所以發(fā)不起來。假使經(jīng)過修持，我們生命的本能中，自然就發(fā)起五眼的功能，這是第一層問題。第二層問題，金剛經(jīng)講到這里，佛為什么突然提起來五眼的問題呢？他自己問，下面又沒有作結(jié)論，至少對于五眼這一段，他只提出來問題。接著又講別的去了，其中的道理在什么地方？釋迦牟尼佛今天好像當(dāng)眼科醫(yī)生一樣，把你的眼睛翻開檢查檢查，而且他是自動的，他又不要你掛號，什么道理呢？這代表見處，所謂明心見性的見。真正達(dá)到了有所悟證，明心見性，這一見之下，真的現(xiàn)量境呈現(xiàn)，它自然具備了五眼的功能；所以見處即真，就是所謂明心見性之見。在金剛經(jīng)這一品中，沒有把這個奧秘說出來，但是我們真研究佛法，看佛經(jīng)的經(jīng)典，這種地方不能放過去，它的問題就在這里。《金剛經(jīng)說什么》

南懷瑾什么是肉眼天眼慧眼法眼佛眼