本文主要從人與自然、人工自然的關(guān)系角度研究技術(shù)哲學的本質(zhì)和特征，分析技術(shù)的組成部分和聯(lián)系方式，揭示技術(shù),科學技術(shù)歷史既要研究科學技術(shù)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探索科學技術(shù)與全社會各種因素的辯證關(guān)系,science技術(shù)哲學與理學一級學科理學技術(shù)歷史學密切相關(guān)，研究范圍主要涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)四個學科。

science技術(shù)哲學與理學一級學科理學技術(shù)歷史學密切相關(guān)，研究范圍主要涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)四個學科。科學技術(shù)歷史既要研究科學技術(shù)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探索科學技術(shù)與全社會各種因素的辯證關(guān)系。因此，科學技術(shù)歷史既不是一般的自然科學，也不是一般的社會史。它是一門橫跨自然科學和社會科學的綜合性學科。同樣，雖然科學技術(shù) 哲學是哲學的一個分支，但它不是一門簡單的人文社會科學或自然科學，而是一門方法論性質(zhì)很強、跨越于人文社會科學和自然科學之間的綜合性學科。

莊子的思想在于齊一論等所包含的目的論思想。他認為一切都是一樣的。從無為哲學出發(fā)，引出齊一論，消極自適。他覺得自己沒用，所以可以自救。我認為技術(shù)嫻熟和幫助他人包含了避免矛盾的思想，而我為了事情的發(fā)展，采取了不爭的養(yǎng)生思想，試圖避免矛盾，但矛盾是不可避免的。正是因為矛盾，所以事物發(fā)展，做事消極。這與哲學的整個道家思想是分不開的，這個思想是從無為開始的。

science 哲學偏頗的方法論，以哲學的視角審視一門科學的學科。它以科學活動和科學理論為研究對象，主要探討科學的本質(zhì)、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結(jié)構(gòu)等與科學認識論和科學方法論相關(guān)的基本問題。。。。。。。。。。。本文主要從人與自然、人工自然的關(guān)系角度研究技術(shù) 哲學的本質(zhì)和特征，分析技術(shù)的組成部分和聯(lián)系方式，揭示技術(shù)。技術(shù)在社會生產(chǎn)力中的地位和作用；科學、經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；革命，技術(shù)革命、工業(yè)革命、社會革命等的區(qū)別與聯(lián)系。

我國注重修身養(yǎng)性。修養(yǎng)代表你有多少力量，修養(yǎng)代表你能掌握多少力量。同樣，科學技術(shù)代表我們有多少力量，而哲學代表我們能否善用自己的力量。科學技術(shù)體現(xiàn)在生產(chǎn)力上，哲學體現(xiàn)在道德和法律、教育、文化和政治制度等方面。當今人類社會，作為一個整體，我們并不缺乏力量。但是我們?nèi)狈刂茩?quán)力的心。這就是為什么有屠殺，這就是為什么有戰(zhàn)爭。縱觀人類歷史，其實從來都是一部自我克制的歷史。那么，我們到底是如何實現(xiàn)技術(shù)？這個話題太模糊，太大，我回答不了。只能說一點:克制，理性，有益。

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