戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)，有戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)嗎說(shuō)個(gè)給我下

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-30 04:30:21 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，有戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)嗎說(shuō)個(gè)給我下
2，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
3，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)
4，戲的開(kāi)頭的成語(yǔ)
5，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
6，戲開(kāi)頭的四字成語(yǔ)

1，有戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)嗎說(shuō)個(gè)給我下

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2，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些

戲開(kāi)頭的成語(yǔ)少之又少可以說(shuō)幾乎沒(méi)有不知道你做的什么變態(tài)語(yǔ)文題……查到兩個(gè) 戲笑怒罵（嬉笑怒罵 “戲” 通“嬉”）戲游人間

戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些

3，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)

戲彩娛親、戲弄參軍、戲蝶游蜂

戲如人生

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戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)

4，戲的開(kāi)頭的成語(yǔ)

戲彩娛親_成語(yǔ)解釋【拼音】：xì cǎi yú qīn【釋義】：比喻孝養(yǎng)父母。戲蝶游蜂_成語(yǔ)解釋【拼音】：xì dié yóu fēng【釋義】：飛舞游戲的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪蕩子弟。

5，戲字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些

戲弄參軍 [xì nòng cān jūn] 生詞本基本釋義即弄參軍。宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集·唐人雜記上》引《復(fù)齋漫錄》:“余按《樂(lè)府雜録》云:戲弄參軍，自漢舘陶令石耽，有贓犯，和帝惜其才，免罪，每宴樂(lè)，令衣白衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年，乃放為參軍。然則戲弄參軍，自漢已然矣，不始於唐世也?！眳⒁?jiàn)“ 弄參軍 ”。百科釋義《戲弄參軍》，即弄參軍。宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集·唐人雜記上》引《復(fù)齋漫錄》。

6，戲開(kāi)頭的四字成語(yǔ)

戲開(kāi)頭的四字成語(yǔ) ：戲彩娛親、戲弄參軍、戲蝶游蜂。舉例解釋如下：【成語(yǔ)】：戲彩娛親【拼音】：xì cǎi yú qīn【解釋】：比喻孝養(yǎng)父母。【出處】：《藝文類(lèi)聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時(shí)楚國(guó)老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子類(lèi)》：“戲彩娛親，老萊子之孝。” 詩(shī)曰：戲舞學(xué)驕癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑。喜氣滿(mǎn)庭幃。【造句】：1、我國(guó)自古以來(lái)即有“二十四孝”,臥冰求鯉、戲彩娛親的故事千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人,中華民族“孝”的精神也得以傳承,綿延不絕。2、為何是24,因?yàn)榍坝小抖男ⅰ?有“戲彩娛親”、“埋兒奉母”、“涌泉躍鯉”、“蘆衣順母”。3、但以中國(guó)之大,聞?wù)f高房?jī)r(jià)總是有人歡喜有人愁,所以“戲彩娛親”各有叫好打賞和噓喝倒彩的陣營(yíng)?！竟适隆浚豪先R子，春秋時(shí)期楚國(guó)的隱士，傳說(shuō)居住在蒙山之陽(yáng)。楚王曾使其出仕，他和妻子便遷居江南，不愿應(yīng)召。老萊子是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說(shuō)自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞于雙親面前。又曾經(jīng)取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發(fā)出像小兒那樣的啼哭，以此來(lái)使雙親高興。師覺(jué)授的《孝子傳》中有關(guān)老萊子孝行的一個(gè)早期記載：老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬?父母老，常言不稱(chēng)老，為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。比較起來(lái)，上堂腳跌，作為事實(shí)，而不是詐跌臥地，似乎更合乎邏輯一些。又徐堅(jiān)的《初學(xué)記》有另外記載：老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自?shī)?，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌撲為小兒啼，或弄烏鳥(niǎo)于親側(cè)。這里又多出在二親身邊把弄烏鳥(niǎo) 的游戲。在《藝文類(lèi)聚》的《列女傳》中還有一則記載：老萊子孝養(yǎng)二親。行年七十，嬰兒自?shī)剩迳梢隆L取漿上堂，跌撲，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥(niǎo)于親側(cè)。此可以見(jiàn)到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。再看看武梁祠中的有關(guān)老萊子的畫(huà)像，有學(xué)者作出了較詳細(xì)的分析。武梁祠畫(huà)像表現(xiàn)為四個(gè)人：老萊子的父母坐在帷幔下的榻上，一位婦女手持盤(pán)子，正在侍候他們進(jìn)食；右邊老萊子跌倒在地，并抬起手臂。再看武氏祠前石室的圖像，重復(fù)了此圖的左邊部分，但右部與武梁祠畫(huà)像不同，那位持盤(pán)的女性在此圖中消失了，她可能是老萊子的妻子，但地上還留有一只盤(pán)子。老萊子跪在父母的前面，手持頂端有鳥(niǎo)的杖此名鳩杖，是西漢政府贈(zèng)送給耄齡之人的這件器物表現(xiàn)出老萊子的年紀(jì)。然而另一種解釋是，這只鳥(niǎo)是萊子用來(lái)取悅父母的真鳥(niǎo)，這就如上面說(shuō)到的一樣了。（巫鴻《武梁祠中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》）在武梁祠的畫(huà)像上還有榜題：老萊子，楚人也，事親至孝，衣服斑連，嬰兒之態(tài)，令親有歡，君子嘉之，孝莫大焉，還標(biāo)有萊子父、萊子母字樣。這些都說(shuō)明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當(dāng)悠久。雖然老萊子孝行的做法，被后世認(rèn)為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計(jì)讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠(yuǎn)保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺(jué)，使得父母之心常駐于年輕之時(shí)，常葆青春之態(tài)。

人生如戲

戲如人生。

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