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城市美學(xué)，宣傳城市之美有什么意義

來源：整理 時間：2022-10-09 12:22:18 編輯：深圳本地生活 手機版

本文目錄一覽

1，宣傳城市之美有什么意義

讓大家更加熱愛自己的城市，發(fā)現(xiàn)它的美
提升城市形象，增加人的歸屬感和幸福感

宣傳城市之美有什么意義

2，中國城市美學(xué)是什么

中國城市美學(xué)在考慮審美方向的同時，盡量體現(xiàn)出大眾接受的通俗美感。城市美學(xué)的大眾審美方向表現(xiàn)為城市生命力的關(guān)照。城市建筑體現(xiàn)了城市生命力。城市生命力還體現(xiàn)在文化審美等方面。城市美學(xué)讓城市大眾審“城市美”，獲得美的感性體驗，從而促進人和城市的共同發(fā)展。2018年，位于福州的拓福美學(xué)中心將開業(yè)，以美學(xué)理念打造的美學(xué)中心。

中國城市美學(xué)是什么

3，羅馬不設(shè)防的城市紀(jì)實美學(xué)特點

這部影片作為新現(xiàn)實主義電影的奠基之作,也是被公認(rèn)的第一部意大利新現(xiàn)實主義作品.它的紀(jì)實美學(xué)風(fēng)格的形成有其歷史的必然性,本文從記錄性,實景拍攝和長鏡頭的運用,蒙太奇手法的巧妙運用以及細(xì)節(jié)的幽默處理四個方面體現(xiàn)了影片的紀(jì)實美學(xué)風(fēng)格.

羅馬不設(shè)防的城市紀(jì)實美學(xué)特點

4，中國美術(shù)學(xué)院第六綜合院怎么樣

中國美術(shù)學(xué)院第六綜合院很好。綜合六院以藝術(shù)參與城市營造為宗旨，踐行中國美院“美美與共”的城市美學(xué)精神，將學(xué)院藝術(shù)特色、專業(yè)特長和中國城市建設(shè)社會需求多維結(jié)合，以學(xué)術(shù)助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。綜合六院以“美麗中國”建設(shè)為研究方向，在城市美學(xué)、城市營造、城市有機更新、公共藝術(shù)、美麗鄉(xiāng)村、文化旅游等多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛開展創(chuàng)作實踐活動，服務(wù)客戶，回報社會，為城市和鄉(xiāng)村營造藝術(shù)人文景觀，實現(xiàn)中國美院助力中國城鄉(xiāng)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

5，中國城市美學(xué)是什么

中國城市美學(xué)在考慮審美方向的同時，盡量體現(xiàn)出大眾接受的通俗美感。城市美學(xué)的大眾審美方向表現(xiàn)為城市生命力的關(guān)照。城市建筑體現(xiàn)了城市生命力。城市生命力還體現(xiàn)在文化審美等方面。城市美學(xué)讓城市大眾審“城市美”，獲得美的感性體驗，從而促進人和城市的共同發(fā)展。2018年，位于福州的拓福美學(xué)中心將開業(yè)，以美學(xué)理念打造的美學(xué)中心。
中國美學(xué)在城市與鄉(xiāng)村之間比較有傳統(tǒng)文化感

6，為什么有的斑馬線是彎的

為什么有的斑馬線是“彎的”？不少車友到杭州游玩，發(fā)現(xiàn)這座城市的部分斑馬線有點特別，它并不全是直線，而是邊上有幾條彎曲的折線，不少人感慨開車好多年居然不認(rèn)識這種斑馬線，這種斑馬線到底是什么意思呢？細(xì)心的車主可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個凸起的折線都在斑馬線的右側(cè)，它主要的作用是提醒行人過斑馬線時靠右側(cè)通過。杭州在“斑馬線禮讓行人”方面文明全國，在人行橫道右側(cè)加入引導(dǎo)箭頭視覺上更加醒目，另一方面也可以提醒司機前方有斑馬線，需要減速讓行。 “彎的”斑馬線的由來？最早可以追溯到2008年，那時杭州市政府提出了“城市美學(xué)”理念，杭州交警和中國美院合作開展交通設(shè)施美學(xué)與信息化設(shè)計工作，其中包含了人行橫道右側(cè)畫上小人，并加入引導(dǎo)箭頭和“請靠右側(cè)通行”文字內(nèi)容。2009年，升級為人行橫道右側(cè)加入引導(dǎo)箭頭。今日話題：你對這種彎的斑馬線怎么看？歡迎留言討論！本文來源于汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

7，城市視覺污染

參考答案： 12.(3 分 ) 著重說明了城市視覺污染的危害。或 : 建設(shè)美觀的城市視覺形象的重要性 。( 基本意思相近且表達清楚計 3 分 , 不夠準(zhǔn)確酌情扣分 ) 13.(3 分 ) 應(yīng)從城市色彩、城市建筑 ( 含園林雕塑 ) 、城市總體規(guī)劃布局 ( 或 “ 形象面貌 ”) 、居民精神面貌等幾個方面加以預(yù)防和治理。 ( 答對四個計 3 分 , 答錯一個扣 1 分 , 直到扣完為止 ) 14.(3 分 ) 不能刪。 (1 分 ) 因為句中加了 “ 一定 ” 二字 , 讓讀者對 “ 視覺污染 ” 的范圍和程度更明確 , 體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。 (1 分 ) 如果去掉 , 前面所談的效果就會減弱。 (1 分 )( 說明 : 所答理由只要從正反兩個方面說明 , 意思相近即可計分 ) 。 15.(3 分 ) 這是一道開放性試題 , 所答要點符合題干要求即可。舉例恰當(dāng)且符合 “ 視覺污染”的特點計 1 分 , 簡要說明計 2 分 )

8，幾年后流行的裝修風(fēng)格是什么樣的

新的房屋裝修設(shè)計一旦完成，幾年內(nèi)是無法改變的。但是每年流行的裝修風(fēng)格都不一樣，明年的裝修風(fēng)格可能不好看。所以大家在進行室內(nèi)設(shè)計時都在選擇方案不過裝修風(fēng)格時。那么，什么樣的裝修風(fēng)格過時了呢？下面，廊坊裝飾網(wǎng)向大家推薦5款裝飾風(fēng)格卻時代的設(shè)計。第一，現(xiàn)代簡約的風(fēng)格現(xiàn)代簡約風(fēng)格，源自20世紀(jì)初西方現(xiàn)代簡約主義。顧名思義，它使所有的細(xì)節(jié)看起來非常簡單。裝修很簡單，使空間看起來很簡單，大氣。設(shè)計通常是非常含蓄的，通常可以達到用更少的錢贏得更多，用簡單的錢贏得更多的效果。以簡潔的造型，完美的細(xì)節(jié)，營造時尚前衛(wèi)的感覺。第二，中國風(fēng)格中式的裝修，現(xiàn)在不僅是在中國，在許多歐洲國家也可以看到。在眾多的裝飾風(fēng)格中，中國風(fēng)格可以說是一種追求修身養(yǎng)性的生活方式。充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)。室內(nèi)采用對稱布局，格調(diào)高雅，造型簡單美觀，色彩厚重成熟。第三，工業(yè)風(fēng)格LOFT最早出現(xiàn)在紐約，是一種利用倉庫或工廠改造成房屋的生活方式。目前的閣樓風(fēng)格也被稱為“家”的時尚詮釋。閣樓作為一種建筑形式和家居風(fēng)格，越來越受到人們的歡迎，甚至成為城市再開發(fā)的一大趨勢。它給城市人的生活方式帶來了激動人心的變化，對新時期的城市美學(xué)產(chǎn)生了重大影響。第四，北歐風(fēng)格輕松的北歐風(fēng)格俘獲了許多80后、90后年輕人的心，沒有太繁雜的裝飾設(shè)計，自然的感覺是北歐風(fēng)格的特點。以簡潔的線條代替繁復(fù)的圖案，以更加活潑的象牙白為主調(diào)，選用現(xiàn)代感強的定制家具組合，既保留了古典的歐式典雅，又更加舒適的現(xiàn)代設(shè)計。第五，智能家居風(fēng)格如果說以上的家居風(fēng)格是為了裝飾和添加風(fēng)格化的“衣服”，那么接下來智能家居風(fēng)的引入，真的只是內(nèi)外修啊。家電與場景的結(jié)合突破了傳統(tǒng)家居的局限性，實現(xiàn)了家電之間的聯(lián)動與呼應(yīng)，詮釋了全家居裝飾藝術(shù)性、功能性、個性化、智能化的特點。在場景應(yīng)用方面，我們過去出門進門時需要鑰匙，但智能鎖解決了這個難點。此外，智能門廊下的美的智能鎖還可以與手機相結(jié)合，與客廳的燈光和背景音樂相連接，幫助用戶創(chuàng)造一個方便溫馨的場景。智能臥室場景配備美的智能窗簾、三向照明面板、臥室場景面板等智能產(chǎn)品，讓用戶在家中享受時光。燈光、空調(diào)、加濕器一鍵式聽從您的指揮，帶來最舒適的睡眠體驗

9，城市風(fēng)水美學(xué)考略 續(xù)

水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財?shù)摗Ｋ畞碇幹^之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也。故曰江西贛州風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠。水的形態(tài)又變化萬千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下： 1．水大不宜蕩 2．水去不宜瀉 3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖 5．水近不宜割 6．水遠不宜小 7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水對不宜斜 只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，后縮也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？作為風(fēng)水師，確定水口，或為使旺水上堂，迎神避煞，應(yīng)該通過改變立向來實現(xiàn)。風(fēng)水宗師劉江東在家鄉(xiāng)贛南點穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷，真可謂回天有術(shù).

10，余秋雨如何評價杭州的

余秋雨如何評價杭州的：1、杭州是城市美學(xué)的成功范本。每一次回杭州，都能深刻感受到一種理想化的美麗。這種美，是一代又一代杭州人積累起來的成果。白居易、蘇東坡等文化大師，為杭州城市美學(xué)樹立起了一座標(biāo)桿，讓人難以逾越。”昨天，著名學(xué)者、杭州市文化顧問余秋雨面對陽光明媚的西湖風(fēng)光，發(fā)出由衷的感嘆。在他眼里，杭州就是一個活生生的城市美學(xué)的成功范本，市民游客穿行其間，所到之處都能得到人文歷史和生態(tài)景觀的雙重享受。2、杭州老百姓真有福氣。“杭州老百姓真有福氣”。昨天在杭州逗留短短數(shù)小時的時間里，余秋雨不止一次流露出這樣的羨慕。昨天上午在參觀西溪濕地第二期工程時，一群老人、中小學(xué)生和小朋友在公園里游玩的熱鬧場景，讓余秋雨羨慕不已，尤其是他們圍著一起吃臭豆腐的鏡頭，更令余秋雨大發(fā)感嘆：“在這樣極高層次的現(xiàn)代公園里還能看到這樣的生活情趣，杭州老百姓真有福氣。”中午轉(zhuǎn)戰(zhàn)西湖楊公堤，一對又一對新人迎面而來，在湖邊擺著不同的幸福姿勢，又讓余秋雨“醋意大發(fā)”：“有西湖這方水土滋養(yǎng)，杭州的婚慶產(chǎn)業(yè)大有前途，退休后完全可以客串新人的結(jié)婚見證人，繼續(xù)在這里幸福地工作著。”是的，幸福地工作著。在余秋雨看來，這份幸福，不僅屬于杭州人，也屬于所有來到杭州的人，更屬于像余秋雨、韓美林、陳祖芬這樣的“西湖藝術(shù)家”。、3、每次我在國外講起旅游文化，總是將杭州放在第一位，杭州是令我驕傲的名字。“我認(rèn)為，生活品質(zhì)的根源是群體的精神品質(zhì)，也就是每個市民的精神品質(zhì)的結(jié)合。我們中國人對忠孝文化有著深刻的闡述和理解，但是對于我們生活、工作以外的公共空間，一直缺乏關(guān)注。我曾經(jīng)對我的學(xué)生們講，你們以后一定要去做官。為什么？不為官名，你們必須為跟你們沒有關(guān)系的人去承擔(dān)責(zé)任，為跟你們素昧平生的人分擔(dān)悲歡離合。這是一種美好的公共空間意識。這種意識最根本的品質(zhì)就是善良，有了善良，一切問題都可以解決。所以，在打造生活品質(zhì)之城的同時，要進一步喚醒市民公共空間的意識，要在城市里進一步普及善良。而杭州在這方面做得非常好，推出的一系列文藝政策，也表現(xiàn)出高人一等先人一步的熱忱。比如說西溪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，這不完全是企業(yè)的概念，首先就是人才概念，相信杭州會成為很多國內(nèi)外一流藝術(shù)家的棲息地。”4、杭州是全世界的教材范例。“我到杭州的最大享受之一，是找一個微雨的黃昏，最好是晚春季節(jié)，在蘇堤上獨自行走。堤邊既沒有碑文、對聯(lián)，也沒有匾額、題跋，也就是沒有文字污染，沒有文本文化對于自然生態(tài)的侵凌和傲慢，只讓一個人充分地領(lǐng)略水光山色、陰晴寒暑”。余秋雨說，先有生態(tài)而后有文化，這個道理一直被杭州雄辯地演繹著。雄辯到連最偉大的詩人來到這里也無心寫詩，而是立即成了生態(tài)救護者。什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生態(tài)化的存在。且不說靈隱、六和塔、葛嶺、孤山如何把深奧的佛教、道教轉(zhuǎn)化成了山水美景，更讓人喜歡的是，連一些民間故事，也被杭州鋪陳為動人景觀。 最驚人的當(dāng)然是《白蛇傳》里的白娘娘。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。5、這些感受匯聚在一起，為他的“城市美學(xué)論”提供了一個活生生的教材。“在中國所有教材里，往往對建筑單體進行研究，對城市建筑研究缺乏，即使有也缺少成功的范本，而杭州是全世界的教材范例。有關(guān)傳統(tǒng)的建筑加以繼承，使古老的城市今天依然美麗；一直保持著生態(tài)美。擴展資料：“江南憶，最憶是杭州。”“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。”古人對于杭州很是偏愛，關(guān)于杭州的詩詞也是不勝枚舉。1、江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子；郡亭枕上看潮頭。何日更重游。 ——白居易《憶江南》2、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ——蘇軾《飲湖上初晴后雨》3、畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》4、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。 ——林升《題臨安邸》

11，當(dāng)下的美學(xué)是什么

唯心的角度分析美學(xué)更加的方便，很多的問題都會迎刃而解。通常研究美學(xué)的做法是研究藝術(shù)品，而忽視了觀察者的重要性。研究美學(xué)，觀察者是同樣重要的。這就需要對觀察者心理狀態(tài)的分析。你提的問題“為什么新鮮事物無法讓我感動呢”正是因為你執(zhí)著于“新鮮事物”，而忽視了作為觀察者的“你”的心理狀態(tài)。是你的自心生發(fā)出的愛憎之情產(chǎn)生了對不同事物是否為藝術(shù)品的評判，而非不同的事物的自身屬性決定其是否成為藝術(shù)品。當(dāng)下的美學(xué)如果依舊按照唯物的道路走下去，認(rèn)為藝術(shù)品必有藝術(shù)品的屬性，那么必將進入死胡同。
當(dāng)下的美學(xué)是人肉搜索
你沒有問題額，，當(dāng)今美學(xué)與當(dāng)今的社會模式相適應(yīng)的，特點是變化快，對金錢依附性高。。所以只能說明樓主的審美比較成熟哈。。有用請給分~~
個人認(rèn)為,美的標(biāo)準(zhǔn)從古至今都是真情,真情讓人感動,感動是力量的源泉.人類是唯一懂得感動的動物,大部分人來到這個世界,在成長的過程中不斷地感受父母的愛而產(chǎn)生動力并積累著這種能量,渴望有朝一日來回報父母的養(yǎng)育之恩.這就是人類進化成萬物之靈的根本原因.也許樓主太過敏銳了,當(dāng)今時代的各種新鮮事物的出現(xiàn)其目的大多與欲望有關(guān),而欲望是最無法讓人感動的.
你無感動說明你認(rèn)為他們不美，那他們就是不美的。周圍人對美的感覺并不對你有任何意義。如果哪天連美都一定要給她下個定義，弄個標(biāo)準(zhǔn)。那才是人類無上的悲哀呢。
現(xiàn)代發(fā)展階段。從19世紀(jì)中下葉開始。進一步將宏觀研究與微觀研究、綜合研究與分門研究、理論探討與實際應(yīng)用結(jié)合起來，衍生出哲學(xué)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、生活美學(xué)等多種分支學(xué)科，出現(xiàn)了現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代科學(xué)主義、美學(xué)思潮和實驗美學(xué)、完形心理學(xué)美學(xué)、精神分析學(xué)美學(xué)、實用主義美學(xué)、自然主義美學(xué)、表現(xiàn)論美學(xué)、語義學(xué)美學(xué)、分析美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、直覺主義美學(xué)、形式主義美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、存在主義美學(xué)、解釋學(xué)美學(xué)、接受美學(xué)、符號論美學(xué)等多種流派，而馬克思主義美學(xué)也有了新的開拓和長足的發(fā)展。

12，loft是什么風(fēng)格

LOFT所指稱的是那些“由舊工廠或舊倉庫改造而成的，少有內(nèi)墻隔斷的高挑開敞空間”，這個含義誕生于紐約SOHO區(qū)。 LOFT的內(nèi)涵是高大而敞開的空間，具有流動性、開發(fā)性、透明性、藝術(shù)性等特征！ 在二十世紀(jì)九十年代以后，LOFT成為一種席卷全球的藝術(shù)時尚。如果說， LOFT的誕生是源于貧困潦倒的藝術(shù)家們變廢為寶，那么今天作為一種生活方式或者時尚潮流的LOFT已經(jīng)完全演變成一種炫耀性消費。
LOFT，字面意義是倉庫、閣樓的意思，但這個詞在二十世紀(jì)后期逐漸時髦而且演化成為一種時尚的居住與生活方式時，其內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超出了這個詞匯的最初涵義。 20世紀(jì)40年代的時候，LOFT這種居住生活方式首次在美國紐約出現(xiàn)。 當(dāng)時，藝術(shù)家與設(shè)計師們利用廢棄的工業(yè)廠房，從中分隔出居住、工作、社交、娛樂、收藏等各種空間，在浩大的廠房里，他們構(gòu)造各種生活方式，創(chuàng)作行為藝術(shù)，或者辦作品展，淋漓酣暢，快意人生。而這些廠房后來也變成了最具個性、最前衛(wèi)、最受年輕人青睞的地方。 在20世紀(jì)后期，LOFT這種工業(yè)化和后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)，逐漸演化成為了一種時尚的居住與工作方式，并且在全球廣為流傳。如今，LOFT總是與藝術(shù)家、前衛(wèi)、先鋒、798等詞相提并論。 Loft的定義要素主要包括：高大而開敞的空間，上下雙層的復(fù)式結(jié)構(gòu)，類似戲劇舞臺效果的樓梯和橫梁；流動性，戶型內(nèi)無障礙；透明性，減少私密程度；開放性，戶型間全方位組合；藝術(shù)性，通常是業(yè)主自行決定所有風(fēng)格和格局。 loft在建筑風(fēng)格上的表現(xiàn)，著名觀念藝術(shù)家、觀念攝影家邱志杰如此描繪：“對既定空間的尊重與在經(jīng)濟限幅內(nèi)空間的大膽切割、重構(gòu)相結(jié)合；精致的生活品質(zhì)要求與廉價裝修結(jié)合，而廉價裝修往往要求更精密的設(shè)計，這種有著千奇百怪的既定限制和特定目的任務(wù)，往往導(dǎo)致設(shè)計上的驚人巧思。” “細(xì)節(jié)方面，各地的loft建筑大量運用玻璃和鋼質(zhì)框架外挑結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致內(nèi)外景觀的互相滲透，這除了務(wù)實的采光設(shè)計，更包含對周邊的相類環(huán)境的認(rèn)同態(tài)度，也標(biāo)志著生活在其間人的生活狀態(tài)本身的非私秘色彩。” “另一方面，此類建筑往往樂于暴露，甚至刻意炫耀現(xiàn)澆水泥梁柱結(jié)構(gòu)，或?qū)⒏黝惞I(yè)殘留物審美化，這正好證明了再利用這些工業(yè)建筑的入駐者們本身與工業(yè)文明的距離感。機器、水泥、管道，對他們來說己經(jīng)不再意味著緊張和壓抑，不再是單調(diào)與冷漠，而是踏破鐵鞋苦苦相尋的個性和酷。” 當(dāng)人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代，被工業(yè)革命拋棄已久的“個性化”浪潮卷土重來時，LOFT作為一種建筑形式，愈發(fā)被人愛戴，甚至成為一種城市重新發(fā)展的主要潮流，它為城市人的生活方式帶來激動人心的轉(zhuǎn)變，也對新時代的城市美學(xué)產(chǎn)生極大影響。 LOFT最顯著的特征是高大而開敞的空間，上下雙層的復(fù)式結(jié)構(gòu)，類似戲劇舞臺效果的樓梯和橫梁。在這空曠沉寂的空間中，彌漫著設(shè)計家和居住者的想像，他們聽?wèi){自己內(nèi)心的指引，將這大跨度流動的空間任意分割，打造夾層、半夾層，設(shè)置接待區(qū)和大而開敞的辦公區(qū)。 LOFT的空間有非常大的靈活性，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己夢想中的家、夢想中的生活，絲毫不會被已有的機構(gòu)或構(gòu)件所制約。人們可以讓空間完全開，也可以對其分割，從而使它蘊涵個性化的審美情趣。從此，粗糙的柱壁，灰暗的水泥地面，裸露的鋼結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離了舊倉庫的代名詞，一間間其貌不揚的舊式廠房里，一股新的氣息正在涌動，這就是LOFT生活。 LOFT的消費群體：LOFT是同時支持商住兩用的樓型，所以主要消費群體包括個性上的和功能上的。作為功能上的考慮，適合比較需要空間高度的，比如電視臺演播廳、公司產(chǎn)品展示廳等；作為個性上的考慮，許多時追求時尚的年輕人以及藝術(shù)家都是LOFT的消費群體，甚至包括一些有特色的IT企業(yè)。 LOFT象征先鋒藝術(shù)和藝術(shù)家的生活和創(chuàng)作，它對花園洋房這樣的傳統(tǒng)居住觀念提出了挑戰(zhàn)，對現(xiàn)代城市有關(guān)工作、居住分區(qū)的概念提出挑戰(zhàn)，工作和居住不必分離，可以發(fā)生在同一個大空間中，廠房和住宅之間出現(xiàn)了部分重疊。LOFT生活方式使居者即使在繁華的都市中，也仍然能感受到身處郊野時那樣不羈的自由。
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