中文字幕影音在线,亚洲精品一二三区,欧美电影免费

本文目錄一覽

1，姓章的名人有哪些
2，章姓的來源和歷史
3，中國姓章人口數量
4，章姓的來源和歷史是什么
5，莆田章姓人由何處遷來
6，章姓由來
7，三國有沒有章姓的
8，章姓氏的由來
9，姓章輩分排
10，章姓的資料
11，章姓人數是多少
12，姓章的最原始的祖籍是什么地方

1，姓章的名人有哪些

章子怡

姓章的名人有哪些

2，章姓的來源和歷史

章姓來源于姜姓。根據《姓氏辨證》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏書辨證》等資料記載，章姓的孕育地在山東省泰安市東平縣鄣城村（現屬章丘縣），商朝時為鄣國。章姓的誕生地為豫章（今江西省南昌）。周成王姬誦執政時期賜封姜太公于齊地，建立齊國。鄣國被姜太公收為附庸國。后姜太公將齊國留封給嫡子，而將鄣國分封給庶子。到了姜虎時，被正式封于鄣國，鄣國被齊國滅亡。后來，姜虎經過多年的漂泊，最后定居于武都，于是將鄣字去邑改為章作為姓氏。章姓在我國分布較廣，其中湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓約占全國漢族章姓人口的百分之六十四。

章姓的來源和歷史

3，中國姓章人口數量

約150萬人，排名第114位 http://tieba.baidu.com/f?kz=763290458

中國姓章人口數量

4，章姓的來源和歷史是什么

1、源出姜姓說。出自姜姓，據《姓氏辨證》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏書辨證》等所載，章姓的孕育地在山東省泰安市東平縣鄣城村（現屬章丘縣），商朝時為鄣國；章姓的誕生地為豫章（今江西省南昌）。周成王姬誦執政時期賜封姜太公于齊地，建立齊國。鄣國被姜太公收為附庸國。后姜太公將齊國留封給嫡子，而將鄣國分封給庶子。到了姜虎時，被正式封于鄣國，鄣國被齊國滅亡。姜虎輾轉數年，遂定居于武都，于鄣字去邑為章。2、源出任姓說。出自任姓，為黃帝賜封的十二個基本姓氏之一。據《元和姓纂》記載，任姓是黃帝賜封的十二個基本姓氏之一，黃帝最小兒子與禺陽分封在任地，因此得姓。 3、源于滿族，出自金、元、明時期女真諸部，屬于漢化改姓為氏。據史籍《金史》記載，金國時期，有古老的章羅海西女真章羅部，原居今黑龍江齊齊哈爾西南七十公里處一帶地區，后其首領章羅·謁蘭冬在宋寧宗趙擴嘉定九年（金國衛紹王完顏永濟至寧三年，公元1216年）為積石州刺史，遂率其部遷至青海地區。在其后裔子孫中，有取氏族部落名稱漢化為姓氏者，稱章氏。4、源于蒙古族，出自元、明時期蒙古諸部，屬于漢化改姓為氏。蒙古族遜尼耀特氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Siuniyaote Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為章氏。5、源于土家族，出自元、明時期湘西土家族姜加氏族，屬于漢化改姓為氏。土家族，在宋、元時期有姜加氏族部落，分有姜加孔氏、姜加阿寅勒氏兩大支系，世居湘西地區。后有蒙古族人在元、明之際引為姓氏者。參考資料來源：百度百科-章姓

5，莆田章姓人由何處遷來

山東　瑯琊世澤放光彩　渤海家聲展宏圖章姓族人的認宗聯之一。聯支章氏家族與山東古代家族聚居地的關系。

6，章姓由來

章（Zhāng）姓在《百家姓》中排第40位。章姓一般出自于姜姓、妊姓，也因他姓而改姓、因他族而改姓。出自姜姓　　章姓[1]為炎帝神農氏的后裔，以國名為氏，始祖蓋為姜子牙。據《姓氏辨證》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏書辨證》等所載，章姓的孕育地在山東省泰安市東平縣鄣城村（現屬章丘縣），商朝時為鄣國；章姓的誕生地為豫章（今江西省南昌）。西周初，姜子牙受封于齊，建齊國，是為齊太公。鄣國被齊太公收為附庸國，后齊太公將鄣國及臨近的齊國分封給庶子。春秋時鄣國被齊滅掉，章鄣國的后人以國名“鄣”為氏，因認為國家已不復存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成為今天的章姓。鄣國和齊國都為齊太公的后裔，鄣國滅亡，國人為紀念故國而去邑為章，稱為章姓，實乃同宗相殘的悲劇。出自妊姓　　為黃帝賜封的十二個基本姓氏之一。據《元和姓纂》記載，妊姓是黃帝賜封的十二個基本姓氏之一，始祖為黃帝的長子。又據《左傳》說，妊姓出自風姓，是太昊伏羲氏的后裔。黃帝二十五子，得姓十二，其一為妊，而謝、章、薛、舒、呂、終、泉、畢、過、祝十姓，都是出自最初的妊姓。因此，有章姓推溯起來當然是5000年前黃帝的后裔，是一個具有悠久歷史的古老姓氏。出自他姓改姓　　①漢代章弇原為仇氏者，因避仇而始改之為章姓。　　②元朝人章卿孫原姓劉，因由章姓人撫養長大，也以章為姓。　　③據《元史·孝友傳》所載，章卿孫，本姓劉，幼為章姓養子，遂姓章。　　④據《蔣經國傳》所載，蔣經國金屋藏嬌，與章姓一胎產下二子，一曰章孝嚴，一曰章孝慈。出自他族改姓　　①清滿洲人姓氏有章姓，世居大凌河。　　②清滿洲八旗姓章佳氏后改為章姓。　　③明清時云南北勝州副同知姓章，系蒙古人；后來改為單姓章。　　④當代土家族中原有人以姜加孔或姜加阿寅勒為姓，今蒙古、土家等民族均有此姓。后來也省作單姓章。編輯本段得姓始祖　　齊太公。名尚，字子牙（一說字望），又可稱呂尚、呂望、姜太公，號太公望，又號太師尚父，是周初著名的政治家、軍事家。輔佐文王興周，幫助武王滅紂，是周朝第一開國功臣。成王時封于齊。后來，姜尚將其支庶封于鄣。春秋時鄣國被同姓的齊國吞并，鄣國子孫恥于同室操戈，就以失國為氏，后去掉邑旁，稱章姓。他們尊齊太公為其得姓始祖。http://baike.baidu.com/view/365361.htm

7，三國有沒有章姓的

有，許多姓都是在春秋戰國時形成的

有

歷史留名的貌似沒有

8，章姓氏的由來

章姓是當今中國姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一二。尋根溯源章姓來源有四：1、出自姜姓，乃炎帝后裔。據《通志?氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏書辨證》所載，春秋時齊太公支庶封國于鄣（今山東省東平縣東鄣城集），后為齊所滅，子孫以國為氏。后去掉邑旁為章姓。2、出自任姓，乃黃帝后裔。據《左傳》等所載，黃帝二十五子，得姓十二，其一為任，而謝、章、薛、舒、呂、終、泉、畢、過、祝十姓，都是出自最初的任姓。3、他姓改姓而來。據《元史?孝友傳》所載，章卿孫，本姓劉，幼為章氏養子，遂姓章；據《蔣經國傳》所載，經國金屋藏嬌，與章氏一胎產下二子，一曰章孝嚴，一曰章孝慈。4、他族改姓而來。清滿洲人姓，世居大凌河；又，清滿洲八旗姓章佳氏后改為章姓；明清時云南北勝州副同知姓章，系蒙古人；今蒙古、土家等民族均有此姓。得姓始祖齊太公。名尚，字子牙（一說字望），又可稱呂尚、呂望、姜太公，號太公望，又號太師尚父，是周初著名的政治家、軍事家。輔佐文王興周，幫助武王滅紂，是周朝第一開國功臣。成王時封于齊。后來，姜尚將其支庶封于鄣。春秋時鄣國被同姓的齊國吞并，鄣國子孫恥于同室操戈，就以失國為氏，后去掉邑旁，稱章姓。他們尊齊太公為其得姓始祖。繁衍播遷公元前六六四年，鄣國被其同宗齊國消滅，章姓始散居齊地，如戰國時齊（今屬山東）有將領章子。西漢初，有秦將章邯、章平兄弟，其后有豫章（今江西南昌）人章文（太公之裔），甘泉（今江蘇揚州）人章贛，匈奴單于近臣章渠，匈奴降漢者章尼，東漢時有揚州（今屬江蘇）人章河，這些史實表明，秦漢之際，章姓已北入蒙古，西入陜西，南及蘇、贛。魏晉南北朝時期，姜太公的后裔，在豫章繁衍成為大族，由此形成了章姓豫章郡望，南北朝時期享譽青史的吳興章姓即由此分衍而出。此期有資料表明，河間（今屬河北）之章姓亦發展迅速，后逐漸昌盛并形成了章姓河間郡望。隋唐之際，已有章姓人落籍梓州（治今四川三臺），而且今江蘇、浙江、江西、安徽等地均有了章姓人家。五代十國時，已有章姓人落籍福建，如章仔鈞其先祖由福建泉州徙居浦城。兩宋時，見諸史冊之章姓更勝，可謂名家輩出。由于北方動蕩，此際章姓遷徙以南方為主，如章父章俞由福建浦城徙江蘇蘇州，章岷由浦城徙居江蘇鎮江，章甫由鄱陽（今江西波陽）徙居真州（今江蘇儀征），章琰由寧國太平徙潤州（今江蘇鎮江），章憲由建州浦城遷蘇州……。此際，由于章得象、章?、章鑒入朝為相，更使得江南之章姓名噪一時。明初，山西章姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于湖南、湖北、陜西、河北、北京等地。明清之際，章姓分布更廣，并有沿海之章姓遷居臺灣，以及東南亞和歐美等地。一九四九年，蔣介石敗居臺灣，時江西、浙江、福建等地的章姓人隨從者甚眾。如今，章姓在全國分布較廣，尤以湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓約占全國漢族章姓人口的百分之六十四。郡望堂號章姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、豫章郡，治所在今江西南昌，轄境相當今江西省；2、河間郡，北魏時治所在樂城（今河北獻縣），古治在今河北河間西南。堂號：“思綺”、“萊山”、“豫章”、“式訓”、“此洗”、“河間”、“復生”、“受”等。宗族特征 1、章姓人才濟濟。如《中國歷代人名大辭典》收錄章姓名人一百三十五例，在一百位以后的姓氏中，獨占鰲頭。 2、章姓多孝子。唐代章全益人稱章孝子，同期章成緬亦稱章孝子。宋代章王容，追思懷念其亡母，其摯情感動萬物，連枯竹亦復蘇，于是章姓遂有復生堂號。元代章卿孫，輾轉走訪三十八年不怠，終見其母。明代章衡民、清代章藻功、章謙存等均為名載史冊之大孝子。名人精粹章邯：秦朝將領。鎮壓陳勝、項梁起義軍戰功赫赫，后在巨鹿為項羽所敗。不久投降項羽，被封為雍王，建都廢丘（今陜西興平南）。前二零五年，被韓信擊敗后自殺。章昭達：吳興武康（今屬浙江）人，南朝陳將領。其心情嚴刻，善于將兵，因軍功歷任定州刺史、都督、鎮軍將軍、車騎將軍等職。章得象：浦城（今屬福建）人，章仔鈞玄孫，北宋大臣。進士出身，仁宗時任相八年，對于宗黨親戚一概不用，而對范仲淹等推行的改革持緘默態度，以至無所建樹。章?：建州浦城人，北宋大臣。進士出身，曾被王安石派去處理少數民族問題。哲宗親政后，被任為宰相，由于改變對西夏的政策，導致戰爭再起，與哲宗議立嗣問題時，認為徽宗輕佻不可立，又嚴厲打擊守舊派。徽宗即位后，屢被貶黜。章衡：章?族侄，北宋大臣。仁宗年間高中狀元，歷經仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而頻繁轉換，其敢于指摘時弊，曾任赴遼使臣，其文韜武略令遼人驚嘆。章鑒：隆興府分寧（今江西修水）人，南宋大臣。咸淳十年，累官至右丞相兼樞密使。其為人寬厚，凡事無所不可，人稱“滿朝歡”。居官清廉，家貧如洗。章溢：浙江龍泉人，明初大臣。與劉基、宋濂、葉琛并稱四先生，為朱元璋所敬重。累官至御史中丞兼贊善大夫。章煦：錢塘（今浙江杭州）人，清朝大臣。乾隆年間進士，歷任內閣中書、陜甘學政、湖北布政使、湖北巡撫、禮部尚書等職。累官至軍機大臣、東閣大學士。章學誠：會稽（今浙江紹興）人，清朝著名史學理論家、方志學家。有《文史通義》、《史籍考》等。章：鄞縣（今浙江寧波）人，清代大臣、詩人。咸豐壬子恩科狀元，累官至國子祭酒。有《望云館詩稿》。章炳麟：號太炎，浙江余杭人，近代民主革命家、思想家和學者。曾參加維新運動，二次革命和護法運動。并參與組建光復會，后參加同盟會。其對中國近代哲學、文學、歷史學和語言學均有較高造詣。有《章氏叢書》、《章書叢書續編》、《章氏叢書三編》等。章士釗：湖南長沙人，近代民主革命家、教育家、學者。早期辦報鼓吹革命，與黃興組建華興會。后參加二次革命、護國、護法運動。曾任北洋政府教育總長、司法總長等職。解放后任文史館館長、全國政協委員。有《甲寅雜志存稿》、《名家小說》、《邏輯指要》等。

9，姓章輩分排

不同的張氏家族有不同的輩分排法。求采納為滿意回答。

大豐章氏輩分排列：積德嗣榮昌，福全著浦康，培根鐘俊秀，孝順正家邦，務學為珍寶

10，章姓的資料

1. 一、姓氏源流章（Zhāng）姓源出有四： 1、出自姜姓，為炎帝神農氏的后裔，以國名為氏，始祖蓋為姜子牙。據《姓氏辨證》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏書辨證》等所載，章氏的孕育地在山東省泰安市東平縣鄣城村（現屬章丘縣），商朝時為鄣國；章氏的誕生地為豫章（今江西省南昌）。西周初，姜子牙受封于齊，建齊國，是為齊太公。鄣國被齊太公收為附庸國，后齊太公將鄣國及臨近的齊國分封給庶子。春秋時鄣國被齊滅掉，鄣國的后人以國名“鄣”為氏，因認為國家已不復存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成為今天的章姓。鄣國和齊國都為齊太公的后裔，鄣國滅亡，國人為紀念故國而去邑為章，稱為章氏，實乃同宗相殘的悲劇。 2、出自妊姓，為黃帝賜封的十二個基本姓氏之一。據《元和姓纂》記載，妊姓是黃帝賜封的十二個基本姓氏之一，始祖為黃帝的長子。又據《左傳》說，妊姓出自風姓，是太昊伏羲氏的后裔。黃帝二十五子，得姓十二，其一為妊，而謝、章、薛、舒、呂、終、泉、畢、過、祝十姓，都是出自最初的妊姓。因此，有章姓推溯起來當然是5000年前黃帝的后裔，是一個具有悠久歷史的古老姓氏。 3、出自他姓改姓而來： ① 漢代章弇原為仇氏者，因避仇而始改之為章姓。 ② 元朝人章卿孫原姓劉，因由章姓人撫養長大，也以章為姓。 ③ 據《元史·孝友傳》所載，章卿孫，本姓劉，幼為章氏養子，遂姓章。 ④ 據《蔣經國傳》所載，蔣經國金屋藏嬌，與章氏一胎產下二子，一曰章孝嚴，一曰章孝慈。 4、出自他族改姓而來： ① 清滿洲人姓氏有章姓，世居大凌河。 ② 清滿洲八旗姓章佳氏后改為章姓。 ③ 明清時云南北勝州副同知姓章，系蒙古人；后來改為單姓章。 ④ 當代土家族中原有人以姜加孔或姜加阿寅勒為姓，今蒙古、土家等民族均有此姓。后來也省作單姓章。得姓始祖：齊太公。名尚，字子牙（一說字望），又可稱呂尚、呂望、姜太公，號太公望，又號太師尚父，是周初著名的政治家、軍事家。輔佐文王興周，幫助武王滅紂，是周朝第一開國功臣。成王時封于齊。后來，姜尚將其支庶封于鄣。春秋時鄣國被同姓的齊國吞并，鄣國子孫恥于同室操戈，就以失國為氏，后去掉邑旁，稱章姓。他們尊齊太公為其得姓始祖。2. 二、遷徙分布公元前664年，鄣國被其同宗齊國消滅，章姓始散居齊地，如戰國時齊（今屬山東省）有將領章子。西漢初，有秦將章邯、章平兄弟，其后有豫章（今江西省南昌）人章文（太公之裔），甘泉（今江蘇省揚州）人章贛，匈奴單于近臣章渠，匈奴降漢者章尼，東漢時有揚州（今屬江蘇省）人章河，這些史實表明，秦漢之際，章姓已北入蒙古，西入陜西，南及蘇、贛。魏晉南北朝時期，姜太公的后裔，在豫章繁衍成為大族，由此形成了章姓豫章郡望，南北朝時期享譽青史的吳興章姓即由此分衍而出。此期有資料表明，河間（今屬河北省）之章姓亦發展迅速，后逐漸昌盛并形成了章姓河間郡望。隋唐之際，已有章姓人落籍梓州（治今四川省三臺），而且今江蘇、浙江、江西、安徽等地均有了章姓人家。五代十國時，已有章姓人落籍福建，如章仔鈞其先祖由福建泉州徙居浦城。兩宋時，見諸史冊之章姓更勝，可謂名家輩出。由于北方動蕩，此際章姓遷徙以南方為主，如章父章俞由福建浦城徙江蘇蘇州，章岷由浦城徙居江蘇鎮江，章甫由鄱陽（今江西省波陽）徙居真州（今江蘇省儀征），章琰由寧國太平徙潤州（今江蘇省鎮江），章憲由建州浦城遷蘇州……。此際，由于章得象、章敦、章鑒入朝為相，更使得江南之章姓名噪一時。明初，山西章姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于湖南、湖北、陜西、河北、北京等地。明清之際，章姓分布更廣，并有沿海之章姓遷居臺灣，以及東南亞和歐美等地。1949年，蔣介石敗居臺灣，時江西、浙江、福建等地的章姓人隨從者甚眾。如今，章姓在全國分布較廣，尤以湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓約占全國漢族章姓人口的百分之六十四。章姓是當今中國姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一二。3. 三、歷史名人章邯：秦朝將領。鎮壓陳勝、項梁起義軍戰功赫赫，后在巨鹿為項羽所敗。不久投降項羽，被封為雍王，建都廢丘（今陜西省興平南）。前二零五年，被韓信擊敗后自殺。章敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建省）人，北宋大臣。進士出身，曾被王安石派去處理少數民族問題。哲宗親政后，被任為宰相，由于改變對西夏的政策，導致戰爭再起，與哲宗議立嗣問題時，認為徽宗輕佻不可立，又嚴厲打擊守舊派。徽宗即位后，屢被貶黜。章衡：章敦族侄，北宋大臣。仁宗年間高中狀元，歷經仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而頻繁轉換，其敢于指摘時弊，曾任赴遼使臣，其文韜武略令遼人驚嘆。章悅：北宋大臣。王安石實行新政，是宋代歷史上的一件大事，而當時以博學善文見稱的福建浦城才子章悅，就曾在這件大事中擔任過重要的角色。章鑒：隆興府分寧（今江西省修水）人，南宋大臣。咸淳十年，累官至右丞相兼樞密使。其為人寬厚，凡事無所不可，人稱“滿朝歡”。居官清廉，家貧如洗。章溢：浙江省龍泉人，明初大臣。與劉基、宋濂、葉琛并稱四先生，為朱元璋所敬重。累官至御史中丞兼贊善大夫。章潢：明代經學家，字本清，南昌人，廬山白鹿洞書院洞主、順天府（今北京市）儒學訓導。他品行高潔，學問也好，與利瑪竇相識之后，時有往來。有一天，利瑪竇生了病，但是來拜訪他的朋友依舊絡繹不絕，章潢眼見他應接不暇，對身體的康復不利，出于善意的關心，因此要利瑪竇“告訴傭人對來訪的客人就說我不在家”，利瑪竇說：“我們一般不說假話，且不能撒謊。”此言一出，更是贏得了眾多朋友對他的尊敬。章鑣：清代學者，章學誠之父。據《章氏遺書》載：“少孤，先祖遺書散失，家貧不能購書，則借讀于人……孜孜不倦。”經過多年的苦學，終于考中了進士。然而，考中進士的章鑣因為為人耿介，不善鉆營，朝廷并未授予他一官半職。直到九年后的乾隆十六年（1751年），因朝廷同鄉舉薦，章鑣才被授予湖北應城縣縣令，開始了他在應城、天門等地長達十年的為官、任教生涯。章煦：錢塘（今浙江省杭州）人，清朝大臣。乾隆年間進士，歷任內閣中書、陜甘學政、湖北布政使、湖北巡撫、禮部尚書等職。累官至軍機大臣、東閣大學士。章鋆：鄞縣（今浙江省寧波）人，清代大臣、詩人。咸豐壬子恩科狀元，累官至國子祭酒。著有《望云館詩稿》等。章昭達：吳興武康（今屬浙江省）人，南朝陳將領。其心情嚴刻，善于將兵，因軍功歷任定州刺史、都督、鎮軍將軍、車騎將軍等職。章全益：唐代東蜀涪城人。他從小喪父，由哥哥章全啟撫養。他母親病了，章全啟割下大腿上的肉給母親吃，母親的病果然好了。過后章全啟出門旅游，死在旅店里。章全益感激哥哥的恩情，制作了喪服，又因為章全啟曾割自己的肉給母親吃，他便用火燒自己的手指，以重復體驗哥哥的疼痛。他還用銀字書寫《法華經》一部，早晚閱讀朗誦。領會其中的道理。后來他在成都的府樓巷，建造了一座房屋，里面設置一座煉丹的爐子。他不用仆人，獨自住在這間屋子里，煉丹得錢。數目達到一兩金子，便刻一座佛像。章成緬：字道正，章忠祥子，生、卒無考。唐代浙江省桐廬人，為富春（今浙江省杭州富陽市）章氏始祖。以孝行稱，人稱孝標先生。一日，游東節度李紳幕中，恰值天雪，興而賦詩，為紳所賞。唐憲宗元和十四年（819年）舉進士及第，授校書郎。唐文宗太和中（約831年左右），官唐山東南道從事，試大理評事，仕終秘書正字。著有詩集《新唐書藝文志》傳于世。章得象：浦城（今屬福建省）人，章仔鈞玄孫，北宋大臣。進士出身，仁宗時任相八年，對于宗黨親戚一概不用，而對范仲淹等推行的改革持緘默態度，以至無所建樹。章卿孫：元代蜀人，本姓劉氏。幼為章提刑養子，遂姓章。與母富氏相失三十八年，輾轉遍訪于江西諸郡，迎歸養之。章學誠：字實齋（1738-1801），會稽（今浙江省紹興）人，清朝著名思想家、史學理論家、方志學家。乾隆進士，曾官國子監典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。后人湖廣總督畢沅幕府，協助編纂《續資治通鑒》等書。著有《文史通義》、《史籍考》等。章炳麟：號太炎，浙江省余杭人，近代民主革命家、思想家和學者。曾參加維新運動，二次革命和護法運動。并參與組建光復會，后參加同盟會。其對中國近代哲學、文學、歷史學和語言學均有較高造詣。有《章氏叢書》、《章書叢書續編》、《章氏叢書三編》等。章士釗：湖南省長沙人，近代民主革命家、教育家、學者。早期辦報鼓吹革命，與黃興組建華興會。后參加二次革命、護國、護法運動。曾任北洋政府教育總長、司法總長等職。解放后任文史館館長、全國政協委員。有《甲寅雜志存稿》、《名家小說》、《邏輯指要》等。章孝慈：浙江省奉化人，蔣經國之子，章孝嚴孿生兄弟。不到半年，其母章亞若早逝，由外婆撫養。為了不損害蔣家的名聲，章氏兄弟未能正式進入蔣家，姓氏只能冠以母姓。雖不能姓蔣，但蔣介石卻親賜名孝嚴、孝慈，排在第三代“孝”字輩中。1994年10月，章孝慈在回大陸參加學術討論會時，不幸突發腦溢血，于1995年在臺北病逝。1997年，時任臺灣“外交部長”的章孝嚴收到了浙江老家三位蔣家族長給他的聯名信，承認他和章孝慈是蔣氏后代。但是，章孝慈已不在人間，成為遺憾。章孝嚴：浙江省奉化人，生于廣西桂林，蔣經國之子。1949年被攜渡海赴臺，定居于新竹。東吳大學外文系畢業，派往"國防部政治作戰總隊"任政戰預備官。退役后執教于虎尾中學。1968年通過“外交領事人員乙等特種考試”，進入“外交部”。一年后赴法國魯汶大學進修法文，回臺后，供職于"外交部"檔案資料室，歷任科員、駐美“大使館”秘書。1977年調任“北美司第一科”科長，1978年通過“外交領事人員甲等特考”，任“外交部”專門委員。1979年升任“北美司”副司長暨“北美事務協調委員會”副秘書長，1982年擢升為司長，4年后又擢“外交部”常務次長。1989年12月調派國民黨中央海外工作會主任，兼《中外畫刊》發行人，推動海外黨務。任內，國民黨旅美黨員成立“海外興中會”，1990年8月重返“外交部”，任政務次長。1993年3月調任“僑務委員會”委員長。國民黨十三屆中央委員。四、郡望堂號 1、郡望武都郡：公元前664年，齊國伐鄣。七月，國君胡公祥陳亡，城池失落，鄣國被滅。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣國和齊國都為齊太公的后裔，鄣國的后人本以國名“鄣”為氏，今國已不復存在，為不忘同宗相殘之悲劇、牢記亡國之屈辱，因而去邑為章，自立章姓，謂章韅。章氏自此始也。梁州（今陜西省漢中東），春秋時置武都郡，戰國楚置梁州郡。武都郡梁州，乃章氏第一個郡望。京兆郡：至韅公十八世，秦末大將章邯，任少府，為秦朝的軍事支柱。為保秦皇朝安定，征戰沙場。但秦二世胡亥聽信奸臣趙高的讒言，欲置章邯于死地。章邯不得已棄秦降楚，歸順項羽。項羽滅了秦國以后，把秦國的土地分為三部分，封立三個王，名叫雍王、塞王、翟王，號稱三秦。章邯駐軍地雍州，封章邯為雍王，稱王于咸陽以西，建都廢丘（今陜西省興平縣東南）。雍州（九州之一。今陜西省中部、甘肅省東南部及寧夏、青海各一部），漢以前置京兆郡。京兆郡雍州，乃章氏第二個郡望。豫章郡：治所在今江西南昌，轄境相當今江西省。章平，章邯之弟，秦末將軍，隨兄降楚后，仕楚為上大夫，領兵守大散關。劉邦圍攻廢丘，章邯命章平支援，章平被韓信大敗而被俘。赦后遷居豫章。在豫章生息繁衍，人口集聚增多，形成望族。洪州（今江西省南昌），漢置豫章郡，唐以后改洪州。豫章郡洪州，乃章氏第三個郡望。河間郡：北魏時治所在樂城（今河北省獻縣），古治在今河北河間西南。章自得姓，歷周、秦、漢，至西晉，有章巖者，韅公三十七世，章平二十世，任兵部尚書，領兵四十萬收大散關有功。因功高而封為河間侯，從而在河間形成名門望族。瀛州（今河北省河間），漢有河間郡（或河間國，今河北省獻縣）。河間郡瀛州，乃章氏第四個郡望。 2、堂號復生堂：源出宋代章王容，追思懷念其亡母，其摯情感動萬物，連枯竹亦復蘇，于是章姓遂有“復生”堂號。此外，章姓的主要堂號還有：“思綺堂”、“萊山堂”、“豫章堂”、“式訓堂”、“此洗堂”、“河間堂”、“虛受堂”等。五、宗族特征 1、章姓人才濟濟。如《中國歷代人名大辭典》收錄章姓名人一百三十五例，在一百位以后的姓氏中，獨占鰲頭。 2、章姓多孝子。唐代章全益人稱章孝子，同期章成緬亦稱章孝子。宋代章王容，追思懷念其亡母，其摯情感動萬物，連枯竹亦復蘇，于是章姓遂有復生堂號。元代章卿孫，輾轉走訪三十八年不怠，終見其母。明代章衡民、清代章藻功、章謙存等均為名載史冊之大孝子。============================================================【章姓宗祠通用對聯】〖章姓宗祠四言通用聯〗望居冀贛；源自炎黃。——佚名撰章姓宗祠通用聯全聯典指章姓源流和郡望。瑯玡世澤；渤海家聲。——佚名撰章姓宗祠通用聯同上。營丘遺緒；渭水流芳。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指周武王封姜子牙于齊，建都宮丘。下聯典指章氏系出姜姓，姜太公之后。灌園養母；斷指報兄。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指清章慥，隱華子崗，灌園養母。下聯典指唐章全益，少孤，為兄全啟所鞠。兄亡，服斬衰，斷手一指以報。詩成歸燕；佩賜銀魚。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指唐·章孝標，工詩，有《歸燕詩》。下聯典指宋·章彀，入為著作郎，賜緋衣銀魚。望孚遼海；節凜秋霜。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指宋·章樵，知遼海，遇賊大至，郡縣官多遭禍，獨樵率諸生盛坐堂上、講誦，賊至，斂刃而退。下聯典指南宋·章穎，夙持風節，不為窮達所移，猶如秋霜烈日之不可犯。望居冀贛；源自炎黃。——佚名撰章姓宗祠通用聯全聯典出章姓郡望堂號。章姓盡管來源復雜，在發展中則以出自炎帝之后的章姓人為主體，以及以河間（今河北省獻縣）、豫章（今江西省南昌市）等為郡望，以“弘邦興泰，譯運嗣昌”等為字輩。-----------------------------------------------------------------〖章姓宗祠五言通用聯〗耕硯善士女；隨筆描真容。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指清代畫家章榕，字幻廬，吳人。精醫、審音律、工書畫，其畫士女及花卉，鉤勒、傅色釣妍雅。下聯典指清代畫家章谷，幼時從塾師學。師出，有友訪之。群兒忘其姓氏。師怒。谷即以其筆畫顴額須眉，維妙維肖。師笑曰：“某也。”叩之，果然。見《杭州府志》等。守臺驅法寇；賦詩壓元白。——佚名撰章姓宗祠通用聯清代將領章高元，字鼎丞，合肥人。光緒間隨劉傳銘、孫開華防守臺灣，法軍犯基隆，力戰有功，授總兵。宋代天圣進士章岷，字伯鎮，蒲城人，徙鎮江。與范仲淹同賦詩，岷詩先就。仲淹覽曰：“此詩真可壓倒元白矣！”官兩浙轉運使，終光祿卿。-----------------------------------------------------------------〖章姓宗祠六言通用聯〗實踐檢驗真理；時間解決問題。——章乃器撰章姓宗祠通用聯此聯為章乃器（1898-1977）自題聯。章氏為“七君子事件”受害者之一。-----------------------------------------------------------------〖章姓宗祠七言通用聯〗父子一門精書畫；兄弟兩窯號龍泉。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指清代書畫家章谷，字言在，號古愚，仁和人。善八分隸體，畫尤工絕，其子皆能紹谷藝。下聯典指南宋陶瓷家章生一，處州人。他主持的哥窯和其弟主持的弟窯，又稱權泉窯，為我國古代名窯。產品以青瓷為主，暢銷國內及世界各地。子厚尚書左仆射；鼎丞重慶鎮總兵。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指宋代嘉佑進士章敦（1035-1105），字子厚，蒲城人，徙居蘇州。博學善文。王安石悅其才，用為編修三司條例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦為尚書左仆射，兼門下侍郎。下聯典指清代將領章高元，官至重慶鎮總兵。三月曖時花競發；兩溪分處水分流。——章八元撰章姓宗祠通用聯此聯為唐代在歷六年進士章八元《歸桐盧舊居寄嚴長史》詩句聯。野水不知何處去；游人卻是等閑來。——章碣撰章姓宗祠通用聯此聯為唐代詩人、進士章碣《城志偶題》詩聯句。立地枯天懷大志；早春催人兆豐年。——佚名撰章姓宗祠通用聯此聯為鶴頂格析字、嵌“章”字的析字聯。-----------------------------------------------------------------〖章姓宗祠七言以上通用聯〗釋將活建州之民命；夢象兆郇國之祥徵。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指五代章仔鈞。下聯典指北宋·章得象。文武兼優，是父是子；友恭盡美，難弟難兄。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯典指唐代章質夫父子進士第一。下聯典指唐孝子章全益，涪城人。少孤，為兄全啟所鞠。母病，全啟割股膳母而愈。及全啟亡，全益守孝服，斷手一指以報。以賣藥為業，居成都四十年，人號章孝子。風格如夏日秋霜，洵矣中興良佐；標持以孤松勁柏，允矣開國名臣。——佚名撰章姓宗祠通用聯上聯分別典指南宋·章穎、明·章綸。下聯分別典指北宋·章得象、明·章溢。============================================================附錄一：【章氏家訓】〖太傅仔鈞公家訓〗（原文）傳家兩字曰耕與讀，興家兩字曰儉與勤。安家兩字曰讓與忍，防家兩字曰盜與賊。亡家兩字曰嫖與賤，敗家兩字曰暴與兇。休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利。吃系在盡本求實，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才，產業不患貧而患非正，門戶不患衰而患無志，交游不患寡而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，神昏如醉，禮懈如癡，意縱如狂，行畀如丐，敗祖宗之成業，辱父母之家聲，鄉黨為之羞，妻妾為之泣，豈可立于世而名人類乎哉？格言具在，朝夕誦思。譯文： “耕”、“讀”兩字是為傳家之寶，“儉”、“勤”兩字是為發家之道， “讓”、“忍”兩字是為安家之本，“盜”、“賊”兩字是為居家必防， “嫖”、“賤”兩字是為亡家之路，“暴”、“兇”兩字是為敗家之源。不可存懷疑別人的心，不要聽不利團結的話，不能干引起公憤的事，不要有貪圖公眾利益的行為。不良行為在萌生意念時就應當及早遏制，切不可發展養成惡習慣，最要緊的實事求是，萬事以誠為本。子孫雖多而庸碌無才，是最大的不幸；家產雖富而來路不正，是最大的恥辱；門庭雖鬧而調理無度，是最大的敗落；交際雖廣而結惡從邪，是最大的罪行。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，精神萎靡不振，為人的禮儀如癡人一般茫然不知，卻縱欲如狂，氣度如乞丐一樣狹小，敗祖宗家業，辱父母名聲，鄉鄰為之羞恥，妻妾為之哭泣，象這種人怎么還能夠被稱為“人”而活在世上呢？以上安家處世格言，應日夜誦讀，切記在心。============================================================附錄二：【章姓典故、趣事】〖枯竹復生〗 “枯竹復生”是一個被人所經常引用的成語，而這個典故，就出在宋代的大孝子章王容的身上。據傳，章王容事親盡孝，母親死后，他日夜追思懷念，其摯情竟然感動了萬物，連已經沒有生命的枯竹都被感動得復生。而且，他的子孫還相繼以經學被朝廷所重用，所以當時的人都說，這是章王容的孝行之報！-----------------------------------------------------------------〖持世救偏〗明清之際，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的思想家，批評“以明心見性之空言取代修己治人之實學”的理學末流，倡導經世致用的思想學術，由此形成了當時的啟蒙思潮。但這些思想家的重要思想并沒有在社會上激起應有的回響，相反，隨著清朝統治的鞏固以及文化專制政策的推行，取而代之的是乾嘉考據學。章學誠作為乾嘉時期著名的學者，既反對考據學的脫離實際，亦不滿宋學的空疏，于是重新提倡經世致用的治學風尚。他說：“所貴君子之學術，為能持世而救偏。”這充分顯示出他的卓越之處。章學誠在致錢大昕的書札中說：“世俗風尚，必有所偏，達人顯貴之所主持，聰明才智之所奔赴，其中流弊必不在小。載筆之士不思救挽，無為貴著述矣。茍欲有所救挽，則必逆于時趨。”他看到了當時學風的弊端，尤其是眾所共趨的考據學，已脫離了社會現實，所以要“逆于時趨”，而挽救學術。對于當時的學風，他在《文史通義·原學下》篇有一個評價：“學博者長于考索，豈非道中之實積，而騖于博者，終身敝精勞神以殉之，不知博之何所取也。才雄者健于屬文，豈非道體之發揮，而擅于文者，終身苦心焦思以構之，不思文之何所用也。言義理者似能思矣，而不知義理虛懸而無薄，則義理亦無當于道矣。此皆知其然，而不知所以然也。”學問、文辭、義理三者被割裂開來，學問淵博者不知博之何所取，文辭敏捷者不知文之何所用，言義理者又陷入空而無當之境，牽強附會，由此導致了學風的不正。基于上述認識，章學誠倡導學術研究不能趨于時俗，而應“持世救偏”，誠如《文史通義·說林》所云：“風尚所趨，必有所弊，君子立言以救弊，歸之中正而已矣。” 章學誠對漢學的批評是十分明顯的，他認為考證之風“征實過多，發揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲”，如果做學問僅僅停留在考據上，那是“但知聚銅，不解鑄釜”。對于宋學，章學誠同樣持批評態度。他指出宋儒之學“以道名學，而外輕經濟事功，內輕學問文章，則守陋自是，枵腹空談性天，無怪通儒恥言宋學矣”。宋學舍棄了“學問文章”，專事性命空談，不免陷于學術末流。值得注意的是，盡管章學誠對漢宋之學都加以批評，但他不是對漢學與宋學全盤否定，而是否定中又有所肯定。例如他批評漢學不遺余力，然而又認為漢學也有可取之處，“義理必須探索，名數必須考訂”。宋學亦然，它既有空疏而為通儒所恥的缺點，但“《五子遺書》，諸家語錄，其中精言名理，可以補經傳之缺”，故“講求文辭，亦不宜略去宋學”。章學誠能以一種客觀公允的態度對待學術，實屬難能可貴。在學術大旨上，章學誠提出了“言性命者必究于史”的命題。“言性命者必究于史”是章學誠對浙東學術的一個總概括，亦反映了他本人的學術追求。章學誠并不反對“天人性命之學”，但認為不能“空言義理以為功”，而應將性命之學落到實處，與現實人事結合起來。所以，他平時致力于史學研究，將性命之學歸于史學。這與他“六經皆史”的主張是一致的，即經學與史學都非空言，而應切近現實人事。章學誠的“持世救偏”思想，是對顧炎武等思想家學術精神的繼承與發揚。顧炎武痛感王學末流性命之論的空疏，而大力倡導經世致用的實學，并提出了“理學，經學也”的命題。顧炎武所言理學與一般理解不同，指的是經學。在他看來，宋代以來的所謂理學到明代已成為末流，不能稱之為理學了，而是禪學。因此，理學必須在經學以內討論，通過經學來探求義理，乃治學之正途。所以，在顧炎武那里，理學，經學，都可視為實學的代名詞。而從學術大旨來看，章學誠“言性命者必究于史”、“六經皆史”的命題，與顧炎武“理學，經學也”的觀點相比，可謂異曲同工，即治學應發揚求實精神，以經世致用為目標。《文史通義·史釋》云：“君子茍有志于學，則必求當代典章，以切于人倫日用；必求官司掌故，而通于經術精微；則學為實事，而文非空言，所謂有體必有用也。”這也就是強調學術要與歷史制度和社會現實聯系起來，驗于人事。作為一位杰出的思想家，章學誠可謂生非其時。在考據學風盛行的乾嘉時代，他的學問“逆于時趨”，思想不為時人稱許，即使在他去世以后相當長的一個時期內，也仍然湮沒無聞。直至胡適為他作了年譜，梁啟超高度評價他在史學、方志學上的成就，學術界才慢慢關注他。盡管章學誠的思想在他所處的那個時代沒有產生應有的影響，但從中我們仍然可以看出他不凡的學術創見。顧炎武提出“理學即經學”的命題時，其主旨并非為了考證，而在于經世致用，但后人曲解他的用意，以致把他奉為清代考據學的鼻祖。從章學誠的思想學術來看，他并沒有囿于成說，專事考證，而是繼承了顧炎武等大思想家的學術精髓，力矯時弊，直與清初三大師的思想相呼應。