家庭教育的特點(diǎn)，家庭教育的特點(diǎn)是什么

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1，家庭教育有什么特點(diǎn)
2，家庭教育的特點(diǎn)是什么
3，家庭教育的四個(gè)特點(diǎn)
4，家庭教育的特點(diǎn)是什么

1，家庭教育有什么特點(diǎn)

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家庭教育有什么特點(diǎn)

2，家庭教育的特點(diǎn)是什么

家庭教育的特點(diǎn)有：?jiǎn)⒚尚浴⒏腥拘浴?quán)威性、專(zhuān)一性、終身性。1、啟蒙性家庭教育的最突出特點(diǎn)表現(xiàn)在它的啟蒙性。有句話說(shuō)的好，父母是孩子的第一任老師。孩子所養(yǎng)成的性格習(xí)慣是與家庭息息相關(guān)的，家庭環(huán)境的好壞甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧：⒆诱菑募彝ダ镒钕葮?shù)立了自身模糊的世界觀與價(jià)值觀。而在接受新的價(jià)值觀時(shí)，也總是與自己已經(jīng)形成的觀念作比較而選擇性的接收、對(duì)照，從而建立新的價(jià)值理念，可以形象地稱(chēng)之為思想的“過(guò)濾器”。2、感染性樂(lè)事與人分享，喜悅雙倍，難事找人分擔(dān)，痛苦減半。家庭教育在情感上最多體現(xiàn)了其感染性。一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)傳遞給身邊的人，并與其產(chǎn)生共鳴。教育作為一種特殊的文化，也對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響。父母與子女之間存在著血濃于水的親情，與子女間的情感體驗(yàn)當(dāng)然也是無(wú)時(shí)無(wú)刻的。家長(zhǎng)的興趣習(xí)慣，常常也決定了子女的行為舉止，所以，在教育子女時(shí)，父母更是模范和表率。3、權(quán)威性在家庭里，父母是家庭生活的處室者和管理者，承擔(dān)著全部家庭生活的重任，家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活消費(fèi)，家庭管理，家庭成員間關(guān)系的協(xié)調(diào)，撫養(yǎng)和教育未成年子女等項(xiàng)工作都要靠父母承擔(dān)。尤其是未成年子女缺乏獨(dú)立生存和生活的能力，衣食住行都離不開(kāi)父母，父母養(yǎng)育了他們，教他們吃飯穿衣，說(shuō)話走路和為人處事的道理，他們信任父母對(duì)父母有很大的依賴(lài)性，而父母對(duì)子女有很大的制約性。父母要求和教育對(duì)子女建立在情感信賴(lài)尊敬基礎(chǔ)上的權(quán)威性。4、專(zhuān)一性相對(duì)于社會(huì)與學(xué)校教育而言，家庭教育更具有專(zhuān)一性。孩子出生，成長(zhǎng)，父母可謂無(wú)時(shí)無(wú)刻不相伴左右，同父母接觸的機(jī)會(huì)最多，相處的時(shí)間也最長(zhǎng)，因此只有父母能夠全方位地“讀懂”自己的孩子。將心比心，孩子因?yàn)樾湃胃改福诟改该媲案芎翢o(wú)保留地表達(dá)個(gè)性，這也幫助家長(zhǎng)全面的了解孩子。5、終身性家庭教育還體現(xiàn)了終身性的特點(diǎn)。從孩子的出生到成家，處處有家庭教育保駕護(hù)航。即使在孩子長(zhǎng)大后，家庭教育依然發(fā)揮著作用。家庭教育的終身性，可以幫助家長(zhǎng)持續(xù)的觀察孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行教育，長(zhǎng)此以往，有助于培養(yǎng)孩子良好的人格魅力。

家庭教育的特點(diǎn)是什么

3，家庭教育的四個(gè)特點(diǎn)

1. 平等與孩子之間的關(guān)系是互相尊重互相理解的，孩子不會(huì)被父母捧在手心，家長(zhǎng)也不會(huì)仗著自己的權(quán)威高高在上。只有站在平等的關(guān)系上，才能讓親子之間的關(guān)系更加和諧，心與心的距離更近。2. 不斷進(jìn)步其實(shí)家長(zhǎng)也是一種職業(yè)技能，需要不斷的提高自己的認(rèn)知才能把家長(zhǎng)的這份“職業(yè)”做好。如果總是按照舊有的認(rèn)知去教育孩子，肯定無(wú)法跟上他們成長(zhǎng)的腳步。聰明的家長(zhǎng)都會(huì)不斷的學(xué)習(xí)新的育兒理念，根據(jù)孩子成長(zhǎng)的階段適應(yīng)和變化教育方法，如果父母什么都不懂，卻想要讓孩子事事都聽(tīng)自己的，那就會(huì)將教育變成控制。不能因?yàn)榧议L(zhǎng)沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有課程就覺(jué)得生了孩子自然而然就懂教育了，任性教育的結(jié)果最后受苦的是整個(gè)家庭，更是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。人總是變化的，今天這個(gè)方法可能對(duì)孩子管用，但過(guò)幾天說(shuō)不定就失效了，所以要不斷學(xué)習(xí)不斷嘗試才能算是對(duì)孩子最好的交代。3. 相信放手不是放任更不是放縱，而是相信，讓孩子能夠承擔(dān)他自己要負(fù)的責(zé)任，要多站在孩子的角度考慮問(wèn)題，才能夠給他們最舒服的約束。不能給了孩子權(quán)利之后，又隨便收回去，在家庭教育中面對(duì)挑戰(zhàn)規(guī)則的孩子，家長(zhǎng)不能只是一味的批評(píng)，責(zé)罵，如果不考慮他們的想法，這樣的指責(zé)到最后只會(huì)演變成孩子和家長(zhǎng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)讓問(wèn)題升級(jí)。尊重孩子就是給他們樹(shù)立一個(gè)如何尊重他人的榜樣，能夠?yàn)楹⒆訕?shù)立正確的心理機(jī)制，從而形成良性循環(huán)，有利于建立良好的親子關(guān)系，更好的聽(tīng)從父母的教誨。在批評(píng)和教育孩子的時(shí)候要對(duì)事不對(duì)人，如果他們的過(guò)錯(cuò)是無(wú)心之失，就可以耐心的提醒，給出建議，如果是故意的就可以通過(guò)科學(xué)的懲罰方式讓孩子記住自己的錯(cuò)誤。不恰當(dāng)?shù)谋容^和不公正的評(píng)價(jià)容易傷害孩子的自尊心，要尊重他們對(duì)事物的看法，孩子們天真的想法雖然不免幼稚，但家長(zhǎng)不能因?yàn)檫@個(gè)就嘲笑孩子無(wú)知。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)在有限制的自由中培養(yǎng)孩子自強(qiáng)自立的性格，要意識(shí)到自己和孩子之間的需求其實(shí)是有很大出入的，父母想要的大多數(shù)都是一個(gè)完美的結(jié)果，而孩子正在經(jīng)歷的是事情發(fā)展的過(guò)程，他們享受這個(gè)過(guò)程，并不在意結(jié)果。他們之所以不愿意遵守家長(zhǎng)定出的秩序和規(guī)則，是因?yàn)楹⒆酉Ｍ瓶刈约旱娜松皇前床烤桶嗟娜プ龈改刚J(rèn)為正確的事。適當(dāng)?shù)姆攀志褪菫榱俗尯⒆幽軌驀L試到自己做主的感覺(jué)，過(guò)少控制和過(guò)多控制都不利于家長(zhǎng)與孩子之間距離拉近。只有在和孩子關(guān)系上下功夫，才能夠擴(kuò)大自己對(duì)孩子的影響力，關(guān)系的好壞才是決定教育成敗最強(qiáng)有力的武器。4. 多問(wèn)啟發(fā)性問(wèn)題傾聽(tīng)與詢(xún)問(wèn)是啟發(fā)孩子最好的相處之道，很多時(shí)候家長(zhǎng)與孩子之間爭(zhēng)執(zhí)的點(diǎn)就在于孩子相信自己的感受，而父母認(rèn)為正確的判斷最重要。比如說(shuō)今天降溫，孩子并不覺(jué)得冷，所以不想要穿秋褲，而父母則是根據(jù)以往的判斷，覺(jué)得必須要穿，不然會(huì)感冒。這樣造成的結(jié)果要不就是孩子更叛逆不愿意聽(tīng)家長(zhǎng)的話，要不就是順從家長(zhǎng)失去了自己的判斷力。想要讓孩子能夠做出正確的判斷，就先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)回應(yīng)他們，試著說(shuō)出孩子的感受，多問(wèn)啟發(fā)性的問(wèn)題。通過(guò)讓孩子面對(duì)自己的情緒來(lái)啟發(fā)他們做出正確的選擇，而不是強(qiáng)迫孩子去接受父母的決定。教育不是控制而是引導(dǎo)和啟發(fā)，尊重而不放縱的教育才是對(duì)孩子成長(zhǎng)最好的助力。

家庭教育的四個(gè)特點(diǎn)

4，家庭教育的特點(diǎn)是什么

家庭教育的特點(diǎn)如下：一、家庭教育的先導(dǎo)性也可以說(shuō)是家庭教育的早期性或者啟蒙性。一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一批教育者是家長(zhǎng)。家庭的生活環(huán)境和家長(zhǎng)的言行舉止，從小就對(duì)孩子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兒童正是從這些家庭教育因素中學(xué)會(huì)了思考和運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行人際交流，懂得區(qū)分是非美丑，辨別善惡榮辱，形成最初的道德觀念和行為習(xí)慣。兒童所接受的這些教育影響，成為他后來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。二、家庭教育的感染性感染性是情感的一個(gè)重要特點(diǎn)，是指一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)等情感，能引起別人產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情感。它像無(wú)聲的語(yǔ)言，對(duì)人起著感化的作用，它也是一種潛移默化的教育力量，在教育中有著特殊的意義。由于父母子女之間存在著天然的血緣關(guān)系，所以也體現(xiàn)出家庭教育中的親情性。三、家庭教育的權(quán)威性權(quán)威，是一種社會(huì)關(guān)系，它以意志服從為特征。權(quán)威不僅對(duì)一個(gè)國(guó)家和集團(tuán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著重要的作用，而且它對(duì)良好的教育效果的取得更起著不容忽視的作用。在家庭教育中，家長(zhǎng)在子女心目中的權(quán)威性，是家長(zhǎng)有效地教育和影響子女的重要前提。四、家庭教育的針對(duì)性也可以說(shuō)是家庭教育的專(zhuān)一性。鮮明的針對(duì)性，是家庭教育的又一大特色。俗話說(shuō)：“知子莫如父”，這話不無(wú)道理。孩子一生下來(lái)，就進(jìn)入了家庭生活，同父母形影不離，朝夕相處，與父母接觸的機(jī)會(huì)是最多的，相處的時(shí)間最長(zhǎng)，因此只有父母能夠全面地、細(xì)致地了解自己的孩子。五、家庭教育的終身性即家庭教育的連續(xù)性。在人的一生中，享受最長(zhǎng)的教育就是家庭教育，所以說(shuō)，家庭教育具有終身性。而學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，都只是一種階段性的教育。家庭教育則不然，它不僅使人在未成年時(shí)獲益匪淺，而且在孩子長(zhǎng)大成人、成家立業(yè)以后，由于父母與子女之間所具有的血緣關(guān)系，家庭教育依然在發(fā)生作用，父母永遠(yuǎn)是子女的“老師”。六、家庭教育的隨機(jī)性也可以說(shuō)是家庭教育的零散性、或靈活性。父母究竟應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行哪些方面的教育，如何進(jìn)行這些教育，并沒(méi)有固定的內(nèi)容、模式和程序，都是由父母自己決定，自行解決的。家庭是人們進(jìn)入社會(huì)之前的“演練場(chǎng)”，社會(huì)生活的復(fù)雜性反映到家庭，使家庭生活內(nèi)容也具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，家庭成員的實(shí)踐活動(dòng)也是多種多樣、豐富多彩的。七、家庭教育的繼承性家庭教育的繼承性，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“家風(fēng)”，或者叫“門(mén)風(fēng)”;二是“家業(yè)”，或者叫“家傳”“家學(xué)”。其中，“家風(fēng)”指的是一個(gè)家庭在多少代的繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等等，其主要指的是一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)。“家業(yè)”指的是一個(gè)家庭世世代代都從事的職業(yè)，是一個(gè)家庭祖祖輩輩都有同樣的學(xué)問(wèn)和專(zhuān)長(zhǎng)，成為一種傳統(tǒng)。八、家庭教育的時(shí)代性和社會(huì)性家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，作為家庭主要功能之一的教育也是如此。首先，在不同的歷史時(shí)期，由于國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)水平、家庭結(jié)構(gòu)等因素的不同，家庭教育呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。九、家庭教育的廣泛性和普遍性每個(gè)人都出生在一定的家庭。每個(gè)家庭，每對(duì)夫妻，只要有了子女，其生理和心理是健康的，都要承擔(dān)教育子女的責(zé)任;每個(gè)有家庭的孩子，都要或多或少地、直接或間接地接受家庭的教育和影響。總之，凡是有了第二代的家庭，都毫無(wú)例外的是一個(gè)教育場(chǎng)所。十、家庭教育的及時(shí)性家庭教育，是父母(長(zhǎng)輩)在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園和學(xué)校的教育要及時(shí)。家長(zhǎng)和孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況非常清楚，孩子身上有點(diǎn)什么變化，哪怕是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑父母都能明白，因此，家長(zhǎng)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題，及時(shí)教育和引導(dǎo)，使孩子端正認(rèn)識(shí)。正如德國(guó)教育家福祿培爾說(shuō)過(guò)，國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。