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1，托塔李天王李震中的一些故事

憶我們的恩師—中國籃壇泰斗李震中先生在半個多世紀前的中國籃壇，有一位號稱“托塔李天王”的傳奇球星聲名如日中天，他的名字叫李震中。他一輩子可說是桃李滿天下。我有幸成為他眾多學生中的一個。記得在1964年9月我和崔守實、余奎康、劉俊庭、翟崇實、黃炎、周紹忠、黎德仁、錢君琪（女）、等數十位當時涉世未深的同學考入第二屆“上海體育學院全國籃球教師進修班”進修深造。當我們聽說名聲顯赫的李震中老師將擔任我們的教師，另外學院還安排了留蘇回國的顧云峰老師（69年病逝）擔任助教時，我們真是高興極了！我們雖然在校學習時間不長，但對兩位老師的諄諄教誨、嚴謹的治學和精心的培育之恩，使我們永世難忘和深懷感激之情。李老先生因為年齡大主要擔任理論課的講授，而顧云峰老師則負責實踐課的教學與訓練。記得顧老師經常在中午休息，在我們宿舍看報時就經常講起李先生的故事，記得最深刻的是兩個：如“南開五虎”的由來。李震中是天津人，14歲開始打球，在當時的中國籃壇縱橫20多年，其間流傳下不少令球迷們津津樂道的傳奇故事。1933年，李震中參加天津良華籃球隊，當年良華隊獲得天津萬國籃球賽冠軍。當時他曾和尹鴻祥、劉振元、張景實、唐寶坤等人一同并稱為后“南開五虎”，也被譽為良華五虎將”。還有就是“托塔李天王”的來歷。李震中身高1.89米，打球時彈跳力特別出眾，當時籃球比賽里扣籃還不常見，因此李震中經常在上籃時將球托在手里，然后輕松地放進籃筐，綽號由此得來。李老師對國家體委當時交給他辦“全國籃球教師進修班”重任很是上心，他的課程安排就體現出“全面、系統、科學和很有創意”的特點。記得每天上午都有體育理論、訓練學、統計學、運籌學、運動生理學和解剖學等基礎理論和籃球專業理論課，下午就是由顧老師介紹的一整套由“蘇聯贊果夫系統論”指導的籃球教學訓練理論與實踐，這些安排使我們感到新穎、實用和不虛此行。兩位老師十分敬業和要求嚴格如上課要點名、外出要請假、一切都按學校管理規定嚴格執行。特別是李老師安排的課外作業，如果晚交或沒有用心作時，在課堂上就點名批評。當我們回憶這一切時，他倆就是我們效法的榜樣，也使我們領會到“為人師表、教書育人、嚴師出高徒”的深刻哲理。當時我們這個班在上海體院眾多院系班級中并不起眼，因為搞籃球專業的只有我和余奎康、劉俊庭、崔守實、黎德仁、翟崇實六人，其他都是普通高校的籃球老師。身材高矮不齊、技術水平存有差異，開始打教學比賽都約不到隊伍，直到我們贏了在校很有名的運動系后就名聲大振。以后每周都有很多校內、外的部隊球隊和大學球隊請我們去比賽，如上海享有盛名的黃伯齡老師所在的華東師范大學校隊就三次請我們去打比賽……。畢業后特別是90年初，我長期被借調到國家體委和現在的中國籃球協會后，如2002年在上海舉行的“亞錦賽”時就與楊伯炎指導去師大看望過李老師，接受他老的教誨。但深感內疚的是在眾多弟子給他作80和90大壽時，我都遺憾的在國外而未能親自來滬給他老人家拜壽，只好電請師兄鐘添發代為致以親切的問候。學生唐煜章

托塔李天王李震中的一些故事

2，托塔李天王李震中的一些故事

　　中國籃壇泰斗李震中先生　　在半個多世紀前的中國籃壇，有一位號稱“托塔李天王”的傳奇球星，其聲名如日中天，他就是李震中。他這一輩子可以說是桃李滿天下，我有幸成為他眾多學生中的一個。　　記得在1964年9月，我和崔守實、余奎康、劉俊庭、翟崇實、黃炎、周紹忠、黎德仁、錢君琪（女）等數十位當時涉世未深的同學，考入 “上海體育學院第二屆全國高校籃球教師進修班”進修深造。當我們聽說名聲顯赫的李震中老師將擔任我們的教師，另外學院還安排了留蘇回國的顧云峰老師擔任助教時，我們真是高興極了！我們雖然在校學習時間不長，但對兩位老師的諄諄教誨、嚴謹的治學和精心的培育之恩，使我們沒齒難忘，并深懷感激之情。　　李老先生因為年齡大，主要擔任理論課的講授，而顧云峰老師則負責實踐課的教學與訓練。記得顧老師經常在中午休息時到我們宿舍看報，就經常講起李先生的故事，記憶最深刻的有兩個：　　如“良華五虎”的由來。李震中是天津人，14歲開始打球，在當時的中國籃壇縱橫20多年，其間流傳下不少令球迷們津津樂道的傳奇故事。　　1933年，李震中參加天津良華籃球隊，當年良華隊獲得天津萬國籃球賽冠軍。當時他曾和尹鴻祥、劉振元、張景實、唐寶堃等人一同并稱為“良華五虎將”。　　還有“托塔李天王”的來歷。李震中身高1.89米，打球時彈跳力特別出眾。1936年，國立體育專科學校籃球隊到東南亞比賽，當時籃球比賽里沒有扣籃，因此李震中經常在接唐寶堃傳球時，將球托在手里，然后輕松地放進籃筐。這一動作使觀眾看得如醉如癡，“托塔李天王”的綽號由此得來。　　李老師對“全國高校籃球教師進修班”的教學工作很是上心，他的課程安排就體現出“全面、系統、科學和創新”的特點。記得每天上午安排有體育理論、訓練學、統計學、運籌學、運動生理學和解剖學等基礎理論和籃球專業理論課，下午就是由顧老師介紹的一整套由“蘇聯贊果夫系統論”指導的籃球教學訓練理論與實踐，這些安排使我們感到新穎、實用和不虛此行。　　兩位老師十分敬業且要求嚴格，如上課要點名、外出要請假、一切都按學校管理規定嚴格執行。特別是李老師安排的課外作業，如果晚交或沒有用心做時，在課堂上就點名批評。當我們回憶這一切時，他倆就是我們效法的榜樣，也使我們領會到“為人師表、教書育人、嚴師出高徒”的深刻哲理。　　當時，我們這個班在上海體院眾多系科和班級中并不起眼，因為搞籃球專業的只有余奎康、劉俊庭、崔守實、黎德仁、翟崇實和我六人，其他都是普通高校的體育老師。我們身材高矮不齊、技術水平存有差異，開始打教學比賽都約不到隊伍。在李震中、顧云峰老師的教育訓練下，我們全班刻苦努力，我們終于贏了全校很有名的運動系籃球隊。從此以后就名聲大振，每周都有很多校內、外的球隊，如部隊和大學球隊請我們去比賽，上海享有盛名的黃柏齡老師所在的華東師范大學校隊就三次請我們去打比賽。　　畢業后我回到湖南師范大學，教學和訓練工作得心應手，科研工作也逐步深入，受到學生和同事們的好評。我衷心感謝上海體育學院的培養，感謝李震中先生和顧云峰老師的栽培。　　20世紀90年代初，我被借調到國家體委和中國籃球協會，長期在國內外奔波，很少有安定的時候，也難得去看望老師，十分慚愧。2002年，在上海舉行的“亞洲籃球錦標賽”期間，與楊伯炎指導一起去上海師大看望過李老師，又一次接受了他老人家的教誨。在眾多弟子給李先生作80和90大壽時，我都在國外工作而未能親自來滬給他老人家拜壽，深感內疚。只好電請師兄鐘添發代為致以親切的問候。祝我的恩師李震中教授健康長壽！

托塔李天王李震中的一些故事

3，泥玩具的制作工藝

基本用料――泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。 1.項目簡介河北省玉田縣地處冀東平原，燕山余脈南麓，位于京、津、唐中心地帶，以“古人種玉”的傳說而得名。早在新石器時代晚期，這里的先人就在這塊土地上辛勤勞作，繁衍生息，創造了諸多燦爛的文化，玉田泥玩具就是鄉土藝苑中的一朵奇葩。玉田泥玩具，在京東一帶占有重要地位，倍受張仃先生贊賞。它的豐富內容和基本特征及其傳承歷史，別具一格，具有很高的學術價值。另外，它還有一定的實用價值。挖掘、整理、保護、研究、開發玉田泥塑，對玉田經濟的發展，豐富人民群眾文化生活，構建和諧社會，將產生一定的促進作用。清光緒年間，以劉凱（1870-1961）為代表的玉田泥玩具藝人早已馳名京東一帶。自二十世紀30年代起，泥玩具交易云集重鎮鴉鴻橋市場。當時，戴家屯、西高丘等村的泥玩具生產已形成一定規模。迄至50年代，玉田泥玩具發展到鼎盛時期，涌現出劉廣田、吳玉成等泥塑高手。一九八七年二月曾赴河北電視臺現場表演，精湛的技藝驚奇四座。其作品譽滿省城、京都，作為文化交流的使者遠涉法、日等國。泥人雖小，情連五洲。北京第十一屆亞運會期間，玉田泥玩具在中國工藝美術館展出，再次受到國內外朋友的青睞。1993年12月，國家文化部命名玉田縣為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）”，對玉田泥玩具的發展給予了極大的鼓勵和促進。玉田泥玩具在“挖掘—整理—保護—研究—開發”這一道路上越走越寬廣，促使這一古老的藝術之花重放異彩。唐山玉田縣的西高橋、戴家屯一帶，是遠近馳名的泥人之鄉。這里的男女老少質樸、勤奮，多是聰慧的漢族民間泥塑能手。一堆平常的泥土，一到他們手里就會變成造型生動、形象逼真、色彩鮮艷、栩栩如生的人、禽、蟲、獸。玉田泥塑以泥玩具為主，以葦哨作響，以皮筋牽動使動物能跑能跳，以兔皮作鼓，搖起來有聲，情趣盎然。其傳統品種有《孫悟空》、《花老虎》、《秦瓊》、《麒麟送子》等等，造型單純奇妙，稚拙有趣，色彩鮮艷醒目，對比強烈協調。除此之外，另一類玉田泥塑是案幾陳設品，多為神話故事、歷史演義、戲曲故事中的人物造型，如《麻姑獻壽》、《八仙》、《貴妃醉酒》等。還有一類是不倒翁，俗稱“搬不倒”，下用半圓泥團，上用紙漿石膏胎造型，上輕下重，搖而不倒，憨態可鞠，惹人喜愛。泥塑由于不能耐久，尚未發現很久以前的出土泥塑，但它的歷史相當久遠。建國后玉田泥人迎來了最為繁榮興旺的時期，各種泥制品種類齊全、花樣繁多、五彩繽紛。1993年12月，文化部命名玉田為“中國民間藝術之鄉一—民間泥塑之鄉”。2.基本信息玉田縣位于河北省東部，地處燕山余脈南麓，環抱在京、津、唐中心地帶，以“古人種玉”的傳說而得名。縣城東南距唐山市48公里，東接豐潤區，西及北與薊縣毗鄰，南和東南、西南與寧河縣、寶坻縣相連，東北與遵化市接壤。該地跨北緯39°31′－39°59′，東經117°30′－117°56′。全縣轄14個鎮，6個鄉，750個村民委員會，面積1169.27平方公里，人口66萬。境內地勢為山前平原，北高南低，北部縣界地處燕山余脈，山體平均海拔300米，最高峰石鼓山，海拔408.6米。自山坡向南延伸為平原和洼地。年平均氣溫攝氏11.2°C，平均年降水量682.3毫米，無霜期193天。丘陵和海拔15米以上的山麓平原，面積32610公頃。占全縣平原面積27.62%。全縣總耕地面積72688公頃，是以種植業為主的農業縣。薊運、還鄉、榮輝、雙城、蘭泉、金水等內河，均系北水南流，納薊運河入海。現有京沈高速公路橫貫玉田縣中部。1973年始建的102國道穿經縣境36公里，可直達北京、沈陽、哈爾濱。另有京秦鐵路橫貫東西，大秦鐵路穿越縣境西北，交通便利。以青石浮雕見長的京東第一寺就坐落在玉田縣東部，并擁有金代建筑彩亭橋和新石器時代遺址等。玉田泥玩具經過漢族先民歷代繁衍、生息、勞動，形成了得天獨厚的漢族民俗民間文化土壤。3.項目說明從遠古人類在狩獵實踐中“灼土為塤”到玉田出土的陶狗、陶豬、陶馬等漢墓明器，迄至清代藝人利用燒制的陶模捏泥塑的演變，則可窺其泥塑的發生、發展歷史。玉田泥玩具在歷史的長河里經歷了孕育、形成、興盛、沉寂、搶救、復蘇以及“民保工程”的弘揚、開發期。自清光緒到20世紀60年代初，玉田泥玩具正處于繁衍流傳的成熟、興盛期，集市上泥塑攤點長達0.5公里，形成了泥人一條街，來往北京、天津、東北各地的商販爭相購買。玉田泥玩具1986年進入搶救、復蘇以來，又有了新的起色和發展。1993年12月被國家文化部正式命名為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）”。玉田泥玩具種類繁多，內容豐富。從音響上分：有口吹類；從韻致上分：有手動類；從品種上分：有神話故事、飛禽動物、古裝戲劇、現實生活等四大品種。在四大品種中，其神話故事、古裝戲劇人物源于天津楊柳青年畫，如白粉打底、敷以紅、黃、綠、黑、蘭各色，明顯有借鑒畫風的特點。另外，在上述品種中，口吹類占350多種，手動類占80多種。玉田泥玩具，在長期流傳中，形成了以玉田縣城東南的戴家屯劉凱（1870-1961）為源，即而傳承給其子劉俊祥（1909-1973）其孫劉廣田（1947-）等譜系。4.相關制品及其作品1、口吹類。主要有半彩塑和全彩塑（內裝葦笛）以及泥哨等發音制品。2、手動類。有梆瑯鼓（外置打棍、兔皮）、搬不倒（泥團上套制紙筒）、小跑鼠（內置皮筋）、小花龜（外置鐵絲簧）、花老虎（腰部用牛皮紙連接成手風琴狀，推拉可發出聲響）等。玉田泥塑的規格，最小的如拇指大，一般的大如手掌左右，最大的可任意訂做，其泥玩具最主要的是半彩塑和全彩塑（用陶模填泥捏制，一般體厚在3—6厘米，殼厚1—2厘米）的殼塑制品。如阿福、小鳳凰等泥塑作品。5.傳承譜系劉廣田玉田泥玩具譜系（1）玉田泥玩具藝人劉廣田劉廣田，男，1947年5月出生，河北省玉田縣戴家屯村人，是劉家泥塑的第三代傳人。劉廣田自幼隨祖父劉凱，父親劉俊祥學習泥塑藝術，在8歲時就能捏塑出很多作品，如飛禽動物，古裝戲劇中的人物等，在50年代末，60年代初，他們家的生活來源主要是靠賣泥塑作品來維持，在當時的鴉鴻橋集市上他的作品賣的非常快，很多小商販爭相向他訂購泥塑作品。劉廣田非常勤奮好學，在泥塑加工中善于取長補短，不斷創新，他的泥玩具造型具有穩中見奇，方中求圓的特點，著色明麗洗煉。他的泥塑作品曾被國外收藏。劉廣田與吳玉成在1987年2月赴河北省電視臺現場表演，他技驚四座，譽滿省城，1990年他的作品在中國工藝美術館展出，得到了專家的贊賞。1994年10月，他的代表作《小獅子戲繡球》入選國家文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”。劉廣田的作品曾多次參加泥塑技藝表演，很多泥塑愛好者紛紛前去觀摩學習，并且拍攝下來進行研究。在二十世紀改革開放的90年代起，棄藝從商，在鴉鴻橋批發市場賣童裝。2002年6月28日在玉田縣戴家屯第二造紙廠入股，負責收購廢紙工作。2013年1月起，重操玉田泥玩具舊業至今。劉凱，男，1870年出生，私塾文化，家族傳承，清光緒年間，散水頭鎮戴家屯村。第一代第二代劉俊祥，男，1909年出生，私塾文化，家族傳承，上世紀20年代，散水頭鎮戴家屯村。劉俊英，女 1922年出生，無文化，家族傳承，上世紀30年代，楊家套鄉西高丘村。劉俊庭，男，1930年出生，私塾文化，家族傳承，上世紀40年代，散水頭鎮戴家屯村。第三代劉廣田，男，1947年出生，初中文化，家族傳承，上世紀50年代，散水頭鎮戴家屯村。于風珍，女，1947年出生，初中文化，夫妻傳承，上世紀50年代，散水頭鎮戴家屯村。王海燕，女，1962年出生，高中文化，夫妻傳承，2012年—，散水頭鎮戴家屯村。第四代劉玉新，女，1978年出生，高中文化，父女傳承，上世紀80年代，散水頭鎮戴家屯村。6.項目論證玉田泥玩具，從清光緒年間形成算起，至今已有100多年的歷史。可以說它是一種用泥土為捏塑對象，經過彩繪后供垂髫當樂器把玩的泥塤。堪稱小彩塑，一般習慣稱之為泥人、泥笛或泥玩具。其基本特征有如下幾點：（1）隨著勞動人民對美的發現、創造、應用、欣賞能力的提高和對未來的向往，從而產生精神文明需求，具有古樸美的特征。（2）既有源于對原始泥塑的本能繼承，也有對年畫、雕影、剪紙、風箏等色彩上的廣泛吸收以及對水墨的運用。因而，具有多源性特征。（3）不僅類別多、品種全，而且又有廣泛的生活題材和傳統故事題材，固存在內容豐富性特征。（4）以樂彩見長，聲情并茂，在京東一帶絕無僅有。所以又有獨特性特征。（5）音響與韻致采用對客觀事物的擬聲、仿形、達意、傳情、描事等手法而構成相應的繁多品種。因此，又具有摹擬性特征。7.重要價值玉田泥玩具，在京東一帶占有著重要地位，是專家和學者所公認的。中國民間工藝大師張仃先生多次在全國民藝大會上提出“挖掘、整理、保護、研究、開發”的戰略思想。其玉田泥玩具也倍受張仃先生贊賞，并肯定了兩點價值：一、學術價值。在中國民間泥塑史中，主要泥塑的產地有：北京、天津、陜西、無錫、河南、山東、河北等。而玉田泥玩具在河北泥塑中首屈一指。它的豐富內容和基本特征及其傳承歷史，別具一格。發掘搶救和保護玉田泥塑，不僅會豐富和完善中國民間泥塑史，而且對提高地方知名度，將起到很好的作用。二、實用價值。“挖掘、整理、保護、研究、開發”玉田泥玩具，對玉田經濟的繁榮，豐富人民群眾的文化生活，提高藝術欣賞品位，構建和諧社會，將產生一定的促進作用。7.頻危狀況玉田泥玩具雖然在縣政府和有關領導的大力扶持下，作了許多發掘、搶救、繼承、弘揚工作，但仍有難以解決的問題：（一）當年賴以生存、發展的社會基礎已發生變革。過去幾個村都做泥玩具的氛圍不復出現。因此，集市上的展示平臺已被新生商品所替代。（二）一些頗有造詣的泥塑藝人相繼謝世，有的絕技藝人改行經商。（三）隨著科學技術的進步和市場經濟的發展，人們的精神文明程度和文化生活水平日益提高，因此使文化表現形式不斷更新完善，諸如手工藝玩具飾品的更新換代，生產商貿習俗和消費習俗，人生禮俗以及文化空間的變幻等。從而淡化了過去的泥塑玩具。兒童玩泥笛的場面已經不再被人看到。8.保護措施玉田縣委縣政府非常重視玉田泥玩具的保護和開發工作，自從1993年玉田縣被命名為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）”以來，多次召開文化工作會議，研究保護和開發玉田泥玩具問題。特別是2000年以后，每年都將玉田泥玩具的保護和開發作為文化工作的重點，并成立了以主管縣長為組長，文廣新局局局長為副組長，文化科科長、文化館館長為成員的玉田泥塑保護開發領導小組。2005年3月，玉田縣人民政府召開了“保護玉田民間藝術，打造玉田特色文化品牌”的專門會議。明確提出玉田泥玩具是玉田特色文化，要全力保護、弘揚。2005年10月，玉田泥玩具被列入為《玉田縣經濟和社會發展十一五規劃》中文化事業發展的重要內容。玉田縣文廣新局和玉田縣文化館分別制定了關于保護和開發玉田泥塑的實施方案及實施細則。同年，由唐山民俗博物館編輯出版了《唐山玉田泥塑》彩色畫冊。2006年6月，玉田泥玩具被列入《河北省首批非物質文化遺產名錄》。為玉田泥玩具的保護開發注入了新的活力。玉田縣委縣政府以此為契機，對玉田泥玩具的保護開發提出了更加明確的要求。天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的漢族民間美術品，它創始于清代道光年間，流傳、發展至今已有180年的歷史。期間，經過創始、乃至世界認可。令人萬分喜愛。“泥人張”的彩塑，把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。它是繼元代劉元之后，我國又一個泥塑藝術的高峰，其作品藝術精美，影響遠及世界各地，在中國漢族民間美術史上占有重要的地位！淮陽縣位于河南省南部，古稱“陳州”。縣境內分布著太昊伏羲陵、伏羲畫卦臺、伏羲白龜池、神農五谷臺、宛丘城遺址等多處古跡，歷來被認為是古代傳說中伏羲氏與神農氏兩位帝王的故鄉。當地人民歷代相傳“伏羲人祖爺”就安葬在“太昊陵”內。太昊陵位于縣城正北三里處，現存陵區建筑均為明代遺物，已辟為公園，俗稱“大祖廟”。每年農歷二月初二到三月初三，當地人民都要在陵區內舉辦盛大的“太昊陵廟會”。方圓百余里內的農民群眾紛紛前來趕會。準陽民間泥玩具俗稱“泥泥狗”，因產于陵區并在陵前廟會上出售，故又稱“陵狗”。

泥玩具的制作工藝