詩經(jīng)中的愛情詩，詩經(jīng)中有關(guān)愛情的詩句有哪些

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1，詩經(jīng)中有關(guān)愛情的詩句有哪些

關(guān)雎[格式：詩經(jīng)][作者:詩經(jīng)]關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【注釋】關(guān)雎：出自【詩經(jīng)·國風(fēng)·周南】。雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意。荇菜：水草名。寤：睡醒，寐：睡眠。芼：音帽，有選擇之意君子偕老[格式：詩經(jīng)][作者:詩經(jīng)]君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！【注釋】出自【詩經(jīng)·國風(fēng)·鄘風(fēng)】。子衿[格式：詩經(jīng)][作者:詩經(jīng)]青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。【注釋】出自【詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)】。

1.蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。3.求之不得，寤寐思服；優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。等等

身無彩鳳雙飛翼,心有靈息一點(diǎn)通. 在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝.

★死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。★（詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng) 擊鼓）--------轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。“執(zhí)子之手，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。★上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。★★桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。★(詩經(jīng)·周南·桃夭)-------許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；現(xiàn)在的人也許對于婚姻嗤之以鼻，然而沒有婚姻的愛情如同風(fēng)中飄搖的風(fēng)箏，讓彼此缺少溫馨與踏實。很多女生喜歡看婚紗，憧憬著有一天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開的灼人粉色中享受幸福美滿，這就是桃夭帶給我的感動。------

蒹葭蒼蒼，白露為霜，窈窕淑女，君子好逑。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

1、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。(這句我最喜歡)2、蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。3、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。4、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。5、巧笑倩兮，美目盼兮。6、投我以木瓜，報之以瓊琚。7、死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。8、靜女如姝，俟我于城隅；愛而不見，搔首踟躕。9、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?

詩經(jīng)中有關(guān)愛情的詩句有哪些

2，詩經(jīng)關(guān)于愛情詩句

詩經(jīng)·蒹葭　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。　　詩經(jīng)?周南·關(guān)雎?先秦　　關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。　　窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。　　參差荇（xìng）菜，左右流之。　　窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。　　求之不得，寤寐思服。　　悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側(cè)。　　參差荇菜，左右采之。　　窈窕淑女，琴瑟友之。　　參差荇菜，左右芼（mào）之。　　窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。　　詩經(jīng)·靜女　　靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。　　靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。　　自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。　　詩經(jīng) ·王風(fēng) · 君子于役　　君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？　　雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來。　　君子于役，如之何勿思⑥！　　君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？　　雞棲于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。　　君子于役，茍無饑渴！　　詩經(jīng) · 鄭風(fēng) · 子衿　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？　　青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？　　挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。　　詩經(jīng) · 衛(wèi)風(fēng)·碩人　　碩人其頎(qí)，衣錦褧（jiong炯）衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。　　手如柔荑(ti),如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（qiú.qí），齒如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。　　碩人敖敖，說（yue）于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。大夫夙退，無使君勞。　　河水洋洋，北流活活。施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鮪（wěi）發(fā)發(fā)，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。　　采薇　　小雅·鹿鳴之什　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。　　靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，玁狁之故。　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。　　憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。　　王事靡盬（gǔ），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。　　彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。　　戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。　　駕彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。　　四牡翼翼，象弭（mǐ）魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。　　行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。　　詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜　　投我以木瓜，　　報之以瓊琚。　　匪報也，　　永以為好也！　　投我以木桃，　　報之以瓊瑤。　　匪報也，　　永以為好也！　　投我以木李，　　報之以瓊玖。　　匪報也，　　永以為好也。　　詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

詩經(jīng)關(guān)于愛情詩句

3，詩經(jīng)里描寫愛情的詩句

遙想2500年前的愛情　　文/路生　　《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，它收集了距近2500年前500年間的305篇詩歌作品，其中，有大量的是描寫戀愛與婚姻生活的，如今讀來感慨良多。　　（一）　　關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。　　參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。　　勞動是美麗的，勞動的女性惹人愛慕。《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)睢》就是描寫勞動的女性獲得男性愛慕的作品。勞動給予了女性窈窕的身姿。勞動的女性不用減肥。勞動的女性的窈窕的身姿，深深吸引了愛慕她的男性。男性為她展轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠，她因此獲得了愛情。勞動的女性觀之若畫，其韻深遂；勞動的女性品之若茶，其香清心；勞動的女性詠之如歌，其聲遠(yuǎn)矣！2500年前的勞動的女性不知今天的“傍大款”為何，勞動讓她美麗無比，招人愛慕的同時，自食其力。　　（二）　　有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！　　有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！　　有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之！　　這位女子仿佛不大會“推銷”自己，到了婚嫁的年齡還嫁不出去，只能在心里一個勁兒地著急。開始時，她還想出嫁時選擇一個好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。她似乎還想在向自己求婚的男人前面撒撒嬌，但易逝的青春如同成熟的梅子紛紛落地，越來越稀少，她很快便沒有那個興趣了，巴不得人家開口呢！這個女子若為足不出足的那類，她將自己這份真實的情感寫下來，等待有人前來求婚，而當(dāng)那一天真正到來，她也許會被羞得滿面徘紅——這是多么的可愛！而她若為敢于在山間向眾多的男子唱此類情歌的那類，這將是何等地大膽與直白！我沒有理由懷疑她的相貌，因為，詩或曰歌已使她非常之美了。美麗的詩歌要比美麗的征婚廣告強(qiáng)千萬倍。　　（三）　　女曰：“雞鳴。”士曰：“未旦。”“子興視夜，明星有爛。”“將翱將翔，弋鳧與雁。”　　“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”　　“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”　　妻子說：雞叫了。　　丈夫說：天還未亮。　　妻子說：你起來看看吧，啟明星那么亮。　　丈夫說：那我要去射鳧雁了。　　妻子說：我用射得的鳧雁為你制肴下酒，愿我們和樂偕老。　　丈夫說：我知道你與我同心，衷心愛我，我把雜佩送給你，表示我的報答。　　奔走于都市，我似乎從未想到去一片原始古老的地方狩豬。霓紅燈下的女人成群結(jié)隊，但與她們結(jié)婚，我肯定得學(xué)會做飯。她們已不愿為別人做出犧牲了，甚至拒絕生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那個乖巧的女人讓我重心找到了愛情的感覺，但我并非原始蒙昧主義者。　　（四）　　靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。　　靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒。說懌女美。　　自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。　　漂亮的女孩似乎很頑皮，她將詩作者約到了城樓，自己卻藏了起來，在暗中望著詩作者“搔首踟躕”。她送給詩作者一支“彤管”（紅色的筆管）和幾根茅草，在詩作者的眼里不但彤管很美麗，而且她更美麗了。　　簡單的禮物卻能加深愛慕的情意。送禮物的人也許有很大的隨意性，但這卻被精心準(zhǔn)備的更會人喜歡。若是茅草變做鮮花，彤管變做更加值錢的東西，也未必能使對方更加地真誠與癡情。愛，最為重要的是情。情人眼中出西施，說不定那人送禮物給詩作者的女子很丑！　　（五）　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。　　這是《詩經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)》中一首題為《氓》詩中的幾句，是一位棄婦所寫。作者通過勸說斑鳩不要饞嘴去吃桑葚，告誡姑娘別輕易愛上男人。她說，男人們尋歡作樂，把女人說甩就甩了，而女人一旦投入進(jìn)去便會不能自拔的。女人為愛而生，女人甚至可以為愛而死，被棄的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易動情，這也便注定了她們最易受傷。執(zhí)子之手，與子偕老。祝愿美好的愛情地久天長！　　（作者注：“有梅”一首出自《詩經(jīng)．召南》；“女曰：雞鳴。”一首出自《詩經(jīng)．鄭風(fēng)》；“靜女其姝一首出自《詩經(jīng)．鄭風(fēng)》。《氓》出自《詩經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)》。）　　祝您好運(yùn)！

關(guān)關(guān)睢鳩.在河之洲.窈窕淑女.君子好逑. 參差荇菜.左右流之.窈窕淑女.寤寐求之. 求之不得.寤寐思服.悠哉悠哉.輾轉(zhuǎn)反側(cè). 參差荇菜.左右采之.窈窕淑女.琴瑟友之. 參差荇菜.左右之.窈窕淑女.鐘鼓樂之. 有梅.其實七兮.求我庶士.迨其吉兮! 有梅.其實三兮.求我庶士.迨其今兮! 有梅.頃筐之.求我庶士.迨其謂之! 女曰:[雞鳴."士曰:[未旦."[子興視夜.明星有爛."[將翱將翔.弋鳧與雁." [弋言加之.與子宜之.宜言飲酒.與子偕老.琴瑟在御.莫不靜好." [知子之來之.雜佩以贈之.知子之順之.雜佩以問之.知子之好之.雜佩以報之." 靜女其姝.俟我于城隅.愛而不見.搔首踟躕. 靜女其孌.貽我彤管.彤管有煒.說懌女美. 自牧歸荑.洵美且異.匪女之為美.美人之貽. 桑之未落.其葉沃若.于嗟鳩兮.無食桑葚!于嗟女兮.無與士耽!士之耽兮.猶可說也,女之耽兮.不可說也. 這是<詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng)>中一首題為<氓>詩中的幾句.是一位棄婦所寫.作者通過勸說斑鳩不要饞嘴去吃桑葚.告誡姑娘別輕易愛上男人.她說.男人們尋歡作樂.把女人說甩就甩了.而女人一旦投入進(jìn)去便會不能自拔的.女人為愛而生.女人甚至可以為愛而死.被棄的女人叫人同情.女人最善良.善良的女人最易動情.這也便注定了她們最易受傷.執(zhí)子之手.與子偕老.祝愿美好的愛情地久天長!

《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》等

“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”男人如果沉迷愛情還可以擺脫,如果女人沉迷愛情就很難擺脫了. 出自<詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓>我最喜歡的,說的很有道理中國古代人民的智慧,那是強(qiáng)啊

多的去了《蒹葭》也是的

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩經(jīng)里描寫愛情的詩句

4，詩經(jīng)中的愛情詩有哪些

關(guān)雎子衿靜女蒹葭你怎么這么貪心呀沒研究過啊就知道這幾個除了詩經(jīng)外山鬼楚辭有所思漢樂府上邪漢樂府

《蒹葭》《關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》

《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。《邶風(fēng)·靜女》更是把當(dāng)時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個故意逗惹，一個語帶雙關(guān)的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。《召南·摽有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩，女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖，簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會。《周南·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴，公開表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩經(jīng)》獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫一對男女不期而遇的歡樂：原本是兩個互不相識的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結(jié)合的因素單純而直接，激勵他們生命疊合的僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺，一許“清揚(yáng)婉兮”的驚心動魄的感覺，將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。《衛(wèi)風(fēng) 淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《邶風(fēng) 靜女》描寫男女幽會： “靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過男子表現(xiàn)對于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時女子對于愛情同樣是有著美好期盼的。自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！《鄭風(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？《鄘風(fēng) 柏舟》, “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。又很多詩細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時心里想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風(fēng) 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。《鄭風(fēng) 風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。《詩經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩輕快活潑，詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。

《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記?外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書?匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志?樂略?正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語?八佾》）此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記?孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢? 這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當(dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂二義快足滿意。若無此，則上之云求，下之云友、樂，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。《周禮?地官?媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志?樂略?正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。然則詩之道，放于此乎?” 如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

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《鄭風(fēng)·溱洧》詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事《邶風(fēng)·靜女》把當(dāng)時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn) 《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。《召南·摽有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩，女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖，簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會。《周南·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴，公開表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩經(jīng)》獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫一對男女不期而遇的歡樂：原本是兩個互不相識的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結(jié)合的因素單純而直接，激勵他們生命疊合的僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺，一許“清揚(yáng)婉兮”的驚心動魄的感覺，將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。《衛(wèi)風(fēng) 淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《邶風(fēng) 靜女》描寫男女幽會： “靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過男子表現(xiàn)對于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時女子對于愛情同樣是有著美好期盼的。自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！《鄭風(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？《鄘風(fēng) 柏舟》, “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。又很多詩細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時心里想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風(fēng) 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。《鄭風(fēng) 風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。《詩經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩輕快活潑，詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。