《(前)出師表》中“躬耕于南陽”，看完整段話后，『南陽襄陽說』相信無人有臉再提。三國的就位于今河南南陽市，它時有位于湖北襄陽的，在躬耕地之爭中的襄樊說的人都是認為是南陽郡，這樣才可以把漢水南岸的那塊地割讓給南陽郡，接下來才好碰瓷諸葛亮的說的。
1、《后出師表》中的“困”、“南陽”應該如何理解？
臣本布衣，躬耕于南陽。曹操困于南陽，在躬耕地之爭中的襄樊說的人都是認為是南陽郡。為什么呢？這樣才可以把漢水南岸的那塊地割讓給南陽郡，接下來才好碰瓷諸葛亮的說的：臣本布衣，躬耕于南陽的南陽郡，真的這樣就是諸葛亮的躬耕嗎？首先我們看襄樊說的理論基礎是什么？是襄陽人習鑿齒一句號曰亮家，還有故居、古宅寓居地，這些能不能和躬耕地混為一談嗎？其實“古隆中”造假難自圓其說啊！關鍵是“古隆中”造假碰瓷躬耕地，用襄簡王墓地改造假碰瓷躬耕地，襄簡王墓地前是唐朝貞觀年間建的云居寺的所在地，因襄簡王墓地，只搬遷更名為廣德寺，就沒有諸葛故居的事，純屬無中生有的號曰亮家！又把號曰亮家改成躬耕于所謂的隆中！又將隆中改為“古隆中”成為世人笑柄！襄陽說的鼻祖習鑿齒所有書里根本找不到躬耕二字！“古隆中”本身都是假的，還有啥說呢？？在躬耕地的問題上，“古隆中”根本就是無中生有杜撰出來的，去“古隆中”不知是拜諸葛亮還是去祭襄簡王啊！“古隆中”還不如襄簡王墓地古！沒唐朝的云居寺遺址古啊！！！。
2、諸葛亮在《出師表》中說的“躬耕于南陽”是指今天的南陽市嗎？
答曰：無比肯定，『南陽襄陽說(有教材附注)』，這是專家鬧的烏龍——南陽郡故城，三國時期與隋唐不是同一地方。三國的就位于今河南南陽市，它時有位于湖北襄陽的，《(前)出師表》中“躬耕于南陽”，看完整段話后，『南陽襄陽說』相信無人有臉再提！“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳，
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。”毋庸置疑，【躬耕南陽】與【三顧草廬】相輔相成，說的先后同一事兒！“南陽”地名或涉歷代郡治變遷，但“諸葛草廬”來歷清楚，有史載可查！▲諸葛草廬，始初建于魏晉，蜀國故將黃權于諸葛亮躬耕地臥龍崗上修葺而成，河南南陽是兵家必爭之地，草廬多次毀建。唐初社會安定，原地重建草廬，
開元盛世，“詩仙”李白，游歷草廬擊節(jié)贊曰：“當其南陽時，壟畝躬自耕，魚水三顧合，風云四海生。”因此上，“南陽襄陽說”不攻自破，諸葛亮躬耕地草廬，就在今河南南陽臥龍崗上。早在元成宗大德二年(公元1298年)即以草廬為祠，塑武侯像祭祀，元朝監(jiān)郡奉直馬哈馬，更是劃鄰近200余畝地，以田租收入來作四時香火錢。
3、諸葛亮出師表中躬耕于南陽，南陽當時屬荊州，現(xiàn)南陽歸荊州管嗎？
如何理解《后出師表》\ 躬耕南陽是諸葛亮敘述，當時南陽屬荊州不假，但是當時荊州八九個郡，荊州屬省級，和現(xiàn)荊州是兩碼事，現(xiàn)荊州是原南郡郡治江陵改的，所以現(xiàn)南陽不可能屬荊州，說到躬耕南陽為什么爭議，是因為習鑿齒敘述形成的，把南陽郡和南郡兩個地區(qū)隔漢水攪在一起，襄陽屬南郡，襄陽城西不可能被漢水對岸南陽管，同屬荊州，是兩個郡，隔漢水而治，躬耕南陽和是否歸荊州無關。
