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1，新版人教高中必背文言文

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新版人教高中必背文言文

2，高一語文需要背哪些文言文

詩：《沁園春長沙》《沁園春重陽》文言文：《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》《子路曾皙冉有公西華侍坐》《寡人之于國也》《勸學》《秋水》

高一語文需要背哪些文言文

3，高中文言文需要背的有哪些

我正好學的是魯人版的。背、勸學、師說、歸去來兮辭、燭之武退秦師、赤壁賦、再別康橋、張衡傳、琵琶行、陳情表、屈原列傳、氓、行行重行行、蘭亭集序、念奴嬌?赤壁懷古、永遇樂?京口北固懷古、六國論、阿房宮賦、滕王閣序、雨巷、錯誤、報任安書、沁園春?長沙、離騷、孔雀東南飛、蜀道難、登高、錦瑟、齊桓晉文之事。就這些了…

高中文言文需要背的有哪些

4，高一所有文言文

必修1：第二單元4、燭之武退秦師（《左傳》）5、荊軻刺秦王（《戰國策》）6、鴻門宴（《史記》）必修2：第二單元5、《詩經》兩首氓采薇6、離騷（屈原）“長太息以掩涕兮……豈余心之可懲”7、《孔雀東南飛》（并序）8、*詩三首涉江采芙蓉《古詩十九首》短歌行（曹操）歸園田居（其一）（陶淵明）第三單元 5、蘭亭集序（王羲之）6、赤壁賦（蘇軾）8、*游褒禪山記（王安石）必修3第二單元4、蜀道難（李白）5、杜甫詩三首秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）登高6、琵琶行并序（白居易）7、*李商隱詩兩首錦瑟馬嵬（其二）第三單元8、寡人之于國也（《孟子》）9、勸學（《荀子》）10、*過秦論（賈誼）11、*師說（韓愈）必修4第二單元4、柳永詞兩首望海潮（東南形勝）雨霖鈴（寒蟬凄切）5、蘇軾詞兩首念奴嬌·赤壁懷古定風波（莫聽穿林打葉聲）6、辛棄疾詞兩首水龍吟·登建康賞心亭永遇樂·京口北固亭懷古7、*李清照詞兩首醉花陰（薄霧濃云愁永晝）聲聲慢（尋尋覓覓）第四單元11、廉頗藺相如列傳（司馬遷）12、蘇武傳（班固）13、張衡傳（范曄）

燭之武退秦師（《左傳》）荊軻刺秦王（《戰國策》）鴻門宴（《史記》）

吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 這是高一上的，全部寫完，不太可能，字數太多了。

5，高中的文言文全集謝謝了

新課標高中語文必修（1-5）規定背誦篇目總集總目錄：新課標高中人教版必修（1） 1、《沁園春?長沙》2、《雨巷》3、《再別康橋》4、《燭之武退秦師》 5、《荊軻刺秦王》（第8段）6、《記念劉和珍君》（第2、4節）新課標高中人教版必修（2） 1、《詩經?氓》*2、《離騷》（節選） 3、詩三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一）） 4、《蘭亭集序》5、《赤壁賦》6、《游褒禪山記》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀東南飛》（開頭到“千萬不復全”）新課標高中人教版必修（3） 1、《蜀道難》2、《秋興八首》（其一）3、《詠懷古跡》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于國也》7、《勸學》8、《過秦論》（第3、4、5段） *9、《錦瑟》*10、《馬嵬》（其二）*11、《師說》新課標高中人教版必修（4） 1、《念奴嬌?赤壁懷古》2、《定風波?莫聽穿林打葉聲》3、《水龍吟?登建康賞心亭》 4、《永遇樂?京口北固亭懷古》5、《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》6、《聲聲慢?尋尋覓覓》 7、《廉頗藺相如列傳》（后5段） *8、《長亭送別?碧云天》*9、《望海潮?東南形勝》*10、《雨霖鈴?寒蟬凄切》新課標高中人教版必修（5） 1、《歸去來兮辭》（并序）2、《滕王閣序》（第2、3段）3、《陳情表》 *4、《逍遙游》（誦讀）蘇教版高中文言文（必修一——必修五）全錄必修一（一）勸學（荀子）（二）師說（韓愈）（三）赤壁賦（蘇軾）（四）始得西山宴游記（柳宗元）必修二（五）六國論（蘇洵）（六）阿房宮賦（杜牧）必修三（七）指南錄后序（文天祥）（八）五人墓碑記（張溥）（九）燭之武退秦師《左傳》（十）諫太宗十思疏（魏徵）（十一）廉頗藺相如列傳（司馬遷）（十二）鴻門宴（司馬遷）（十三）秋水（莊子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏將伐顓臾《論語》（十六）寡人之于國也《孟子》（十七）滕王閣序并詩（王勃）（十八）秋聲賦（歐陽修）（十九）陳情表（李密）（二十）項脊軒志（歸有光）（二十一）報任安書（司馬遷）（二十二）漁父《楚辭》（二十三）逍遙游（莊子）（二十四）蘭亭集序（王羲之）

6，高中必背古詩文

首先,文言文閱讀的要求和方法,概括地說,就是誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦,誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。所謂誦讀,朱自清先生曾說:“誦讀是一種教學過程,目的在培養學生的了解和寫作能力,教學的時候先由老師范讀,后由學生跟著讀,再由學生練著讀,有時還得背誦,除背誦以外都可以看著書。”由此可以看出,在誦讀教學中,除掉老師的范讀外,學生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書(讀)”,換句話說,誦讀就是在教師的指導下,學生主動參與的積極探究的學習過程。這當中,讀是關鍵。讀,首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什么,請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課:徐先生于介紹作者之后,朗誦全文一遍,這一遍朗誦可很有意思。……不論是古文或白話,一字不茍地吟詠一番,好像是演員在背臺詞,他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調,有板有眼,有感情,有氣勢,有抑揚頓挫,我們聽了之后,好像是已經領會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲,那也許是過于夸張,但必須可以瑯瑯上口,那卻是真的。從這里可以看出,文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義,都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中,也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識,從而激發起自己誦讀的欲望,以達到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等,不是一下子就讀得出來的,它是學生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。尤其要注意以下幾點: 第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字,又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說,課文注釋中對這一些都注明了讀音,要依據注音,認真讀準。這里要著重提一提“破讀”的問題。所謂“破讀”,就是改變字(詞)的讀音以區別不同的意義或詞性的一種方法。如“衣”用作名詞時讀yī,用作動詞(穿衣)時讀yì;“食”在表示吃時讀shí, 在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中,一般字典也已有注明,如美好的“好”(形容詞)讀hǎo,愛好的“好”(動詞)讀hào,難易的“難”(形容詞)讀nán,災難的“難”讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分,如葉公好龍的“葉”,舊讀shè,現在可以讀為yè了。掌握破讀,對辨析詞性詞義,加深對文言文的理解,是很有必要的。第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓,表明了對語句層次和大意的正確理解,這要在對詞句含義理解的訓練中,通過誦讀來實現。此外,還要注意讀出語氣、讀出語勢,等等。實際上,誦讀就是在初步理解的基礎上,反復熟讀課文,逐步加深理解,直至可以背誦的學習過程。我們不贊成在文言文的學習中,搞繁瑣的語法分析,機械的誦記名詞術語,也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文,要在誦讀中感知,在誦讀中領悟,在誦讀中積累語言的素材,最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。這樣的一個學習過程,誦讀、識記、理解是同步進行的。我們所說的對文言文的理解,主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。這種領會和把握應當:①著眼于全篇的內容;②著眼于文意的溝通;③著眼于文章的篇章。至于背誦,這也是由于文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記,詞句含義的理解,作品思想內容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語言文字的學習,概念和規則并不是最重要的,不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀;語言學習是先實踐、運用,然后理解。因而語文學習需要背誦,而文言文的學習則更強調背誦了。能夠“誦讀古典詩詞和淺易文言文,理解詞句的含義和作品的思想內容”,主要靠背誦量的不斷積累。因此,新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱,都對背誦作了量的規定。其中,小學背誦古詩詞80首,初中背誦文言文20篇、古詩詞50首,高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。這樣一些篇目全部誦讀至背誦,爛熟于心,達到上述文言文閱讀的要求,是不會有困難的。我們提倡閱讀古典詩詞和文言文,要能基本上做到當堂背誦。背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的一種。如,意義組塊:按文章意義分段組塊記憶的方式;綱要組塊:應用層次內容提綱組塊記憶的方式;關鍵詞句組塊:通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要,又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式;節縮句式組塊:將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式;此外,還有句群中心句組塊,關聯詞語組塊等等。限于篇幅,不展開論述。背誦還要靠不斷刺激、強化。豐子愷先生告誡子女讀書,講究一個“讀”法。讀字的繁體筆畫是22畫,因此,他要求每篇詩文都須讀22遍。這樣就能口熟心熟,歷久不忘。過去私塾讀書講究“復背”,就是每熟讀一文后,都要再把前面所學拿來復誦一次,即,讀第2文,要1--2文復讀,讀第3文,要1--3文復讀,余類推。我們或許可以把這些斥之為 “死” 讀書,但我們不能排除掉這種于讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力,熟讀成誦若干篇章,奠定滿腹經綸的基礎,也正是當前素質教育的需要。其次,文言基礎知識的積累和掌握。這只能說是最基本的要求,關鍵有以下幾點:①指出了重點掌握的基礎知識的三個方面:文言實詞、文言虛詞、文言句式;②作了最基本的量的規定:150個實詞、18個虛詞、重要的句式;③強調了“在課文中的用法”的方向。知識的積累和掌握,要在誦讀中進行。要強調指出的是,不論是文言實詞、文言虛詞,還是文言句式,都不能孤零零地背解釋、記術語,而應該把字、詞、句放在一定的語言環境中,通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握,達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識,是誦讀古詩文的需要,而熟讀成誦一批古詩文后,其詞、句的一些基本用法,也都涵蓋其中了。這樣一來,只要看到某詞某句式的時候,馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》“快然自足,曾不知老之將至”,“曾”字怎么講,即使是課文沒有注釋,或者有注釋而不去看,馬上聯想到《愚公移山》里“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,這三個“曾”用法相同,都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣,可用現代漢語中“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達,意思十分顯豁。熟能生巧以后,就沒有了這種轉換過程,而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之,也就凝固成了個人知識體系中的一部分,“誦讀古典詩詞和淺易文言文”的能力也就自然形成了。學習文言文,還要具備一些必要的歷史文化知識,這對于疏通文句、理解文意、知本探原都有好處。歷史文化知識細分起來很多,基本的如天文地理、歲時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其它等等。這些大綱中雖然未作明文規定,但我們在閱讀相應的古詩文時,課文注釋中都有介紹和說明,有些也反映在詞、句的用法里,這些,在誦讀古詩文時,都要留意。誦讀古詩文,應該是十分愉悅的學習過程,穿越時空與古代志士仁人、賢者智者對話,從而了解我們的國家、了解我們的民族、了解我們的歷史,把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養的一部分、我們生命的一部分,應該是人人所渴求的,我們希望把這種渴求變為誦讀的實踐。