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1，八仙過海的海是現在的哪個地方

是在山東的蓬萊，那里現在還有一個“八仙過海處”，是一個著名的風景名勝。

八仙過海的海是現在的哪個地方

2，廣州市特產海產品

廣州只是南沙十九涌靠海，沒有很特別的海產品，市場常見的海產品就是海鮮酒樓里的品種。

廣州市特產海產品

3，八仙過海

各顯神通

各顯神通！~~

八仙過海

4，八仙過海和東游記一樣嗎

不一樣，東游記主線是呂洞賓

完全不一樣。八仙過海是民間傳說，東游記只是一本小說。

一樣的，只是略改故事情節

完全不一樣。

八仙過海是民間傳說，東游記是一本小說

八仙過海是古代的，東游記是現代的

5，八仙過海過的是什么海出發地和目的地是哪里

答案：東海。八仙借助寶物大顯神通，傲游東侮。答案：上面的地點都不是，他們的目的是“鐵拐李提議乘興到海上一游 ”答案：出發地是蓬萊閣，而不是目的地。原因：“八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。”答案：他們都已經是“仙”。原因：“八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。”參考原文：八仙過海相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大顯神通，傲游東侮。八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333332633039子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，并出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。這就是「八仙過海」。

6，八仙過海各是怎樣過海的

芭蕉扇（漢鐘離）葫蘆（鐵拐李）花籃（藍采和）荷花（何仙姑）劍（呂洞賓）笛子（韓湘子）魚鼓（張果老）玉板（曹國舅）

他們沒有過海到...《八仙過海》只是片名

相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。　　漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。　　八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。　東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，并出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。　　八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。　　【“蓬　萊”的　由　來】　　　相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島。”秦始皇大喜，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者，“蓬草蒿萊”也。據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。　　　實際上，早在秦始皇之前，“蓬萊”作為海上神山的名字就已經傳開了。成書于戰國時代的《山海經.海內北經》中就有“蓬萊山在海中”之句；《列子.湯問》亦有“渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載。可見，秦始皇并不享有神山“蓬萊”的發明權。　“蓬萊”作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見于唐代杜佑的《通典》：“漢武帝于此望海中蓬萊山，因筑城以為名。”漢武帝確曾于元光二年(前133)東巡至蓬萊，說他望神山不遇，筑一座小城命名為“蓬萊”，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有“蓬萊”作為地名出現的；二、據清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫河橋西50米處)的前身，為古城東門，名“望仙”，為漢武帝登臨望海處。　　　綜上所述，可以得出這樣的結論：“蓬萊”作為神山名，是戰國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始于漢代。我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為后人留下無邊福澤的吧。

7，八仙過海怎么做

八仙過海鬧羅漢的制作材料：主料：雞脯肉300 克,水發魚翅,海參,鮑魚,魚骨(明骨),魚肚,活青蝦,火腿各100克輔料：蘆筍50克,白魚肉250克,紹酒50克,雞湯,精鹽,姜片,味精各適量,青菜葉,熟豬油各少許；八仙過海鬧羅漢的特色：主料多樣，湯汁濃鮮，色澤美觀，形如八仙與羅漢；1)取雞脯肉150克斬成雞泥，用其中一部分鑲在碗底上，做成羅漢錢狀，其余雞脯肉切成長條；2)白魚肉切成條，用刀劃開夾入魚骨；3)活青蝦做成蝦環；4)將魚翅與剩下的雞泥做成菊花魚翅形；5)海參做成蝴蝶形，鮑魚切成片，魚肚切成片，蘆筍發好后選取八根；6)將上述食物用精鹽、味精、紹酒調好口味，上籠蒸熟取出，分別放人磁罐，擺成八方，中間放羅漢雞，上面撒火腿片、姜片及余好的青菜葉，將燒開的雞湯和少許熟豬油澆上即成。關鍵:海參、魚翅、鮑魚、魚骨均必須浸透發軟，洗凈沙子；用雞肉制成羅漢錢狀的形象要均勻、完整；宜用雞湯烹制；(

八仙過海各顯神通”，是有名的中國民諺。“八仙”指的是鐵拐李、鐘漢離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、藍采和及何仙姑。相傳他們在山東的蓬萊閣聚會飲酒，乘興提出不準乘舟，看誰只能用寶貝助渡到海對面的廟島上去。于是各施展仙術、凌波而去。蘇東坡據此典故在蓬萊閣寫下一首詩中有“東方云海空復空，群仙出沒明月中。搖蕩浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。”的句子，想象八仙過海時的情景，十分生動。孔府名菜“八仙過海鬧羅漢”，就是受神話傳說的啟發創作出來的。這是集多種名貴菜于一體的海碗湯菜：中有造型奇特的“菊花魚翅”，“秦皇龜骨”，“御帶蝦仁”，“蝴蝶海參”及鮑魚、火腿、蘆筍、雞等八種鮮味，比喻“八仙”。用雞脯肉剁成雞肉泥，抹在碗底上做成羅漢錢，再制成羅漢雞擺碗中央，輔以濃濃的鮮湯。“八仙過海鬧羅漢”集多珍于一肴，聚紅、白、黃、綠、黑多色于一體、鮮艷奪目，豪華氣派，一向有“此菜只應天上有，人間能得幾回嘗”之譽。被尊為孔府喜宴的頭道大菜。此菜一上席，才能開鑼唱戲，盛宴宣布正式開始。其時賓主一面聽戲一面品嘗美味，那才真正夠味呢。孔子的老家在山東曲阜。孔府獨創的“孔府宴席”，融民間美食及宮廷風味于一體，再經過了歷代孔府廚師的總結、改進和創新，終于形成了風格獨到的孔府菜系。孔子一生鉆研學問，同時對美食也有獨到的見解，那就是人們常說的“食不厭精，膾不厭細”。孔府菜系注重嚴格選取原料，制作細致精微，但又風格各異。據說現今已經過發掘和推出的孔府菜竟有200種以上，僅“孔府喜宴”便有冬春夏秋四季之別，每一種菜則又有完全不同的設計，盡可能使其多具特色，能滿足人們對各種口味的品嘗習慣。從漢初到清末，歷代皇帝都親臨曲阜“衍圣公”府邸，大搞祭孔活動。孔子位列三公之上而享有極高的禮遇并非偶然，實際上還是從統治者自身的利益考慮的，其中乾隆皇帝就到過曲阜七次。每次君臨，孔府都為接待他做了大量的準備工作，飲食則是最重要的一部分，廚師們盡其所能，推出不少新花樣來。至于那些數不清的達官顯爵及文人雅士們更是趨之若鶩，到孔府游興更濃，對美食亟盡贊美之辭，孔府宴席名菜也就隨之傳遍了神州大地，成為中華美食中的重要組成部分了。 “八仙過海鬧羅漢”的制作方法如下：主料和輔料—— 雞脯肉300克，水發魚翅、海參、鮑魚、魚骨、魚肚、活青蝦、火腿各100克，蘆筍50克，白魚肉250克，紹酒50克，雞湯、精鹽、姜片、味精各適量，青菜葉、熟豬油各少許。制作技藝—— 1.取雞脯肉150克斬成雞泥，用其中一部分鑲在碗底上，做成羅漢錢狀。白魚肉切成條用力劃開夾入魚骨。 2.把剩下的雞脯肉切成長條。活清蝦做成蝦環。將魚翅和剩下的雞泥做成菊花魚翅形。海參做成蝴蝶形。鮑魚切成片。魚肚切成片。蘆筍發好后選八根。 3.將上述食物用精鹽、味精、紹酒調好口味，上籠蒸熟取出，分別放入磁罐，擺成八方，中間放羅漢雞，上面撒火腿片、姜片及汆好的青菜葉，將燒開的雞湯和少許豬油澆上即成。