美育教育，如何在小學數(shù)學教學中滲透美育教育

來源：整理時間：2022-10-06 06:54:00 編輯：廣州本地生活手機版

本文目錄一覽

1，如何在小學數(shù)學教學中滲透美育教育
2，什么是美術(shù)教育
3，淺談如何對小學生進行美育教育
4，美育是指什么教育
5，美育主要是什么
6，淺談幼兒園如何做好美育教育
7，如何在古詩詞教學中進行美育教育

1，如何在小學數(shù)學教學中滲透美育教育

在小學數(shù)學教學中要滲透對學生的美育教育,這是小學數(shù)學新課程標準要求的重要方面.小學數(shù)學教師首先要正確認識對學生進行美育教育的重要意義,其次要充分利用教材特點,深挖教材中美育教育的因素,將對學生的美育教育融合到數(shù)學教學中,使學生做到智育、美育共同發(fā)展.

如何在小學數(shù)學教學中滲透美育教育

2，什么是美術(shù)教育

3、什么是美術(shù)教育？以美術(shù)學科為基礎(chǔ)的教育門類。其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識與技巧，以滿足人類社會經(jīng)濟、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進人的全面發(fā)展。美育又可稱為審美教育或美感教育。美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號實踐能力的教育形式，美育的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

什么是美術(shù)教育

3，淺談如何對小學生進行美育教育

興趣是學習的先導(dǎo)，是推動學生求知的一種內(nèi)在力量。教師應(yīng)當千方百計地調(diào)動學生學習語文的興趣，使他們把學習語文看作是一種樂趣，使他們在課堂上的主體作用能得以充分的發(fā)揮。這樣他們就會主動地愉快地參與到整個教學活動中來，與教師“ 奇文共欣賞，疑義相與析。”美的氛圍是師生合作共同創(chuàng)造的。語文課創(chuàng)設(shè)美的氛圍的方法有很多，如教師的語言藝術(shù)、心理溝通藝術(shù)、利用多媒體教學的技能等等都能成為激發(fā)學生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。

日常生活中，利用身邊小事適時滲透。

淺談如何對小學生進行美育教育

4，美育是指什么教育

“美育”是指培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成部分。“美育”是指培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成部分。我國社會主義學校的美育是為建設(shè)社會主義精神文明和培養(yǎng)學生心靈美、行為美服務(wù)的。通過美育可以促進學生的德、智、體的發(fā)展。它可以提高學生思想，發(fā)展學生道德情操；它可以豐富學生知識，發(fā)展學生智力；它可以增進人們的身心健康，提高體育運動的質(zhì)量；它可以鼓舞學生熱愛勞動、熱愛勞動人民，并進行創(chuàng)造性的勞動。美育，又稱美感教育。即通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育，極端的定義是認為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學素養(yǎng)教育”等。廣義的美育，有人認為：“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育。”美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是：由形式美育走向了實質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標的教育活動。而“實質(zhì)美育”則以上述目標為手段，追求美育的精神實質(zhì)：人生的美學趣味和教育的審美境界。強調(diào)美育對詩意人生的促進功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時，也實現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

5，美育主要是什么

亦稱審美教育，是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。我國近代著名教育家察元培說：“美育者，應(yīng)用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”（《蔡元培美學文選》，北京大學出版社1983年版，第174頁）可見，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。由于不同時代有不同的審美標準，因而美育具有一定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念；又由于美育的本質(zhì)在于情感性，而美感是內(nèi)在的、超功利的，故美育的最終價值還是指向“至高的善”。它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導(dǎo)的審美的人生境界，是不同時代，不同地域的人們共同追求的至上理想。從這個意義上來說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會的未來，它是不同時代，不同文化背景的人們之間進行對話的橋梁。美育的加強與否，也就不僅關(guān)系著一個民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量。　　培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術(shù)進行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。美育的內(nèi)容：藝術(shù)美：音樂和舞蹈，繪畫，影劇欣賞，文學；　　自然美，以大自然為審美對象所感受和體驗到的美；　　社會美，以社會生活中美好的人和事為對象而感受和體驗到的美；　　科學美，以科學的內(nèi)容和形式為對象所感受到的美。　　中小學美育的內(nèi)容包括：藝術(shù)教育，如文學、音樂、圖畫、戲劇、電影、舞蹈等；組織學生觀察和欣賞自然美；引導(dǎo)學生體驗社會生活美和勞動美。

6，淺談幼兒園如何做好美育教育

1、應(yīng)用繪畫歌舞等藝術(shù)形式以及游戲?qū)τ變哼M行美育教育。2、走進自然走進生活，讓幼兒感受自然的美、生活的美。3、通過美育教育對幼兒進行德育思想的培育。

美育教育簡單地說就是培養(yǎng)孩子審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。幼兒時期是是進行美育教育的最好階段。學前兒童美育教育的任務(wù)是：教給兒童關(guān)于音樂、舞蹈、美術(shù)、文學等方面的粗淺知識和技能，培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的興趣。初步培養(yǎng)兒童對周圍生活、大自然、文學藝術(shù)美的感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。幼兒美育有其獨特之處，它是以聲音、顏色、線條、動作、表情等生動具體的形象來感染幼兒，使他們在潛移默化中受到陶冶，接受教育。幼兒階段對他們進行審美教育能夠提高孩子的道德品質(zhì)和智商、情商。一個人一生的成長離不開美的熏陶。因此，我們應(yīng)該利用幼兒這一寶貴啟蒙階段，啟發(fā)幼兒學會用發(fā)現(xiàn)美的眼睛觀察生活，培養(yǎng)幼兒對自然界、社會生活和藝術(shù)作品中美好事物的理解能力及欣賞能力，使他們在長期美的熏陶中養(yǎng)成良好的審美情趣。那么我們應(yīng)該如何對幼兒進行美育教育呢？　　一、美育教育在環(huán)境布置中的應(yīng)用　　《幼兒園教育指導(dǎo)剛要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”。環(huán)境是促進幼兒身心發(fā)展的一個重要因素，在幼兒發(fā)展中起重要作用，對幼兒具有特殊的意義，幼兒在優(yōu)美環(huán)境的熏陶和感染中，能夠喚起幼兒對美好事物的情感和興趣，因此，我們在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時，無論是幼兒園的整體環(huán)境布置還是班級環(huán)境布置、活動區(qū)的設(shè)計都要有非常明確的目的性和目標性，動手之前要弄清楚，我們要建立怎樣的環(huán)境，達到怎樣的目的，布置的環(huán)境對幼兒將產(chǎn)生什么樣的影響，對于幼兒我們要設(shè)法讓他們參與到創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境活動中來，比如：在冬季創(chuàng)設(shè)《天冷我不怕》班級布置，我們就是讓幼兒自己設(shè)計手套、圍巾、帽子樣式和花紋。　　幼兒園是孩子接受教育的重要場所，為他們創(chuàng)造優(yōu)美的學習環(huán)境，讓孩子在自己參與創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美環(huán)境中接受美的教育，可以起到事半功倍的教育效果。環(huán)境包括室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境，清潔整齊是美的標志，同時需要有鮮明的色彩和活潑的形式幼兒園的環(huán)境應(yīng)做到整潔化、綠化、藝術(shù)化、兒童化，成為花園式的兒童樂園。環(huán)境中的用品以及設(shè)備應(yīng)該大方、美觀、簡潔，這會有助于孩子養(yǎng)成良好的審美習慣。　　二、應(yīng)用繪畫歌舞等藝術(shù)形式以及游戲?qū)τ變哼M行美育教育　　幼兒的身心發(fā)育具有情緒性波動大、以象形思維為主的心理特點。因此，唱歌、跳舞、畫畫、聽音樂、講故事等對孩子具有很大的吸引力，能夠引發(fā)幼兒濃厚的興趣，所以，幼兒園里可以選擇一些形象生動、通俗易懂的兒歌、幼兒歌曲、幼兒舞蹈、兒童繪畫、甚至詩歌等讓孩子學習，并通過學習幫助幼兒認識到其中蘊含的道理、發(fā)現(xiàn)其中的美。　　我們有很多兒歌，如：《小花狗趕集》、《大駱駝》等，少兒歌曲，如：《小烏鴉》、《我的好媽媽》、《不再麻煩好媽媽》等。通過這些起伏押韻的韻律、通過這些朗朗上口的旋律，可以讓孩子受到聲律美的熏陶，聯(lián)想到一幅幅優(yōu)美的民俗畫，很自然地接受到美育教育。　　對幼兒進行審美教育，游戲也是一種很好的教育方式。活潑好動是孩子的天性，游戲往往是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，幼兒很容易記住現(xiàn)實生活中美的事物，并通過游戲再現(xiàn)，比如：扮演“商場”里熱心的營業(yè)員、做“時尚屋”的小小發(fā)型師、辦“娃娃家”游戲、扮演小醫(yī)生、小護士去關(guān)心病人等等。游戲還能夠推動幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，幼兒在快樂的游戲中可以充分發(fā)揮想象并創(chuàng)造美。比如：手工，？幼兒通過把材料進行分類、裁剪、粘貼等完成一件作品后，可以充分品嘗成功的喜悅，這種自己設(shè)計、自己表達、自己創(chuàng)造的活動，將促進幼兒對美的感受與追求。因此放手讓幼兒在游戲中自由創(chuàng)作，是培養(yǎng)幼兒的審美趣味，促進幼兒通過思考和實踐把自己對美的理解付諸行動的好方法。　　三、走進自然走進生活，讓幼兒感受自然的美、生活的美　　大自然賦予孩子原生態(tài)的美，城市生活同樣充滿了美好的事物，只要我們善于細心觀察，選擇其中能為孩子理解的事物加以引導(dǎo)，同樣可以提高幼兒認識生活、培養(yǎng)美感和審美能力，比如：壯觀的立體交叉橋、變幻的霓虹燈、寬廣的大馬路、雄偉的高樓大廈等。，讓幼兒通過觀賞現(xiàn)代文明成果，自己設(shè)計未來城市等活動，促進了幼兒對周圍生活的理解和認同，從而懂得學習、創(chuàng)造的重要意義并更加熱愛生活。　　我們還要不斷地培養(yǎng)幼兒對美好事物的追求，使幼兒熱愛生活，活潑、開朗、樂觀、自信。在幫助幼兒欣賞美、表現(xiàn)美的過程中，要有意識地讓幼兒用眼睛看、用耳朵仔細地傾聽，要讓孩子通過動手、動腦表現(xiàn)出他的感受，表現(xiàn)出他的想象和思考。這樣的美育方式不僅可以開闊孩子的眼界，豐富他們的知識面，還可以促進他們智力的發(fā)展，提高他們的情商。幼兒對任何事物都感到好奇，常常被自然景物的各種色彩、聲響、，形態(tài)所吸引。因此，我們教師要善于發(fā)現(xiàn)并揭示自然景物中的美。在組織教學活動時，應(yīng)該適當選擇一些讓幼兒觀賞自然現(xiàn)象的課程或者活動。比如：帶幼兒去郊游，看花展、逛公園等，教師可以選擇適當?shù)摹⒑⒆觽兡軌蚶斫獾乃囆g(shù)語言，講解大自然中的美，提高幼兒對美的感悟能力和審美水平，從而激發(fā)幼兒熱愛大自然的感情。比如：藍藍的天空、清清的小河、溫暖的陽光、嫩綠的小草、挺拔的大樹、美麗的小花、等等，讓幼兒感受到，只有我們愛護環(huán)境，我們周圍的世界才能更美，讓幼兒觀察小蜜蜂采蜜忙，感受到只有像小蜜蜂辛勤勞動，不做懶惰蟲，才能創(chuàng)造甜蜜生活。讓這些美好的事物感染孩子幼小的心靈，讓他們從美育中學會尊重大自然并從美好的自然現(xiàn)象中受到啟迪，樹立積極健康的人生信念。　　四、通過美育教育對幼兒進行德育思想的培育　　美育與德育密不可分，德育給美育提供了豐富充實的內(nèi)容，保證了美育的正確方向，美育為德育提供了富有感染力、吸引了的手段，通過每并利用美對幼兒進行教育，使德育取得了良好的教育效果。當然美育與德育完美地結(jié)合在一起，培養(yǎng)幼兒的審美欣賞能力必不可少。教育者必須具有豐富的學識和經(jīng)驗，懂得美、理解美以符合幼兒心理特點的方式傳授給他們。　　生活中美和丑是相對的，在對幼兒進行審美教育時，還可以比對丑進行教育。讓幼兒在對比中進一步感受美好事物到底美在何處。比如：故事《白雪公主》，我們可以讓幼兒感受到，什么人壞，什么人行為美。提高幼兒分辨是非能力。　　對幼兒進行審美教育，還要注意因人而異。幼兒在對美的感悟和審美能力上、在藝術(shù)表現(xiàn)能力上存在著個體的差異。因此，在提高大多數(shù)幼兒美育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，注意發(fā)現(xiàn)個別幼兒的藝術(shù)才能，為他們進一步發(fā)展的創(chuàng)造條件；對藝術(shù)能力較弱的孩子，應(yīng)該更多地給予適當?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，不能歧視他們，也許他們不會演奏某一種樂器的，也許他們畫出的東西是四不像，但這些都不會妨礙他們擁有一顆善良的。　　美是無處不在的，我們應(yīng)該把審美教育的目標融入孩子日常的生活中，，充分利用一切可以利用的條件，通過多種形式和途徑全方位地對幼兒實施審美教育，這樣才能促進幼兒身心全面和諧地發(fā)展，培養(yǎng)他們成為具備良好的審美素質(zhì)的人才，從而提高未來社會的公民的整體素質(zhì)。

7，如何在古詩詞教學中進行美育教育

小學語文教材中，古詩詞是必不可少的重要內(nèi)容。古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù),還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù),是一個豐富的藝術(shù)寶庫,有著巨大的美學價值、特殊的審美功能和強大的藝術(shù)魅力，是我們實施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在古詩教學中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學”的理念，要充分挖掘古詩的美學價值, 通過古詩詞教學提高學生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。一、品味古詩詞的語言美。文學是語言的藝術(shù)，古詩則是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導(dǎo)學生品味語言美，對于理解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。如李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”詩中二、三、四句的“閑”、“厭”、“山”押韻，充分顯示出語言的音韻美。詩中寥寥數(shù)字就描繪了“眾鳥飛盡” “孤云獨閑”“與山相對”的幾個畫面，讓詩人當時孤獨寂寞的形象躍然紙上。古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等手法來增強詩的表現(xiàn)力。如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”詩人極盡夸張之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”來形容樓之高。又以“不敢高聲語，恐驚天上人” 寫出了夜之靜。又如《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”詩人極目遠眺，把美麗的洞庭湖比喻成了沒有打磨過的鏡子，把洞庭湖的水色比喻成“白銀盤”，把俊秀的君山比喻成“青螺”。這些詩句讀來令人感到美不勝收而且受益匪淺。在學習這些優(yōu)美的古詩詞時，我們要讓學生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，通過不同形式的朗讀，加強對語言文字的感知與理解，幫助學生發(fā)掘詩句中的語言美，激發(fā)他們學習古詩的興趣，并適時培養(yǎng)學生在寫作時遣詞造句的能力。二、感受古詩詞的畫面美。宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。詩歌充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，一首詩本身就是一幅畫，根據(jù)詩的內(nèi)容去畫畫，幫助學生理解詩意是我在古詩教學中常用的手段之一。如：《漁歌子》一詞，張志和既是詩人，又是畫家，因此他筆下是一片畫意詩情。初春的遠山剛蒙上幾分綠色，從水田里飛來的白色鷺鷥在山前低徊，粉紅色的桃花瓣落在春水碧波之上，淡黃色的鱖魚時而躍出水面，漁翁頭戴青色的斗笠，身披草綠的蓑衣，停舟于春波之上，色彩多么明麗，畫面多么清新。可有心的作者又為它染上一層斜風細雨，整個天地浸在了一片朦朦的煙雨之中，顯得寧靜而美好。全詩動靜結(jié)合，意境優(yōu)美，用詞活潑，情趣盎然，生動地表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的生活情趣。在學這首詞時，我引導(dǎo)學生自己動手把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，在學生動手繪圖以后，再引導(dǎo)學生體會詩句的意思，讓詩句在學生面前立體化起來、活起來，并充分調(diào)動學生已有的知識和生活經(jīng)驗，進行大膽想象，極大地豐富了畫面，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美，幫助學生更好的加深了對詩的理解。這樣不僅培養(yǎng)了學生的觀察能力、想象能力，還讓他們真切的感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。三、領(lǐng)悟古詩詞的意境美。古詩除了栩栩如生的形象，還創(chuàng)造出情景交融的意境美。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的美妙境界，也即“詩情畫意”的美。詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。讓學生進入古詩詞的意境是要指導(dǎo)學生觀賞插圖。觀賞插圖應(yīng)做到細致而全面，既要有局部的細致觀察，又要有整體的觀賞，做到點面結(jié)合。如《所見》這首詩中的插圖，既要讓學生仔細觀察圖中的牧童，也要讓學生感知這幅圖中的整體環(huán)境，從而初步感知詩中的主人公形象和所處環(huán)境：某個夏天的早晨，風和日麗，一個牧童騎著黃牛來到了一片茂密的樹林中，他身穿紅衣、頭戴斗笠，神采奕奕，此刻正盯著柳枝上的一只蟬兒，柳條正隨風輕輕飄動……這樣，學生已初步感知到一種美的意境。另外還要要渲染情境，引導(dǎo)學生“披文入情”，才能使學生領(lǐng)會詩人的感情，進而領(lǐng)悟詩的意境美。如《山行》一詩，就出現(xiàn)這樣一幅畫面：一條彎彎曲由的小徑直通深山，在云霧繚繞的深林間，隱約有幾戶人家，那滿眼的秋意，讓人無限遐想。學生隨著典雅的古箏曲低吟高誦，進入杜牧所描繪的美妙意境中……從動人的畫面上，從傳情的樂聲中，學生想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。教師在古詩教學中要引導(dǎo)學生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮铮缫娖淙耍I(lǐng)悟詩人所表達的感情，受到一種文化的熏陶和美的感染。四、探求古詩詞的內(nèi)蘊美。古代詩人在進行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描寫中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中蘊含深刻的哲理。如陸游《游山西村》這首詩“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村“，善狀難寫之景，又于寫景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句。以形容陷入困境，似已無望，忽而絕處逢生，出現(xiàn)新的契機，增強克服困難的信心。又如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”表面上寫廬山，然而實際上在說明這樣一個道理：對于任何事物，只有全面觀察了解，不要局限于一隅之見，才能獲得正確的認識。根據(jù)這些古詩的特點，要使學生深刻理解古詩的內(nèi)蘊美，在教學中我們教師應(yīng)引導(dǎo)學生欣賞詩的藝術(shù)趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中，理解古詩的內(nèi)蘊美。另外要讓學生聯(lián)系實際來說說對詩中道理的理解并會在生活中加以運用。在學習“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村“這句詩時，可以指導(dǎo)學生運用古詩名句。如：“昨天晚上，我在做一道數(shù)學題的時候，盡管不斷思考，反復(fù)計算，還是找不到正確的解題思路。爸爸走過來，給我做了指點，我很快就解出了這道難題。這真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村啊！”在教學《題西林壁》時，要突出“橫”“側(cè)”“遠”“近”“高”“低”幾個字，體會詩人在廬山時，每到一個地方都在仔細地觀察、欣賞。讓學生通過誦讀感受到，詩人的觀察地點和角度在變化，所見到的景象也就各不相同，所以詩人才說“不識廬山真面目”。可以聯(lián)系學過的課文，如《畫楊桃》，幫助學生理解從不同的角度觀察結(jié)果也各不相同的道理。總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財富。帶領(lǐng)學生走進古代藝術(shù)殿堂，去品味古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，探究古詩的內(nèi)蘊美，是我們義不容辭的責任。我們要努力讓古詩詞在孩子心里生根發(fā)芽，讓他們在學習古詩詞的同時受到深刻而全面的美育教育，讓古典文學的精華，融入他們的血液里，芬芳在他們的生命中。

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