廣州六元文化，廣州有哪些知名的會(huì)務(wù)策劃公司評(píng)價(jià)怎么樣

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-20 20:44:21 編輯：廣州生活手機(jī)版

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2，廣州傳統(tǒng)文化有哪些

廣東木偶戲八音班、鑼鼓柜南音粵劇

南音、粵劇等。

沒(méi)有

廣州傳統(tǒng)文化有哪些

3，廣州文化公園門票多少

收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：收費(fèi)項(xiàng)目普通月票（人／次）退休月票（人／次）普通票（人／次）進(jìn)園門票２０元６元３元小學(xué)生集體票　　五折　　　　　　　中學(xué)生集體票　　八折　　　　　　　幼兒園小朋友免票帶隊(duì)老師憑票　　退休老人憑退休證門票五折優(yōu)惠六十五歲以上老人免費(fèi)優(yōu)惠

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4，最早的廣州城是

一座有2200多年悠久歷史的文化名城，自秦漢以來(lái)，廣州就是嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。始建公元前214年，最早建城時(shí)的叫任囂城。公元前九世紀(jì)的周代的周夷王八年，“百越”（《史記》中稱“南越”，《漢書》稱“南粵”）和長(zhǎng)江中游的楚國(guó)人已有來(lái)往，建有“楚庭”，這是廣州最早的名稱。226年，孫權(quán)將交州分為交州和廣州，“廣州”由此得名。古代廣州曾是三朝古都。宋代廣州就有八大“衛(wèi)星城”，廣州的文物古跡眾多，現(xiàn)有國(guó)家、省、市三級(jí)文物保護(hù)單位共219個(gè)，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位19個(gè)，省級(jí)文物保護(hù)單位41個(gè)，市級(jí)文物保護(hù)單位159個(gè)。中山四路一帶先后發(fā)現(xiàn)了秦漢造船遺址和南越國(guó)宮署遺址，其中南越國(guó)宮署遺址兩次被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。目前，南越國(guó)宮署遺址、南越王墓、南越國(guó)水閘遺址等三處南越國(guó)史跡正聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。

在客村會(huì)很多人轉(zhuǎn)3線，要等10分鐘左右，那么你可以這樣東站6:40分，是經(jīng)過(guò)大學(xué)城北最早的地鐵去廣州火車站的話，6元東站5元火車站：大學(xué)城北--到萬(wàn)勝圍--轉(zhuǎn)2號(hào)線--廣州火車站（約45分鐘）東站：大學(xué)城北--到萬(wàn)勝圍--轉(zhuǎn)2號(hào)線--客村--轉(zhuǎn)3號(hào)線--到體育西路--轉(zhuǎn)1線--到火車東站（約40分鐘，不計(jì)等車時(shí)間）如果是早上的話

5，廣州市老六區(qū)是什么

廣州市沒(méi)有正式的老六區(qū)的說(shuō)法。個(gè)人估計(jì)是指越秀、荔灣、海珠、天河、白云、黃埔最早是市區(qū)兩縣一郊市區(qū)指的是東山、越秀、荔灣、海珠郊區(qū)指現(xiàn)在的白云、天河、黃埔、蘿崗、荔灣的芳村地區(qū)的合稱兩縣是指花縣（現(xiàn)花都區(qū)）從化縣（現(xiàn)從化市）后來(lái)是八區(qū)四市東山、越秀、荔灣、海珠(老四區(qū))天河、白云、黃埔、芳村八區(qū)番禺市、花都市、增城市和從化市現(xiàn)在是：越秀、荔灣、海珠、天河、白云、黃埔、蘿崗、花都、番禺、南沙10區(qū)、增城市和從化市

六中有初中部有高中部全稱叫安陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)現(xiàn)在人民大道與紅旗路交叉路口往東200米北這個(gè)學(xué)校是老校以前是初中和高中一個(gè)學(xué)校現(xiàn)在這個(gè)學(xué)校只有初中高中部都在新校以上~

我所知道的概念：廣州最早是8區(qū)+4郊市8區(qū)：荔灣、東山、越秀、海珠、芳村、天河、黃埔、白云；4市：番禺、花都、從化、增城。曾經(jīng)有個(gè)概念說(shuō)廣州有3個(gè)半老城區(qū)3個(gè)是指：荔灣、越秀、東山；半個(gè)是指：海珠。現(xiàn)在的版圖是：10區(qū):荔灣、越秀、海珠、天河、黃埔、白云、蘿崗、番禺、南沙、花都；2郊市：從化、增城其中：東山并入越秀，芳村并入荔灣，從番禺區(qū)分出一個(gè)南沙（番禺靠南邊那一塊），從黃埔、天河、白云區(qū)割出一個(gè)蘿崗區(qū)（就是常說(shuō)的科學(xué)城、開(kāi)發(fā)區(qū)那一塊）

老三區(qū)我到聽(tīng)說(shuō)過(guò)

荔灣，東山，越秀，黃埔，海珠，白云

6，廣東的傳統(tǒng)文化有哪些

你好，廣東的傳統(tǒng)文化如下所示：1、廣東的生產(chǎn)民俗打標(biāo) 2、廣東的生產(chǎn)民俗滅蟲(chóng) 3、廣東的生產(chǎn)民俗浸種儀式 4、廣東的生產(chǎn)民俗排瑤的開(kāi)耕節(jié) 5、廣東的生產(chǎn)民俗東莞的開(kāi)耕禮 6、廣東的生產(chǎn)民俗同行一條街 7、廣東的生產(chǎn)民俗潮州竹木行8、春節(jié)習(xí)俗之祭灶、掃塵、吃灶糖 9、傳統(tǒng)春節(jié)必備老三樣：春聯(lián)、窗花、門神

廣東木偶戲】　　中國(guó)木偶戲始于漢代，發(fā)展于唐、宋，盛行于元、明、清。古時(shí)稱"傀儡戲"。廣東木偶戲，大約在元代由閩西傳入潮州。明、清兩代，粵西的吳川、電白、高州、化州、廉江一帶木偶戲相當(dāng)興盛，因此，人們稱粵西地區(qū)是廣東的"木偶之鄉(xiāng)"。1949年后，木偶戲藝術(shù)得到很大發(fā)展。1956年，廣州市創(chuàng)辦廣東省木偶劇團(tuán)，創(chuàng)造出有南國(guó)特色的木偶藝術(shù)。木偶造型各異，精雕細(xì)刻，栩栩如生。劇目創(chuàng)作主要有《芙蓉仙子》、《張羽煮海》、《孫悟空三打白骨精》、《哪吒鬧海》、《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》等。廣東木偶劇團(tuán)的木偶藝術(shù)，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上享有盛名，曾獲羅馬尼亞國(guó)際木偶、傀儡戲聯(lián)歡節(jié)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆！　V東木偶戲分為高州木偶戲和潮州鐵枝木偶戲　　木偶戲·高州木偶戲　　廣東省高州市　　1、簡(jiǎn)要描述　　高州木偶戲，也稱"傀戲"、"傀仔戲"，是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間戲曲藝術(shù)。高州木偶屬杖頭木偶，始于明朝萬(wàn)歷年間，是在福建布袋木偶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。幾百年來(lái)，高州木偶戲廣泛流傳于高州的村村寨寨，高州市28個(gè)鎮(zhèn)、街道辦中23個(gè)有傀戲班。　　在很多中老年人的心目中，"鬼仔戲"是兒時(shí)久遠(yuǎn)而溫馨的記憶。在二三十年前，在逢年過(guò)節(jié)或婚娶喜慶的日子，村民們都會(huì)不惜耗資請(qǐng)一臺(tái)木偶戲，往往一個(gè)藝人一擔(dān)籮筐一個(gè)布架子一個(gè)鑼鼓幾個(gè)木偶就成了一臺(tái)木偶戲的全部"家當(dāng)"。每當(dāng)鑼鼓一響，便人頭擠擁，群眾里三層外三層地將小小的木偶戲臺(tái)圍個(gè)水泄不通。那木偶戲藝人仿佛有三頭六臂般，這邊敲打鑼鈸，那邊手腳并用將木偶舞弄得令人眼花繚亂，同時(shí)還要嘴里根據(jù)生、旦、凈、丑不同角色唱出、說(shuō)出不同腔調(diào)。歌聲、笑聲此起彼伏，很是熱鬧，鑼鼓聲和木偶戲特有的音調(diào)在夜空中傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。　　2、藝術(shù)特色　　高州木偶戲的原始形態(tài)為單人木偶戲，由一名藝人表演，集唱、做、吹、打于一身。木偶表演的全部道具，用一擔(dān)木偶箱則可全部裝下。逢年過(guò)節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，木偶藝人便肩挑著木偶箱，走村串巷，利用村中屋旁的空地或在屋廳中央，擺放一張方桌，則可以架設(shè)成為木偶表演舞臺(tái)。高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用堅(jiān)韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝潢，使之形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟Ｄ九妓嚾瞬粌H能使木偶的頭部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲靈活自如，還可令其眼、口張合生動(dòng)逼真。表演時(shí)，可以令木偶開(kāi)合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿書、寫字、開(kāi)弓射箭等動(dòng)作，一舉一動(dòng)，準(zhǔn)確自然。而且，木偶的操作、唱腔對(duì)白、鑼鼓敲打等全套表演藝術(shù)，均由一個(gè)藝人完成。藝人熟練的操作技巧，明快的曲藝唱腔，激昂的鑼鼓點(diǎn)擊，令人贊嘆不絕。　　清末發(fā)展了中班。高州木偶戲沒(méi)有固定的演出場(chǎng)地，只需一小塊空地就可以搭臺(tái)演出；在時(shí)間上，一年四季都有演出，但以春季為最盛，元宵、年例和喜慶節(jié)日演出木偶戲娛神娛人。　　3、表演特點(diǎn)　　高州木偶戲以高州白話演出，唱詞為7字詩(shī)體句式，唱腔稱木偶腔，以高州山歌調(diào)為基礎(chǔ)，以敘事方式進(jìn)行。木偶戲內(nèi)容多取自歷史演義、公案小說(shuō)、民間傳奇、神話故事，傳統(tǒng)劇目不下數(shù)百種。所演人物忠奸、善惡分明，對(duì)群眾有傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德教化作用。高州木偶像頭雕刻精巧，表演技藝精湛，偶像可作眨眼、噴煙噴火、殺頭等高難度動(dòng)作；木偶藝人集唱、做、念、打和奏樂(lè)于一身，是一門融會(huì)了雕刻、服裝、表演、劇本、音樂(lè)諸元素的民間戲曲藝術(shù)，是優(yōu)秀的人類精神文化遺產(chǎn)，是中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶。"先有傀戲，后有人戲"。高州木偶戲?qū)ρ芯恐袊?guó)戲劇發(fā)展史、民族民俗文化史、社區(qū)史和建設(shè)新文化都有重要意義。　　4、現(xiàn)狀　　高州木偶戲現(xiàn)在面臨生存危機(jī)和失傳的危險(xiǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)沖擊，文化多元化，青年人娛樂(lè)取向轉(zhuǎn)變，觀眾劇減使高州木偶戲生存發(fā)生危機(jī)，木偶藝術(shù)后繼乏人，一些著名木偶藝人后代不愿繼承衣缽，社會(huì)上也難找人傳承，高州木偶戲確實(shí)面臨著消亡的危險(xiǎn)。

7，廣東廣州的客家文化

目前廣州地區(qū)的客家人數(shù)有戶籍在冊(cè)的不少于200萬(wàn)。一部分分布在廣州周邊的增城區(qū)、花都區(qū)、從化區(qū)，尤以增城、花都更為集中。增城的客家人最多，大概有40多萬(wàn)，花都大概有30多萬(wàn)。另外一部分是在廣州近郊，廣州近郊客家人數(shù)量最為集中的區(qū)域是白云區(qū)太和鎮(zhèn)、天河區(qū)鳳凰街以及越秀區(qū)洪橋街一帶，尤其是天河區(qū)鳳凰街的柯木塱村和漁沙坦村，更是廣州近郊最純正的客家村落，居民和村民98%以上是客家人。一、這些客家人主要集中居住地，現(xiàn)在還保存著客家圍龍屋這種典型的建筑嗎？1、廣州近郊的白云區(qū)太和鎮(zhèn)、天河區(qū)鳳凰街以及越秀區(qū)洪橋街一帶，幾乎看不到什么圍龍屋了。但白云區(qū)那應(yīng)該還有一些，不過(guò)，都是夾雜在水泥房屋里了，也看不出什么圍龍屋的味道了。而有30多萬(wàn)客家人居住的花都區(qū)，也沒(méi)有什么純粹的圍龍屋。到現(xiàn)在還依然保存著客家圍龍屋這種典型建筑的，增城市最為明顯。比如，鄧村石屋村、崗埔村、舊劉村、新圍村等村里就有保存完好的客家圍屋建筑群。鄧村石屋村、新圍村的客家圍屋是四方形，又叫四角樓；崗埔村、舊劉村的是圍龍屋。這里要提一提的是客家民居建筑風(fēng)格和形式經(jīng)歷了不斷的發(fā)展和進(jìn)化，出現(xiàn)了圓寨、圍龍屋，走馬樓、四角樓等民居建筑，其中最具代表性的就是圍龍屋。2、鄧村石屋村位于增城市派潭鎮(zhèn)，是特色鮮明的嶺南客家圍屋建筑古村。村里的村民多姓石，開(kāi)村祖先在乾隆年間遷來(lái)這里，村子距今已有240多年的歷史。村前為半月形池塘、圍墻、禾坪曬場(chǎng)，村前空地有三排平鋪麻石路，村的左右側(cè)各有高兩層的門樓，村屋正面開(kāi)著三扇趟攏門。四周建有如圍墻般高的磚木結(jié)構(gòu)的圍屋，屋上都開(kāi)有槍眼。堂屋與祠堂之間有屋檐和檐廊相連，下雨時(shí)可在圍屋之間行走而不被雨淋。村內(nèi)還建有一座6層碉堡樓。3、增城市中新鎮(zhèn)坳頭崗埔村的客家圍龍屋建于清康熙二十二年(1683)，目前已被廣州市列為內(nèi)控文物保護(hù)單位。據(jù)村史記載，其家族由陳如藍(lán)率領(lǐng)自興梅焦嶺遷至此地，建屋而居，前后320年有余。該圍龍屋平面呈半月形，圍壟四周外墻有椿墻。整座圍龍屋的中間部分為二進(jìn)深的祠堂。祠堂外邊，是20多間扇形環(huán)屋帶。圍龍屋外平地前面是一個(gè)與圍龍屋同一大小的半月形池塘。這是一個(gè)有點(diǎn)袖珍的小圍龍屋經(jīng)典建筑。二、客家人廣府人，同祖共村習(xí)俗相融 1、在增城這些圍龍屋里，還有客家人在居住嗎？而居住在這里的人全部是客家人嗎？還有不少人居住在圍龍屋與四角樓里，不過(guò)，不一定全部是客家人。增城的客家居住群落有很明顯不一樣的特點(diǎn)。客家人最初進(jìn)入增城居住時(shí)，大致有三種情況：一是村落之殘破者葺而居之；二是“雜處”在本地村；三是另辟村場(chǎng)，筑而居之。據(jù)增城地方志辦公室1991年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全縣398個(gè)行政村當(dāng)中，純粵語(yǔ)村134個(gè)，純客家村90個(gè)，粵客雜居村74個(gè)。也因此，增城形成了很獨(dú)特的客家人與廣府人“同祖共村共祠”的獨(dú)特現(xiàn)象。 2、位于增城市正果鎮(zhèn)岳村的舊劉村，是廣州最大的圍龍屋建筑，也是現(xiàn)在原住居民最多的圍龍屋，據(jù)說(shuō)村子里還住著有幾百人，村民大多姓劉。這個(gè)村本是廣府人石灘麻車劉姓于明萬(wàn)年歷間遷來(lái)此地開(kāi)居，是廣州的傳統(tǒng)居民，但在咸豐二年（1852）發(fā)了一場(chǎng)洪水，村場(chǎng)全被洪水淹毀，于是，村民特請(qǐng)有兄弟關(guān)系而又有財(cái)力有威望的正果客家劉姓兄弟劉瑞堂來(lái)重建村場(chǎng)。咸豐三年建成之后，分一半給本地人居住，并以抽簽方式?jīng)Q定所占方向和位置。結(jié)果本地劉抽到東廂，客家劉抽到西廂，本地劉客家劉還同在一個(gè)祠堂同祭一個(gè)祖宗牌位，雙方和睦，共同居住，至今，本地劉與客家劉均按兄弟相稱。3、還有增城市中新鎮(zhèn)五聯(lián)行政村高車自然村本地趙與客家趙。全村600多人，客家人占三分之一。客家“炳先趙宗祠”坐東向西，另一分祠坐西向東；本地趙“登云趙宗祠”向北。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠瑑伸艚ㄖr(shí)間相同，約有300年歷史。本地趙由中新荷佛嶺遷來(lái)，客家趙由紫金遷來(lái)。相傳本地趙十一世祖趙登云到紫金請(qǐng)風(fēng)水先生（一說(shuō)到廣州考試），認(rèn)識(shí)了客家堪輿師趙炳先，按族譜追溯到趙匡胤時(shí)代本是兄弟，炳先屬二房，登云屬三房。兩人隨即到高車建祠開(kāi)居，本地趙客家趙數(shù)百年來(lái)也一直以兄弟相稱。三、客家人與本地廣府人數(shù)百年來(lái)和睦相處，客家人的建筑有沒(méi)受到廣府人的影響？而客家人與廣府人的風(fēng)俗，也會(huì)互相滲透嗎？1、客家人的建筑當(dāng)然有受廣府人建筑影響的。我印象最深的一點(diǎn)是，鍋耳封火山墻作邊墻是廣府建筑的特色，但在客家圍龍屋也能見(jiàn)到這樣的鍋耳封火山墻建筑。比如說(shuō)，舊劉村的瑞堂家塾的墻就用了鍋耳封火山墻。 2、至于風(fēng)俗上，客家人入增城后，入鄉(xiāng)隨俗，不少習(xí)俗也跟隨廣府人，因此，信仰習(xí)俗方面有許多相同相融之處。如信仰何仙姑、牛仔佛（正果佛爺）、洪圣王（南海廣利洪圣王）等。歲時(shí)節(jié)日也基本相同，春節(jié)期間的“燈慶”（客家稱“吊燈”）、燒炮頭（也說(shuō)搶炮頭）、燒煙花等，客家人與廣府人也是大致相同的，只是時(shí)間不盡相同，規(guī)模有大有小而已。另外，客家村落還有一種打醮消災(zāi)的活動(dòng)。有的是客家人單獨(dú)打醮，有的是客家人與廣府村人聯(lián)合一起打醮，有五年一醮期或十年一醮期。不過(guò)，現(xiàn)在這種打醮活動(dòng)已經(jīng)見(jiàn)不到了。四、隨著時(shí)代的變化，客家人還有什么傳統(tǒng)習(xí)俗至今依然流傳的？----至今依然流傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，最典型的應(yīng)該是舞春牛、唱客家山歌了。 1、舞春牛由土牛和農(nóng)人表演，象征性地向人們展示春耕節(jié)令的到來(lái)，催勸農(nóng)桑，是一種節(jié)令性的喜慶活動(dòng)，內(nèi)容包括有進(jìn)出牛、鞭春牛、爭(zhēng)春牛、買丅春牛、造春牛、送春牛、評(píng)春牛、繪春牛、貼春牛畫等等，預(yù)示新的一年風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、六畜興旺等美好的意愿。宋后南遷的增城客家人，包括程鄉(xiāng)客家語(yǔ)系的永和、中新、荔城、增江、正果客家人和長(zhǎng)寧客家語(yǔ)系的派潭、小樓客家人，還保留了中原迎春舞春牛的習(xí)俗，演變到今天，從圍繞春牛跳舞，到唱春牛調(diào)表演舞春牛。每年的舞春牛一般都在春節(jié)或開(kāi)耕時(shí)節(jié)進(jìn)行。2、舞春牛在廣州增城客家居住地區(qū)非常流行，一般在每年的春節(jié)或開(kāi)耕時(shí)節(jié)進(jìn)行，人們滿懷深情地贊頌辛勤勞作、默默相伴的耕牛，扮春牛和鞭春牛的人跳起了春牛舞，并借助牛、牛耕、鞭牛、吃草等道具和情景，或互相逗樂(lè)，或抒發(fā)愛(ài)情，演員和觀眾同聲歡呼，氣氛濃烈融洽，表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)生活的祈求、農(nóng)家的歡樂(lè)、愛(ài)情的祝福。3、據(jù)廣東省民間文化遺產(chǎn)搶救工程系列叢書《廣東民間故事全書·廣州·增城卷》記載介紹：增城的舞春牛節(jié)目里，“春牛”一般由男演員扮舞，小可以如寵物般在手上舞，大可以象真牛由人穿戴躲入牛肚操舞。出場(chǎng)時(shí)，先說(shuō)幾句打諢搞笑的話，逗引發(fā)笑，調(diào)動(dòng)氣氛。如鞭牛對(duì)唱“手拿紅鞭紅彤彤，紅過(guò)紅包掛角中。你場(chǎng)春牛唱得好，不過(guò)牛背有只窿。”“春牛”答：“鑼鼓一打鬧镲镲，亞妹講得也唔差。哎既牛仔紙?jiān)椋臣褂辛媚谩！?4、牛的動(dòng)作簡(jiǎn)練，只是隨著鞭牛人的唱頌或戲弄，搖頭擺尾，作狀接受稱贊和打趣。鞭牛人的動(dòng)作比較多，一邊唱，一邊拍春牛，每拍一回，都有唱調(diào)，一邊做騎牛、趕牛、牽牛、鞭牛犁地、駛牛耕田等動(dòng)作，有的手持犁耙等農(nóng)具，有的徒手，但動(dòng)作都要十分逼真，稍有破綻，圍觀的觀眾可唱歌發(fā)問(wèn)：“牛眼人眼眼望望，犁田亞妹唔在行。丁丁圓圓團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，樣般中間唔開(kāi)行？”表演者即接過(guò)話頭，有問(wèn)必答：“鑼鼓打來(lái)鬧洋洋，亞哥講得也在行。耕田還要水來(lái)旺，留下中間做魚塘。” 5、有意思的是，增城派潭、新塘永和圩的舞春牛，還一生一旦，表現(xiàn)地主女愛(ài)上了駛牛哥，情妹情哥情意長(zhǎng)，邊舞邊唱，敲一陣鑼鼓，對(duì)一回唱，作為一種山歌調(diào)演唱，以牛喻人，別有情調(diào)。6、唱客家山歌，在廣州近郊的客家群居村落一直非常流行。比如，天河區(qū)鳳凰街和越秀區(qū)洪橋街一帶，都成立了客家山歌協(xié)會(huì)，而且每月都組織斗山歌集會(huì)：每月12日，越秀公園四方炮臺(tái)便形成了熱熱鬧鬧的客家“山歌墟”；每月的28號(hào)，鳳凰街斗歌場(chǎng)銀排嶺最為熱鬧，擠滿了唱山歌的街坊。客家山歌墟是廣州客家人這一文化群落在情感、趣味和生活方式上相互認(rèn)同的一種獨(dú)特空間。據(jù)說(shuō)，也有不少不會(huì)講客家話的廣州人或外省人，因?yàn)楸粍?dòng)聽(tīng)的客家山歌所感染，也加入了客家山歌協(xié)會(huì)。我想，客家人與廣府人，甚至與各外地人的互相融合，這也可以作為見(jiàn)證廣州變遷的另一張面孔吧。五、客家山歌墟 1、在二十世紀(jì)40年代，越秀山腳洪橋街一帶陸續(xù)有廣東興寧的客家人到此開(kāi)布廠或作坊，從事染織業(yè)的生產(chǎn)。私人老板雇用的工人多是來(lái)自家鄉(xiāng)的客家人。當(dāng)這些工人在此立足后，又陸續(xù)吸引了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親前來(lái)投親靠友，這里客家人群體不斷壯大，成為這一帶的主要居民。 2、廣州市越秀區(qū)洪橋街文化站站長(zhǎng)、廣州市洪橋客家山歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯焯對(duì)記者說(shuō)：當(dāng)時(shí)，洪橋這一代有兩個(gè)很出名的染織廠，一個(gè)是三染廠，一個(gè)是八染廠。廠里的工人大部分都是客家人，工人們下班后，就經(jīng)常相約到洪橋旁邊越秀山四方炮臺(tái)所在山丘，聊聊天，吹吹牛，唱唱山歌，既消遣，也可驅(qū)散疲勞，同時(shí)，聆聽(tīng)熟悉的鄉(xiāng)音歌謠，也可一解他們的思鄉(xiāng)之情。山丘高低不齊，后來(lái)，一些客家人還把這個(gè)山丘上的一些雜草割掉，整理出了一小塊平地。于是，每晚上這塊平地閑聊的人越來(lái)越多，而每晚唱山歌的歌聲也越來(lái)越嘹亮。因?yàn)榭图胰顺Ｔ谠叫闵剿姆脚谂_(tái)山丘上唱山歌，所以，此處便被市民稱為了“客家山”。3、不過(guò)，雖然每晚上客家山唱歌的人不少，但最多人上客家山唱歌的日子卻是每月的12日。侯焯說(shuō),當(dāng)時(shí)洪橋街以及其他周邊工廠“出糧”（發(fā)工資）的日子，大概都是每月的12號(hào)。工人們?cè)诎l(fā)工資的這天，便不約而同地來(lái)到客家山上相聚，心情喜悅，山歌唱得此起彼伏。久而久之，每月12日便形成了最多客家人聚集的日子，伴隨著他們的就是那歷久不衰的客家山歌。于是，每月12日，越秀公園四方炮臺(tái)便形成了熱熱鬧鬧的客家“山歌墟”。后來(lái)因?yàn)閿U(kuò)建馬路、征地等各方面原因，兩個(gè)染織廠都沒(méi)有了，很多客家人還搬到了別的地方去居住。雖然，昔日朝見(jiàn)口晚見(jiàn)面的同鄉(xiāng)好友因?yàn)榫幼》稚㈦y得一聚，但客家人的鄉(xiāng)情卻緊緊相連。每月的12日，更成為了客家人聚會(huì)的重大節(jié)日，客家工友們出了糧，就會(huì)到越秀山聚會(huì)、唱歌，交流來(lái)自家鄉(xiāng)的信息。現(xiàn)在，廣州市內(nèi)包括番禺、增城、花都等地的客家山歌“歌友”們都會(huì)慕名前來(lái)，在四方炮臺(tái)山崗對(duì)唱山歌。場(chǎng)面非常壯觀，經(jīng)常有上千人參與。六、客家山歌擂臺(tái)賽 1、天河區(qū)的鳳凰街是一個(gè)非常純正的客家村落，居民和村民98%以上都是客家人。由于村民都是客家人，鳳凰街的山歌也都成為了村民自發(fā)的原生態(tài)娛樂(lè)方式。2、鳳凰街的客家山歌已經(jīng)有近三百年的歷史，凡是村民比較集中的地點(diǎn)往往都有專門的“歌墟”活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)在形成規(guī)模的就有“漁沙坦市場(chǎng)”、“柯木塱公園”、“銀排嶺公園”等固定的歌墟點(diǎn)。山歌墟一般在早晨7點(diǎn)左右開(kāi)始，持續(xù)到中午1點(diǎn)左右。歌墟日分別在每月的8號(hào)、18號(hào)、28號(hào)舉行。8號(hào)是在銀排嶺舉行，18號(hào)在柯木塱公園舉行，28號(hào)在漁沙坦市場(chǎng)舉行。不單如此，現(xiàn)在還有很多中年人，每天早上或傍晚，分別在漁沙坦文化廣場(chǎng)以及柯木塱火爐山公園北門放聲高唱客家山歌。后來(lái)，由于在歌墟上唱唱山歌已經(jīng)滿足不了鳳凰街坊對(duì)山歌的熱情了，所以，從2005年到2010年，鳳凰街每年在春節(jié)前后都要舉辦“客家山歌擂臺(tái)賽”，擂臺(tái)賽吸引了來(lái)自花都、籮崗、越秀、甚至是梅縣、五華等地的山歌愛(ài)好者，場(chǎng)面非常熱鬧，比賽年年都打造出了鳳凰本土的“歌王” 和“歌后”。

白云區(qū)新市蕭崗市場(chǎng)內(nèi)有個(gè)百老泉散裝酒專賣店里有賣，2斤瓶裝的23元/瓶.