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1，羅貫中字什么

羅貫中(約1330-約1400)，漢族，名本，字貫中

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2，羅貫的拼音

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羅貫的拼音

3，羅貫怎么樣

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4，羅貫中的父親是誰(shuí)

他的父親是羅錦羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時(shí)仕青州（即今清徐）。后因原籍水災(zāi)且路遠(yuǎn)途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

5，羅貫和施乃安中簡(jiǎn)介

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家，《三國(guó)演義》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌贰Ｆ渲小度龂?guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》施耐庵原籍蘇州，于元貞二年（1296）生于興化，舟人之子，十三歲入私塾，十九歲中秀才，二十九歲中舉，三十五歲中進(jìn)士。三十五歲至四十歲之間官錢塘二載。后與當(dāng)?shù)啦缓希瑥?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠(chéng)據(jù)蘇，征聘不應(yīng)；與張士誠(chéng)部將卞元亨相友善。后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。七十一歲或七十二歲遷興化，旋遷白駒場(chǎng)、施家橋。朱元璋屢征不應(yīng)；最后居淮安卒，終年七十五歲，為洪武三年（1370）。與羅貫中合著四大名著之一的《水滸傳》。

6，羅貫中的簡(jiǎn)介

羅貫中（約1330年－約1400年），漢族，山東東原人（今山東東平縣）名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國(guó)演義》等。其故里有多種說(shuō)法，山東東平羅莊、山西太原、清徐、祁縣、福建建陽(yáng)。目前尚無(wú)確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽(yáng)等處，另有祠堂、紀(jì)念館等。

7，羅貫中簡(jiǎn)介

【羅貫中】（1330？～1440？）元末明初小說(shuō)家、戲曲家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人。山西太原人。羅貫中是我國(guó)元末明初的一位杰出的古典小說(shuō)家，是他把意回體小說(shuō)這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。后來(lái)的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評(píng)價(jià)，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。他的偉大的文學(xué)創(chuàng)作成就，成為中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。他所創(chuàng)作的《三國(guó)志通俗演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。在國(guó)外，他的《三國(guó)演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。

8，羅貫中的性格

1.楔子：元末。兵荒馬亂。呻吟與哀嚎傳響了整片苦難的中土。一個(gè)外號(hào)「湖海散人」的知識(shí)份子，在東原（山東），杭州，盧陵（江西）等地四處飄流，他拜「道行於時(shí)，匡濟(jì)斯民」的趙偕為師，他與許多說(shuō)話藝人，雜劇作交游，他到山東搜集在民間流傳的水滸英雄故事。他貼聽(tīng)著生民的歌與淚，整理編寫出一部部以民間話本，戲曲所材料的小說(shuō)，其中，最受后人推崇的，便是以東漢末世為背景的《三個(gè)志通俗演義》。回第一頁(yè) 2.生平梗概：羅貫中，一名羅本，生於元末明初，山西太原人。元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說(shuō)話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說(shuō)兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話藝人在這里說(shuō)書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。也就這時(shí)，羅貫中結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。羅貫中的籍貫又有「東原人」之說(shuō)，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東省）客居過(guò)一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來(lái)。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來(lái)參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來(lái)到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國(guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。在羅買中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來(lái)到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。大約在西元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。回第一頁(yè) 3.代表著作：《三國(guó)志通俗演義》羅貫中在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)，民間藝人創(chuàng)作的話本，戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫的《水滸傳》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，才寫成部影響巨大的《三國(guó)志通俗演義》。《三國(guó)演義》成書之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。《三國(guó)演義》講的歷史故事，是東漢末年，一八四年黃巾起義開(kāi)始，到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國(guó)為止。《三國(guó)演義》在描寫近一百年的歷史故事，中不但揭露了封建地王階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭(zhēng)。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)人民遭受的種種苦，難以及他們反對(duì)分裂，要求統(tǒng)一的愿望。《三國(guó)演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，全書貫穿了一個(gè)擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的，曹魏是篡逆的。在這種思想指導(dǎo)下，一反陳壽《三國(guó)志》的結(jié)構(gòu)篇幅。在《三國(guó)志》中，魏志最多，三十卷，蜀志最少，只有十五卷。而在一二O回的《三國(guó)演義》中，其中一O四回講的故事，都涉及到蜀漢。在人物好壞的區(qū)別上，蜀漢是好人多，壞人少。而在曹魏是人多，好人少，在對(duì)待各方人物的態(tài)度上，對(duì)蜀漢方面是以歌頌為主，對(duì)曹以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是「寬仁待民」的好皇帝。他對(duì)百姓是「秋毫無(wú)犯，民皆感化」。老百姓歌頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。」進(jìn)軍西川（即四川）時(shí)，一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學(xué)是「寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。」《三國(guó)演義》提供了不少戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和各種軍事科學(xué)知識(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，是很出的。寫官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對(duì)比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬(wàn)。而曹操兵少糧缺，只有七萬(wàn)人。但是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗不但決定於客觀軍事力量的強(qiáng)弱，而且還決定於主觀指揮是否正確。繼而再攻，各個(gè)擊破。相反，袁紹自恃強(qiáng)大，沒(méi)有利用兵多糧足的優(yōu)勢(shì)、結(jié)果大而歸。實(shí)在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、陵之戰(zhàn)等，都寫有聲有色，雄偉壯闊，引人入勝。同時(shí)，也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。后來(lái)，農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把《三國(guó)演義》當(dāng)作軍事教科書來(lái)學(xué)習(xí)、運(yùn)用。《三國(guó)演義》中，有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容，也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。自羅貫中把三國(guó)歷史寫成小說(shuō)以來(lái)，文人紛紛效法。各取中國(guó)歷史一段，寫成各種歷史小說(shuō)。於是，在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說(shuō)，就有《東周列國(guó)志》、《楊家將演義》、《說(shuō)唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說(shuō)。近幾年出版的《五千年演義》等，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。《三國(guó)演義》為如何寫作歷史小說(shuō)，提供了「七分事實(shí)，三分虛構(gòu)」基本經(jīng)驗(yàn)。《三國(guó)演義》中的歷史事作和人物，大都是真實(shí)的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，真有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等，在歷史上，也確有其人。這就是「七分事實(shí)」。歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，在涉及歷史之時(shí)，原則上要符合歷史的真實(shí)，不可杜撰或捏造。否則，就不是歷史小說(shuō)了。但另一方面，《三國(guó)演義》又不等於三國(guó)歷史，它畢竟是一部小說(shuō)。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在「吳國(guó)太佛寺看新郎」、「獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑」和「七星壇諸葛亮祭風(fēng)」等事件。而且，就是對(duì)歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從《三國(guó)志》里照搬到《三國(guó)演義》中來(lái)。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化。《三國(guó)演義》中的這些人物，已是藝術(shù)的典型。這就是「三分虛構(gòu)。」《三國(guó)演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯(cuò)誤立場(chǎng)，封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。回第一頁(yè) 4.軼事：相傳羅貫中，在福建遇見(jiàn)了童年時(shí)代舄施耐庵相識(shí)的王道生。王道生來(lái)在《施耐庵墓志》中寫到：「及長(zhǎng)，得識(shí)其（指施耐庵）門人羅貫中於閩，同寓逆旅，夜間灺?tīng)T暢談先生軼事，有可敬可泣者，不禁相與慨然。」出於對(duì)施耐庵的敬愛(ài)，在王道生面前，羅貫中甚至把自己的著作，都說(shuō)成是施耐庵的。回第一頁(yè) 5.評(píng)價(jià)：羅貫中是中國(guó)文學(xué)史上一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的小說(shuō)很多，都是以亂世為題材，中國(guó)歷史上只有七個(gè)分裂的時(shí)代，羅貫中就寫了其中三個(gè)，除《三國(guó)演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會(huì)大動(dòng)亂，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)，對(duì)人民苦難深重的生活處境比較了解，對(duì)他們的理想追求也有所認(rèn)識(shí)。他從事小說(shuō)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面「無(wú)過(guò)於泄憤一時(shí)，取快四載」，另一方面，也是為了改變當(dāng)時(shí)話本藝術(shù)中存在的弊端，為民眾，為說(shuō)話藝人提供一個(gè)好的、方便的說(shuō)話底本。他從社會(huì)的、文學(xué)的需要出發(fā)，對(duì)幾種在民間影響較大的話本小說(shuō)材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)從「話本」階段向長(zhǎng)篇章回體過(guò)渡的完成，揭開(kāi)了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史嶄新的一頁(yè)。

羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無(wú)名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。” 但從羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒(méi)有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛(ài)中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操。

據(jù)記載,羅貫中性格清高,與人寡合,樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。” 但從羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒(méi)有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛(ài)中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操.

目前的文學(xué)研究除了他姓羅名本字貫中號(hào)湖海散人，寫了幾部小說(shuō)以外，對(duì)此人生平無(wú)任何了解，史料及其缺乏，更遑論什么性格。你這問(wèn)題不可能有人知道。

問(wèn)羅貫中去！