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阿彌陀佛圣誕,阿彌陀佛圣誕是哪一天

來源:整理 時間:2022-10-20 16:59:18 編輯:東莞本地生活 手機版

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1,阿彌陀佛圣誕日是哪天

阿彌陀佛圣誕日是農歷十一月十七日。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,又叫做彌陀,梵語amita,翻譯過來的意思是無量,另有梵名意譯為無量壽、無量光,阿彌陀佛圣誕日是佛教非常重大的一個節日。阿彌陀佛圣誕日是哪天阿彌陀佛未成佛前,在無量劫中為妙喜國的國王,名為喬尸迦,其父王名叫月上轉輪王,母親叫做殊勝妙顏,喬尸迦王聽佛說法,心地開朗,便棄舍了國王位出家。喬尸迦王出家后,賜號法藏比丘,修行意志在救度一切眾生之苦,發廣大愿力,對于沉淪苦海中的苦惱眾生,希望賜與極上無比的大安樂與利益,才能滿足他的心愿。據鳩摩羅什譯之阿彌陀經記載,阿彌陀佛光明無量、壽命無量,故得此名,根據其它相關史料記載,彌陀號稱無量清凈佛,所在世界稱為清凈世界、極樂世界。

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2,阿彌陀佛圣誕是哪一天

阿彌陀佛圣誕在農歷十一月十七日。來歷永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師,也是凈土宗祖師。他著書很多,如《心賦心經》,是講明心見性;《萬善同歸》是講法法圓融的;《宗鏡錄》一百卷,是弘闡拈花悟旨、融匯各宗理趣,攝歸一心的。日本人分佛學為十二宗,中國人分佛學為十宗,《宗鏡錄》以心為宗,以悟為則,所說雖有深淺,皆窮源徹底,微微細細地表出此心,辟邪輔正,使后人不至誤入歧途。他老平生說許多話,未曾說過宗下不好的,他既是從宗門悟入的,何以又弘凈土呢?因為大悟的人,法法圓融,參禪是道,念佛是道,乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人,故究凈土,是凈土宗的第六代祖,一生贊揚凈土,人人尊重。圓寂后,在凈慈寺建塔紀念。《佛祖統紀》說:有僧來自臨川曰:我病中入冥得放還,見殿有僧像,閻羅王自來頂拜,我問:此像何人?曰:杭州壽禪師也,據聞已于西方上品受生。王敬其人,故于此禮矣。中國佛徒以冬月十七日為彌陀圣誕,所據是何典章呢?《彌陀經》說,阿彌陀佛在西方過十萬億佛土,誰人知他冬月十七日生呢?這原是永明禪師的生日,因為他是彌陀佛乘愿再來的,所以就以他的生日作為彌陀誕日。這就是直到現在仍以農歷冬十七日為阿彌陀佛圣誕的由來。

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3,阿彌陀佛圣誕是哪一天

阿彌陀佛圣誕在農歷十一月十七日。來歷永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師,也是凈土宗祖師。他著書很多,如《心賦心經》,是講明心見性;《萬善同歸》是講法法圓融的;《宗鏡錄》一百卷,是弘闡拈花悟旨、融匯各宗理趣,攝歸一心的。日本人分佛學為十二宗,中國人分佛學為十宗,《宗鏡錄》以心為宗,以悟為則,所說雖有深淺,皆窮源徹底,微微細細地表出此心,辟邪輔正,使后人不至誤入歧途。他老平生說許多話,未曾說過宗下不好的,他既是從宗門悟入的,何以又弘凈土呢?因為大悟的人,法法圓融,參禪是道,念佛是道,乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人,故究凈土,是凈土宗的第六代祖,一生贊揚凈土,人人尊重。圓寂后,在凈慈寺建塔紀念。《佛祖統紀》說:有僧來自臨川曰:我病中入冥得放還,見殿有僧像,閻羅王自來頂拜,我問:此像何人?曰:杭州壽禪師也,據聞已于西方上品受生。王敬其人,故于此禮矣。中國佛徒以冬月十七日為彌陀圣誕,所據是何典章呢?《彌陀經》說,阿彌陀佛在西方過十萬億佛土,誰人知他冬月十七日生呢?這原是永明禪師的生日,因為他是彌陀佛乘愿再來的,所以就以他的生日作為彌陀誕日。這就是直到現在仍以農歷冬十七日為阿彌陀佛圣誕的由來。

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4,阿彌陀佛的圣誕是什么時間

阿彌陀佛圣誕在農歷十一月十七日。來歷永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師,也是凈土宗祖師。他著書很多,如《心賦心經》,是講明心見性;《萬善同歸》是講法法圓融的;《宗鏡錄》一百卷,是弘闡拈花悟旨、融匯各宗理趣,攝歸一心的。日本人分佛學為十二宗,中國人分佛學為十宗,《宗鏡錄》以心為宗,以悟為則,所說雖有深淺,皆窮源徹底,微微細細地表出此心,辟邪輔正,使后人不至誤入歧途。他老平生說許多話,未曾說過宗下不好的,他既是從宗門悟入的,何以又弘凈土呢?因為大悟的人,法法圓融,參禪是道,念佛是道,乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人,故究凈土,是凈土宗的第六代祖,一生贊揚凈土,人人尊重。圓寂后,在凈慈寺建塔紀念。《佛祖統紀》說:有僧來自臨川曰:我病中入冥得放還,見殿有僧像,閻羅王自來頂拜,我問:此像何人?曰:杭州壽禪師也,據聞已于西方上品受生。王敬其人,故于此禮矣。中國佛徒以冬月十七日為彌陀圣誕,所據是何典章呢?《彌陀經》說,阿彌陀佛在西方過十萬億佛土,誰人知他冬月十七日生呢?這原是永明禪師的生日,因為他是彌陀佛乘愿再來的,所以就以他的生日作為彌陀誕日。這就是直到現在仍以農歷冬十七日為阿彌陀佛圣誕的由來。
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