廣東東莞大垌黃坭塘虎頭嶺盧氏，形容人做事害怕困難總不成功的歇后語

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本文目錄一覽

1，形容人做事害怕困難總不成功的歇后語
2，魯智深武松吳用林沖李逵宋江楊志的外貌特征及主要情節
3，誰知道牛的由來
4，神話故事錦線女龍的結局
5，哪位朋友可以幫忙翻譯一下這段文言文
6，有誰知道中國的趕尸是怎么回事啊

1，形容人做事害怕困難總不成功的歇后語

【歇后語—艱難類】水中撈月---無處尋火燒嶺上撿田螺---難得尋烏龜摔在靛殼里---殼藍(可難) 火鉗子修表---沒處下手火燒辣椒---嗆死人烏龜爬泥潭---越爬越深烏龜爬在門坎上---進退都要跌一跤烏龜墊床腳---硬撐水煮石頭---難熬生鐵鑄土地爺---硬神(撐) 鳥入籠中---有翅難飛絲線打結巴---難解羊頭插在籬笆上---伸首(手)容易縮首(手)難老母豬鉆籬笆---進退兩難老鼠鉆牛角---步步緊老鼠碰見貓---難逃西山出太陽---難得百歲養兒子---難得地獄里活命---難見天日竹山里試犁---寸步難行冷鍋煮雪---難溶沙灘上行船---進退兩難兩手提籃---左籃(難)右也籃(難) 蘇州的蛤蟆---南蟾(難纏) 針尖上落芝麻---難頂泥塘里滾碓臼---越滾越深香棍搭橋---難過拳頭舂辣椒---辣手高梁稈子擔水---挑不起來熱鍋上的螞蟻---走投無路趕鴨子上架---難呀腦袋長瘤子---后面負擔重婆婆太多---媳婦難當麻雀抬轎---擔當不起菜勺挖耳朵---下不去黃鼠狼帶牛鈴---叮當(擔當)不起腳板上釘釘---寸步難行魚網里的山雞---有翅難飛篩子眼里夾的米---上不去也下不來絮被上捉虱子---翻不盡橄欖核墊臺腳---橫不得,豎不得瘸子下山---這步容易下步難騎在虎背上---即上難下螺螄殼里做道場---難癩蛤蟆墊桌子角---死撐活挨篾匠趕場擔一擔---前后為籃(難) 豆腐干---壓成的河中間斬竹篙---兩頭不到岸

形容人做事害怕困難總不成功的歇后語

2，魯智深武松吳用林沖李逵宋江楊志的外貌特征及主要情節

魯智深（花和尚）外貌：頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須。身長八尺。腰闊十圍。情節：拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。性格：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理武松（行者）外貌：身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。情節：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。性格：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）。吳用（智多星）外貌：看那人時，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，得眉清目秀，面白須長。情節：智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、排九宮八卦陣。性格：足智多謀、神機妙算。林沖（豹子頭）外貌：頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把折迭紙西川扇子。那官人生的豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀。情節：誤入白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。性格：武藝高強、勇而有謀，為人安分守己、循規蹈矩。李逵（黑旋風）外貌：黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。情節：真假李逵、中州劫法場、沂嶺殺四虎。性格：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。宋江（及時雨）外貌：眼如丹鳳，眉似臥蠶。滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。情節：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。性格：為人仗義、善于用人，但總想招安。楊志（青面獸）外貌：只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠，上撒著一托紅纓；穿一領白緞子征衫，系一條縱線絳；下面青白間道行纏，抓著褲子口，獐皮襪，帶毛牛膀靴；跨口腰刀，提條樸刀；生得七尺五六身材；面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須；把氈笠子掀在脊梁上，坦開胸脯，帶著抓角兒軟頭巾，挺手中樸刀。情節：楊志賣刀、押送生辰綱。性格：精明能干、粗暴蠻橫。

問度娘

都是英雄好漢

百度

魯智深武松吳用林沖李逵宋江楊志的外貌特征及主要情節

3，誰知道牛的由來

先有的牛才有的你

相傳很久以前，地上并沒有牛，犁田耙田都是用人力，非常艱苦。有一天，太上老君來到人間，看到人們光著身子，滿身大汗拉著犁，拉著耙在耕種。太上老君便走上前對那些犁田的人說：“老伯，你們休息休息呀！” 　　人們說：“眼看季節都過了，我們怎能休息呢？”太上老君聽了，再也不答話，便默默走了，在回天的路上，太上老君一直想著人們耕種時那辛苦的情景，到了天宮還沒有想出一個好辦法來。　　就在這個時候，他的前面突然傳來幾聲“嗷嗷”的叫聲，太上老君抬頭一看，只見不遠處一公一母兩只大青牛在閑游，太上老君心里一動，便走到那兩只青牛面前，打起了招呼，“牛老弟，你們真是清閑呀！” 　　公青牛說：“有什么辦法，整日無事可做，吃飽了便睡，睡足了便玩。” 　　太上老君說：“牛老弟，你整日這樣清閑，感到悶吧？” 　　青牛說：“當然悶啦，可有什么辦法？” 　　太上老君聽了，心里高興死了，對青牛說：“好呀，我現在叫你們到一個好去處，保你們一生都不感到寂寞。” “到哪里去呀？”兩只青牛聽了，也是心里一喜。　　太上老君說：“我命你們到人間去，為人民做好事，包你們一生快活。” “為什么要我們到凡間去？”青牛聽了非常驚訝。　　太上老君認真地說：“是呀，難道你們不愿意吧？人間下面有九萬山崗，十萬田垌。那九萬山崗長滿了柔嫩的青草，我親自嘗過了，味道比天上的要好得多。我不騙你們，不信你們就到人間看看。” “是嗎？”青牛聽到太君說凡間的草好過天上的，心里有些動了，但轉念一想，又對太上老君說：“那九萬山崗的草，怎能夠我們吃呢？我們在天上吃仙草都要吃幾十個嶺頭。” 　　太上老君聽到這里，知道兩只青牛動了凡心，就說：“唉呀，是我記錯了，那凡間是十萬山崗，九萬田垌，連那九萬田垌也都生滿綠油油的草。草長得可快啦，你剛吃完，回頭來吃過的又長出來了。那十萬山崗的景致非常好，邊吃邊游山玩水，包你們一生都快活。” 　　兩只青牛聽了，滿心歡喜，說：“好吧，我們愿到凡間去。”說完，就跳出南天門，直奔人間。　　青牛將近凡間，從上面看到那十萬山崗果然是綠油油一大片，景致也比天上的好得多，高興得從高高的云頭就跳下去。跳到地面，青牛的前蹄一跪，牛頭猛然撞在地上，把上頜的牙齒全碰掉了。所以直到今天牛也是沒有上牙的。　　原來，凡間應是十萬田垌，九萬山崗的，由于太上老君為了照顧青牛，就把凡間大地換成山嶺多過田垌了。　　那兩只青牛到了人間，后來被人們捉住了，馴熟了它們，教它們拉犁耙，為人間耕種。青牛見到人們對待它們很好，又見到滿坡滿嶺的嫩草，確實比天上的好吃得多，就也不再想回到天上去了，一心一意，勤勤懇懇的在地下為人們做事，后來，就一代代傳了下來。

誰知道牛的由來

4，神話故事錦線女龍的結局

你好，很高興為你解答。這是聊齋的一部分，是由孫耀威和葉璇主演的聊齋志異之海市蜃樓，很好看的哦！希望樓主給分，謝謝！

錦線女龍是一個民間傳說故事，鄭繡花心地善良，勤勞聰明，描龍繡花，巧奪天工。她繡的鳳好像會飛上天，她刺的花能引來群群蜜蜂，她描的龍看上去隱隱會動。很久很久以前，狹門山坳里，住著一戶人家。家中母女兩口，母親韓氏，女兒姓鄭名繡花。鄭繡花心地善良，勤勞聰明，描龍繡花，巧奪天工。她繡的鳳好像會飛上天，她刺的花能引來群群蜜蜂，她描的龍看上去隱隱會動。繡花姑娘在遠近一帶出了名，母女倆就靠幫人刺繡苦度時光。有一年夏天，滴雨不見，莊稼枯死了，水井干涸了。繡花心里著急呀！她想！人人都說龍會化雨，我何不繡條龍，或許真能降下甘霖解救旱情。于是她找出一條白絹，穿銀針，引彩線，一針針，一線線，認認真真地繡起龍來。繡呀繡呀，白天繡，夜里繡，茶不喝，飯不思，一刻不停地繡。整整繡了七七四十九天，終于繡出了一條色彩斑斕的錦龍，橙角紅須，黃鱗金爪，栩栩如生，真像活龍一樣美！錦龍繡成了，繡花又好不容易從山溝里找來一盆清水，恭恭敬敬把錦龍放進水盆，供在自己繡房的窗臺上。繡花每日每夜守著它，祈禱錦龍早日降神雨。一天，母親來到繡花房中，見女兒精疲力盡地伏在窗臺上，想叫女兒上床休息。韓氏走近窗臺，猛見盆中錦龍張牙舞爪地在游動，嚇得她啊地一聲驚叫，繡花驚醒過來見母親驚恐萬狀地端著水盆要往窗外倒，慌忙伸手奪過水盆。母親說：“盆里有妖怪！”說著又來奪水盆。繡花不讓，轉身躲開，不料手上一滑，水盆掉到地上。只聽得轟隆一聲響，摔下水盆的地方頓時變成了一個水潭，這就是現在的“洞底府龍潭”。繡花一見盆子砸，錦龍沒了，一陣心痛，哇地一聲哭喊，跳進水潭去撈錦龍。說也奇怪，繡花在水潭里一陣翻滾，頭上居然長出兩只角來。眨眼間，潭里騰空飛出一條七色錦龍。韓民一看著了慌，以為是妖怪抓走了女兒，就拚命地抓住龍爪不放。可是，龍越騰越高，她一松手，只見龍爪上掉了一件東西，仔細一看，原來是女兒的繡花鞋。那鞋子不偏不倚跌落在一株大樹下。韓氏正想去拾，只聽嘩啦啦一聲，槐樹下涌出一口泉水井，這就是現在的紫微詹家的槐樹井。錦龍騰空而去，一直飛向大海。快到海邊了，錦龍就地一滾，滾出一條河道來，河水嘩嘩流向田野。母親舍不得女兒，連哭帶跑追向海邊，一邊追一邊喊：“繡花回來呀！綺花回來呀！”母親一聲喊，錦龍一回頑，河道就彎一彎。母親喊女十三聲，錦龍回頭十三次，河道彎了十三彎，這就是如今的墩頭大浦十三灣。母親喊到第十四聲，只見錦龍縱身躍入大海。母親想見女兒，一直爬上山嶺尖呆呆地眺望大海，這嶺就是如今的紫微望海嶺。從那以后，紫微一帶有潭有井，有泉有河，人們再也不愁久旱無雨了！因為錦龍是繡花姑娘變的，所以當地百姓都叫她“錦線女龍”

5，哪位朋友可以幫忙翻譯一下這段文言文

林仁肇,建陽人氏，在福建當裨將，為人沉毅果敢，身上的紋身是虎，軍隊中都叫他林虎子。福建陷落，很久沒有得到重用。會州侵犯淮南時，元宗派人到福建招募勇士，找到了林仁肇、陳德成和鄭元華，都提拔成將領，仁肇率領偏師援助壽州，攻占城南大寨有功，又攻破濠州水柵。被推薦位淮南屯營應援使，此時周國人在正陽搭浮橋出城，扼住援軍的道路，仁肇率領敢死隊千余人，用船裝上木柴，順風點火燒橋，周國將領張永德前來爭戰，正好趕上風向反回，火計用不了，我方士兵稍有退卻，張永德擂鼓趁勢攻擊，于是我方兵敗，仁肇一個人騎馬殿后。張永德拉弓射他，屢次都快射中了，仁肇都格擋開來。永德吃驚地說：“這個人是個漢字，不可以強逼！”于是放棄他回去了。到了割地后，元宗讓仁肇當潤州節度使，流放到鄂州，有流放到南都留守。開寶年時，仁肇向后主密奏，宋國淮南各個州守兵又少有弱，卻連年出兵爭戰，滅了蜀國，平定荊湖，現在又占領了領表，來回要數千里。軍隊疲勞不堪，這正是兵家所說的可趁之機，請給我幾萬兵馬，出兵壽春，度過淮河，占據正陽，憑借四年舊主的民眾來收復失地，他就算是來打我們，我們現在的防守形式已經堅固，他們必然占不到便宜，后主害怕，不敢遵從。此時皇甫繼勛朱全赟掌握兵權，他們忌諱擔心仁肇的雄才大略，謀劃有理由時中傷他，正好朝的貢使從京師返回，就讓他造謠說仁肇秘密與中朝串通，在禁中看見他的畫像，而且已經給他建造了宮殿，等著仁肇來。后主剛剛任命繼勛，被他迷惑了，就派人用鴆酒毒殺仁肇。去毒殺仁肇時，仁肇有些生病著風，平常總是口臭，醫治他的肺沒有治好（這句不太清楚），等到被鴆酒毒殺的時候，家人很奇怪他怎么不口臭了呢，隨即就死了。開始，陳喬還不太知道仁肇，到這時，陳喬哀嘆說：國家的運勢這樣，卻殺死忠臣，我都不知道該遵從哪個皇帝了。但是卻不能為他受到的誣陷討個清白。仁肇死后一年，后主被人討伐。又過一年，國家就成為了廢墟。老大，雖說不難，但是還是蠻長的。

林仁肇,建陽人氏，在福建當裨將，為人沉毅果敢，身上的紋身是虎，軍隊中都叫他林虎子。福建陷落，很久沒有得到重用。會州侵犯淮南時，元宗派人到福建招募勇士，找到了林仁肇、陳德成和鄭元華，都提拔成將領，仁肇率領偏師援助壽州，攻占城南大寨有功，又攻破濠州水柵。被推薦位淮南屯營應援使，此時周國人在正陽搭浮橋出城，扼住援軍的道路，仁肇率領敢死隊千余人，用船裝上木柴，順風點火燒橋，周國將領張永德前來爭戰，正好趕上風向反回，火計用不了，我方士兵稍有退卻，張永德擂鼓趁勢攻擊，于是我方兵敗，仁肇一個人騎馬殿后。張永德拉弓射他，屢次都快射中了，仁肇都格擋開來。永德吃驚地說：“這個人是個漢字，不可以強逼！”于是放棄他回去了。到了割地后，元宗讓仁肇當潤州節度使，流放到鄂州，有流放到...林仁肇,建陽人氏，在福建當裨將，為人沉毅果敢，身上的紋身是虎，軍隊中都叫他林虎子。福建陷落，很久沒有得到重用。會州侵犯淮南時，元宗派人到福建招募勇士，找到了林仁肇、陳德成和鄭元華，都提拔成將領，仁肇率領偏師援助壽州，攻占城南大寨有功，又攻破濠州水柵。被推薦位淮南屯營應援使，此時周國人在正陽搭浮橋出城，扼住援軍的道路，仁肇率領敢死隊千余人，用船裝上木柴，順風點火燒橋，周國將領張永德前來爭戰，正好趕上風向反回，火計用不了，我方士兵稍有退卻，張永德擂鼓趁勢攻擊，于是我方兵敗，仁肇一個人騎馬殿后。張永德拉弓射他，屢次都快射中了，仁肇都格擋開來。永德吃驚地說：“這個人是個漢字，不可以強逼！”于是放棄他回去了。到了割地后，元宗讓仁肇當潤州節度使，流放到鄂州，有流放到南都留守。開寶年時，仁肇向后主密奏，宋國淮南各個州守兵又少有弱，卻連年出兵爭戰，滅了蜀國，平定荊湖，現在又占領了領表，來回要數千里。軍隊疲勞不堪，這正是兵家所說的可趁之機，請給我幾萬兵馬，出兵壽春，度過淮河，占據正陽，憑借四年舊主的民眾來收復失地，他就算是來打我們，我們現在的防守形式已經堅固，他們必然占不到便宜，后主害怕，不敢遵從。此時皇甫繼勛朱全赟掌握兵權，他們忌諱擔心仁肇的雄才大略，謀劃有理由時中傷他，正好朝的貢使從京師返回，就讓他造謠說仁肇秘密與中朝串通，在禁中看見他的畫像，而且已經給他建造了宮殿，等著仁肇來。后主剛剛任命繼勛，被他迷惑了，就派人用鴆酒毒殺仁肇。去毒殺仁肇時，仁肇有些生病著風，平常總是口臭，醫治他的肺沒有治好（這句不太清楚），等到被鴆酒毒殺的時候，家人很奇怪他怎么不口臭了呢，隨即就死了。開始，陳喬還不太知道仁肇，到這時，陳喬哀嘆說：國家的運勢這樣，卻殺死忠臣，我都不知道該遵從哪個皇帝了。但是卻不能為他受到的誣陷討個清白。仁肇死后一年，后主被人討伐。又過一年，國家就成為了廢墟。

公孫龍是戰國時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了（或說，他還是不得出關）。公孫龍通過三點論證，力求證明“白馬非馬”這個命題。第一點：“馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。” 以現代邏輯術語來說；這一點是強調，“馬”、“白”、“白馬”的內涵不同。“馬”的內涵是一種動物，“白”的內涵是一種顏色。而“白馬”的內涵是一種顏色加一種動物。三者的內涵各異，因此白馬非馬。第二點是：“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣”。 “馬者，無去取于色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。故曰：白馬非馬”。這一點是論及，“馬”、“白馬”的外延不同。“馬”的外延包括一切的馬，不管任何顏色。而“白馬”的外延只包括白色的馬, 兩者有相應顏色的區別。由于“馬”與“白馬”的外延不同，所以白馬非馬。第三點是：“馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。” 這一點是說明，“馬”這個共相與“白馬”這個共相不同。馬的共相，是一切馬的本質屬性。它不包含顏色，只是“馬作為馬”。這樣的“馬”的共性與“白馬”的共性不同。也就是說，馬作為馬與白馬作為白馬不同。所以白馬非馬。

6，有誰知道中國的趕尸是怎么回事啊

趕尸是湘西的一種古老神秘的巫術。據說，一個活人驅趕幾具死尸，像趕牲畜一樣，令之還鄉。別說親眼看見，聽起來都令人毛骨悚然。文學大家沈從文就寫過：“辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說奇跡中又以趕尸著聞。” 關于趕尸，很多人都是人云亦云，添枝加葉，沒有人知曉實質。也許，世上本沒有這種事，說的人多了，也就有了。假如有誰深入湘西采風，在大山皺褶的一個偏僻村寨里，也許能見到一個眼花耳聾背駝腦昏的老者，聲稱，他早年間曾目睹趕尸這回事。但是，若追問下去，必定前后矛盾，漏洞連串，極不可信。為什么會有“趕尸”這種營生呢？追溯上去，這種巫術（或者說傳說）最早出現在清代中期。湘西貧瘠，很多人奔赴黔東和川東地區，或販賣，或采藥，或狩獵。崇山峻嶺，瘴氣重，惡性瘧疾橫行，生活環境很壞，除了當地的苗人，外來人很難適應，不少人客死他鄉。按照漢人的傳統觀念，尸骨必要還鄉。可是，水路兇險，暗礁密布，船只常常沉沒。那時候的人迷信，船夫絕不愿意裝運死尸，認為不吉利。因此，只有翻山越嶺。山高林密，狼虎繁多，在那崎嶇的山路上，很難雇到車輛和擔架。棺柩沉重，牛車走不動，人力單薄，不勝長途。況且，那些死尸都是窮人，付不起昂貴的運費，于是，“趕尸”這種行業就出現了。這種方法很經濟，一個人同時趕幾具尸體，運費均攤，開銷自然小得不能再小。不能叫趕尸人為“趕尸人”，這個犯忌，應該含蓄地叫“先生”。喪主與“先生”談好價，交付了銀兩和尸首，說明到達地點，就可以上船先走一步了。每次趕尸，必須有兩具以上尸體。這是規矩。等到尸體夠數了，天一黑，“先生”就開始設壇，焚香，燒紙，念咒…… 作了法之后，尸體便聽從指揮了。關于細節，說法不一。有的說死尸頭戴高筒帽，用黃紙遮臉。有的說死尸頭戴大斗笠，用黑布蒙臉。一致的說法是：死尸能前行、轉彎、上坡、下坡，只是不能后退，也不會讓路。很多人擔心，要是狗沖上來咬尸體吃尸肉怎么辦？據一個老太太講，她年輕時經歷過一次這樣的事，無法考證真假。她說，那是半夜，有人趕尸路過村子，她聽到，漆黑的窗外有銅鈴慢騰騰地響，還聽到“撲通撲通”的腳步聲，極其恐怖。奇怪的是，她家的狗縮在院子里，一動不敢動，還受了驚一樣用爪子扒門。村子里的狗沒有一只叫…… 有的說趕尸是一個人，一路走一路敲銅鑼，或者搖銅鈴，提醒夜行的人，不要沖撞。另一只手拉一下草繩，尸體就朝前跳一跳，就這樣緩緩前進。

湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死尸走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行尸體，尸體都披著寬大的黑色尸布。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕尸匠”。其實，說是“趕尸匠”不如說是“領尸匠”，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。尸體若兩個以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，尸體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死尸客店”，這種神秘莫測的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著尸體，天亮前就達到“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。湘西民間，自古就有趕尸這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕尸匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕尸匠先讓應試者望著當空的太陽，然后旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著，趕尸匠要你找東西、挑擔子。因為尸體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個一個往高坡上背和扛。最后，還有一項面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕尸匠學徒的可能。趕尸匠的家里，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕尸業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個名詞。因而，內行人請他們趕尸，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。趕尸匠的穿著也十分特別：他不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是尸體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會驚倒，特別是狗來咬時，死尸沒有反抗能力。死尸會被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來便特別輕松自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在尸體上。特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群眾聞見趕尸匠的小陰鑼，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死尸入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死尸咬爛。因而，這種十分奇特的趕尸行業，只有湘西才有。死尸怎么會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，“趕尸”其實是黑幫的走私活動。

就是把別人的尸體運回家鄉，我聽說過，用富點人情味的思想去想，沒什么不好和可怕，誰不希望自己死后能埋葬在故鄉?誰不想自己的親人尸骨回家啊？哪有那么嚇人，就是一種職業。

趕尸是傳說中可以驅動尸體行走的法術，屬于苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕尸屬于白巫術。趕尸的人是一個身穿道袍的法師，無論尸體數量有多少，都由他一人趕。法師不在尸后，而在尸前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。尸體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。夜里行走時，尸體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。路上有“死尸客店”，這種神秘莫測的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著尸體，天亮前就達到“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的游子，本人的意愿一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運尸還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，于是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運尸回鄉。　據有關文獻記載，趕尸有 “三趕，三不趕”之說。　　凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮于各自尸體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。　　凡病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那里喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類尸同樣不能趕。