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1，元歌的傀儡叫阿怨嗎

元歌的傀儡叫阿怨。元歌是一個從小失去了說話能力的人。在師兄的勉勵中制作出了會說話的傀儡代替說話，傀儡的名字叫阿怨，阿怨就是元歌的左膀右臂。元歌，是騰訊手游《王者榮耀》中的刺客型英雄。原型為歷史上東漢末年三國時期蜀國的謀士龐統(tǒng)。元歌擁有八個主動技能及一個被動技能，極難操作，生存為一和傀儡形態(tài)的3招需要大量時間去練習(xí)。

元歌的傀儡叫阿怨嗎

2，介紹一下徐庶龐統(tǒng)

　　徐庶，字元直，本姓單，名福，后改名為徐庶。東漢末年潁川陽翟(今河南省禹州市)人。漢末潁川一代名士。歸曹后，在魏官至右中郎將，御史中丞。對于徐庶，因中國古典名著《三國演義》對其有精彩的描寫，中國人對他可謂家喻戶曉，婦孺皆知。書中許多情節(jié)雖與正史有所出入，但他至孝侍母，力薦諸葛，史籍卻有詳細(xì)的記載。　　行俠江湖　　徐庶的出生年月因史書無載而無法考證，但依據(jù)史籍記載其活動情況來看，他出生于漢靈帝建寧年間(168——172年)。徐庶在少年時代，非常敬慕那些嫉惡如仇、扶危濟(jì)困的武林俠士，矢志要做一名頂天立地的大俠。為了實現(xiàn)這一宏愿，自幼拜師學(xué)藝，苦練武功，結(jié)交同道俠友，探討切磋各個流派藝技。待學(xué)有所成之后，便游歷四方，做一些除暴安良、扶危濟(jì)困的俠行善舉。徐庶很快成為一名遠(yuǎn)近聞名的少年俠士。　　東漢靈帝中平末年(188年)，徐庶的一位朋友因與當(dāng)?shù)匾患液篱T惡霸結(jié)怨而被害得家破人亡，萬般無奈之際，只好請少俠徐庶為其報仇雪恨。徐庶接受朋友的請求后，以白色堊(音è)泥涂抹面孔，只身闖入惡霸家中，一劍刺死了這個仗勢欺人、為害一方的惡徒。徐庶正要離去，不幸被聞訊趕來的大批官差包圍。因寡不敵眾，失手被擒，官府對徐庶進(jìn)行了嚴(yán)酷審訊，徐庶出于江湖道義，始終不肯說出事情真象。又怕因此株連母親，盡管受盡酷刑，也不肯說出自己的姓名身份。官府計窮，派人將徐庶綁在刑車的立柱上，擊鼓游街，要老百姓來辯認(rèn)他的身份。老百姓感于徐庶行俠仗義，為地方除去一霸，所以無人出面指認(rèn)。官府也無可奈何，后經(jīng)徐庶的朋友上下打點，費盡周折，終于將其營救出獄。　　棄武從文　　這次事件，在徐庶思想上引起了極大的震動。他認(rèn)識到僅靠自己的力量，不足以鏟除人間不平事，誅盡天下害人蟲。審時度勢，又見東漢王朝日趨腐朽，諸侯割據(jù)，烽煙四起，決心棄武從文，掌握一身治國用兵的本領(lǐng)，造福于天下蒼生。自此以后，徐庶告別武林諸友，摒棄刀槍劍戟，潛心讀書求學(xué)。初進(jìn)學(xué)館時，同窗得知他曾以武犯禁，都不愿與他來往。徐庶對此毫不介意，依然我行我素，孜孜不倦地投入學(xué)習(xí)。由于他學(xué)習(xí)勤奮，天資聰穎，學(xué)習(xí)進(jìn)步很快。加上他為人忠厚誠懇，豁達(dá)大度，很快就得到了老師和同學(xué)的諒解。在學(xué)館求學(xué)期間，與同郡的石韜、石廣元志趣相投，成為親密無間的好友。　　漢獻(xiàn)帝初平年間(190——193年)，漢室衰微，悍臣專政，中原大地群雄并起，混戰(zhàn)連綿。徐庶、石韜為避戰(zhàn)亂，舉家南遷到荊州地區(qū)。在荊州，徐庶結(jié)識了客居此地的崔州平、孟公威和諸葛亮、龐統(tǒng)等人。在與諸葛亮的交往中，徐庶為諸葛亮淵博的學(xué)識、超人的見解、對時局敏銳的觀察判斷力和獨到的治國用兵之術(shù)所傾倒。諸葛亮也對徐庶出眾的才學(xué)，高尚的人品而敬仰。兩人來往頻繁，推心置腹地暢談天下大勢，品評當(dāng)時豪杰，探討治國用兵之道。徐庶對諸葛亮以春秋名相管仲、戰(zhàn)國名將樂毅自喻，深信不疑。　　力薦英才　　徐庶客居荊州時，荊州牧劉表多次禮聘徐庶出仕。但徐庶觀劉表其人，以為此公雖號稱皇室宗胄，頗有禮賢下士之名，但骨子里卻優(yōu)柔寡斷，知善不能舉，知惡不能去，只不過是徒有虛名而已，徐庶堅辭不就。漢獻(xiàn)帝建安六年(201年)，在中原地區(qū)戰(zhàn)敗的劉備來投靠劉表，劉表對他心懷疑懼，讓他屯兵新野抵擋曹操。徐庶通過觀察，發(fā)現(xiàn)劉備胸懷大志，才略過人，并能夠善待部屬，素有人望。于是就前往新野拜見劉備。劉備正刻意結(jié)交荊襄一帶的有識之士，對頗有名氣的徐庶前來投靠，喜不自勝。劉備非常器重徐庶的才干和人品，當(dāng)即把他留在營中并委以重任，讓他參與整頓軍事，訓(xùn)練士卒。　　建安九年(204年)，劉備乘曹操出兵河北攻鄴城之機，出兵掠地，北至葉縣附近。留守許昌的曹魏大將夏侯敦帶于禁、李典等出兵抵御。因劉表拒絕出兵相助，劉備兵弱將少難擋曹軍。在這危機關(guān)頭，徐庶建議放火燒寨，佯裝退兵，然后派關(guān)羽、張飛、趙云等領(lǐng)兵埋伏以待曹軍追兵。夏侯敦不知其中有詐，不顧李典的勸阻，同于禁率輕騎追擊劉備。劉備埋伏的軍隊同時發(fā)起進(jìn)攻，將曹軍團(tuán)團(tuán)圍困，曹軍傷亡慘重。劉備反敗為勝，有驚無險，這才從容收兵，返回新野。　　徐庶卓越的軍事才能，令劉備大喜過望，盛贊他有王佐之才。徐庶極力謙讓，稱自己的才學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法同諸葛亮相比，向劉備推薦了諸葛亮。過去劉備在荊州曾拜訪過陽翟的“水鏡先生”司馬徽，司馬徽也向劉備推薦過諸葛亮。如今見徐庶又極力推薦諸葛亮，當(dāng)即就產(chǎn)生了招募延攬之心。他想委托徐庶代表自己，禮聘諸葛亮出山。徐庶婉辭，他指出諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，治國安邦之能，人稱“臥龍”先生，得其能安天下。對這位蓋世奇才，不是冒然能請得來的，建議劉備親自前往。劉備為圖霸業(yè)，求才若渴，他不惜降尊紆貴，三顧茅廬，虔誠之心終于感動了諸葛亮，接受了劉備的邀請，于207年出山輔佐劉備，從而奠定了三國鼎立的格局。　　侍母歸曹　　漢獻(xiàn)帝建安十三年(公元208年)，曹操率大軍南征荊州。這時劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降。劉備率軍民二十多萬人南撤。在曹軍追及到當(dāng)陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失。徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書信召其去許都，徐庶得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行。他用手指著自己的胸口說：“本打算與將軍共圖王霸大業(yè)，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被擄，方寸已亂，即使我留在將軍身邊也無濟(jì)于事，請將軍允許我辭別，北上侍養(yǎng)老母!”劉備雖然舍不得讓徐庶離開自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分離，更怕萬一徐母被害，自己會落下離人骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。　　徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮。盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。因此，徐庶在曹魏歷時數(shù)十年，卻從未在政治軍事上有所作為，幾乎湮沒無聞。這就是人們常說的“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”。魏文帝黃初年間(220——226年)，徐庶官至右中郎將，御史中丞。魏明帝太和三年(229年)，諸葛亮三出祁山，北伐中原。他聽到徐庶歸曹入魏后的經(jīng)歷，不禁為自己好友的一生而嘆息不已。　　徐庶一生，雖然命運多舛，人生道路也坎坷不平，最終沒有做出什么驚天動地的大業(yè)。但他忠直坦誠、孝敬親尊、力薦英才的人格品德將永傳后世。　　龐統(tǒng)(179—214年)，字士元，襄陽(今湖北襄樊)人，三國時劉備部下著名的謀士、將領(lǐng)。　　龐統(tǒng)年輕時，為人樸鈍，未有識者。但他的叔父大名士龐德公對他卻十分看重，認(rèn)為他不同尋常。當(dāng)時，潁川人司馬徽清高雅正，素有善于鑒識人品的名聲，龐統(tǒng)慕名前往拜見。見面時，司馬徽正在樹上采桑，于是龐統(tǒng)就坐在樹下，跟他交談起來。兩人越談越投機，就這樣一個樹上，一個樹下，一直談到深夜。司馬徽覺得龐統(tǒng)真正非同凡響，誠心誠意地褒揚龐統(tǒng)是南州首屈一指的人才，并且贊嘆說：“龐德公確實有知人之明，龐統(tǒng)確有與眾不同之處！”從此，龐統(tǒng)的名聲漸漸顯赫。龐德公將他與諸葛亮、司馬徽并列，說孔明是臥龍，龐統(tǒng)是鳳雛，司馬徽是水鏡。　　不久，郡中任命龐統(tǒng)為功曹。龐統(tǒng)有知人之明，他喜歡評判人品高下，樂于培植養(yǎng)成別人的聲望，但是他稱贊別人時，往往超過那人的實際才能，多有溢美之辭。　　時人們覺得奇怪，問其原故。龐統(tǒng)說：“當(dāng)今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風(fēng)俗，長道業(yè)，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勱，不亦可乎”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)？　　吳國將領(lǐng)周瑜幫助劉備攻取荊州，兼任南郡太守，龐統(tǒng)仍為功曹。周瑜去世，龐統(tǒng)送葬到吳地。吳人多聞其名，因此，當(dāng)他要西返荊州時，眾多知名人士齊會昌門，為他送行，陸績、顧劭、全琮都參加了聚會。龐統(tǒng)又開始品評人物，他說：“陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負(fù)重致遠(yuǎn)也。”接著，他又對全琮說：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時之佳也。”陸績、顧劭對龐統(tǒng)說：“使天下太平，當(dāng)與卿共料四海之士”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)。于是，龐統(tǒng)跟他們深相結(jié)交而歸。　　事后，有人曾問龐統(tǒng)：“照您看，陸績比顧劭好嗎?”龐統(tǒng)說：“駑馬雖然精良，但乘坐的只是一人罷了。駑牛一天走三十里，所負(fù)載的哪里只是一個人的重量呢?”據(jù)說，顧劭去見龐統(tǒng)，住在龐統(tǒng)那里，兩人談?wù)撈饋怼ｎ欅繂枺骸澳猩朴谥酥阏f說，我和您相比，誰好一些?”龐統(tǒng)說：“講到陶冶世俗，甄綜人物，我比不上您，但是，如果論帝王之秘策，攬倚伏之要最，我可就比您強一點了。”顧劭認(rèn)為龐統(tǒng)的話有道理，和他親近起來。　　劉備占據(jù)荊州，任荊州牧，龐統(tǒng)以從事的身份試署耒陽縣令。在任不理縣務(wù)，治績不佳，被免官。吳將魯肅寫信給劉備，推薦龐統(tǒng)，信中說：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)。諸葛亮也對劉備說起過龐統(tǒng)。于是，劉備召見龐統(tǒng)。兩人縱論上下古今，劉備對他大為器重，任命他為治中從事。此后，劉備倚重龐統(tǒng)的程度僅次于諸葛亮。龐統(tǒng)和諸葛亮同為軍師中郎將。　　一次，劉備與龐統(tǒng)閑談，問他：“你曾經(jīng)擔(dān)任周瑜的功曹。聽說那次我到吳國，周瑜曾上秘信給孫權(quán)，讓孫權(quán)扣留我，不知是否真有此事？在誰的手下，當(dāng)然就該忠于誰，你不必隱瞞。”龐統(tǒng)回答：“確有此事。”劉備慨然嘆息：“當(dāng)時我正在危急之中，有求于孫權(quán)，所以不能不去見他。去了，竟差一點落到周瑜手中！”劉備還說：“天下智謀之士，所見略同。孔明那時也勸我不要去，而且一再堅持，想來也是怕孫權(quán)扣留我。我當(dāng)時卻認(rèn)為孫權(quán)所要提防的是北面的曹操，應(yīng)該希望有我做他的援手，所以才堅持去見他，一點也沒有疑慮。現(xiàn)在想來，這確實是一步險棋，并非萬全之計。”　　建安十六年(211)，法正奉益州牧劉璋之命到荊州，迎接劉備入益州共拒張魯。法正私下向劉備獻(xiàn)秘計，請劉備借機謀取益州。劉備猶豫再三，不能決斷。龐統(tǒng)進(jìn)言，他說：“荊州荒蕪殘敗，人物流失殆盡。且東有孫權(quán)，北有曹操，難以有大的發(fā)展。益州戶口百萬，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，如果真能奪取此地，以為根基，當(dāng)可成就大業(yè)。”劉備仍然擔(dān)心：“如今與我水火不同的是曹操，曹操峻急，我便寬厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操狡詐，我便忠誠。凡事與他相反，就有可能得民心、有成就。如今為得益州，失信于天下，能行嗎?”龐統(tǒng)說：“如今正當(dāng)亂離之際，凡事不能墨守成規(guī)，要隨枷權(quán)變才好。況且吞并弱小，攻擊暗昧，逆取順守，報之以義，正是古人所重視的。只要事定之后，封還他一塊土地，還有誰能說您有負(fù)信義呢?不趁現(xiàn)在攻取益州，到時就會被別人占了先機。”劉備認(rèn)為龐統(tǒng)說得有理，決定留諸葛亮、關(guān)羽等鎮(zhèn)守荊州，而自己則帶領(lǐng)龐統(tǒng)，率領(lǐng)數(shù)萬兵士進(jìn)入益州。　　益州牧劉璋和劉備在涪城相會，龐統(tǒng)獻(xiàn)策：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”劉備說：“初入他國，恩信未著，此不可也”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)。劉璋隆重地招待劉備及其部下，增撥給劉備不少人馬糧草和軍用物資，連戰(zhàn)略要隘白水關(guān)也交給他督理，命他率兵去進(jìn)擊張魯。劉璋交代完畢，就回了成都，劉備則率部到了葭萌關(guān)。　　此時的劉備實力大增，已有部眾三萬多人，車馬整頓，兵甲鮮明，糧秣充足，士氣振作。但他并末立即去進(jìn)攻張魯，而是停在葭萌，厚樹恩德，以收民心。　　建安十七年(212年)十二月，劉備在葭萌關(guān)屯駐已經(jīng)一年。龐統(tǒng)就戰(zhàn)略問題，向劉備獻(xiàn)上三條密計：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)。　　劉備認(rèn)為中計有道理，依計而行。斬楊懷高沛，揮兵直指成都，一路勢如破竹，所經(jīng)過的地方都順利攻克，很快便打到了涪城。在涪城，劉備大會將士，置酒作樂，志得意滿。他乘著酒興對龐統(tǒng)說：“今日之會，可謂樂矣。”龐統(tǒng)卻說：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”時劉備已醉，怒道：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出？”于是龐統(tǒng)起身而退。劉備馬上后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到原來的位置上坐下，不看劉備，也不道歉，飲食自若。劉備說：“向者之論，阿誰為失？”龐統(tǒng)說：“君臣俱失”(《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)。劉備大笑，酒宴上又恢復(fù)了歡樂的氣氛。　　裴松之評價劉備和龐統(tǒng)的這次爭論說：“謀襲劉璋，計雖出于統(tǒng)，然違義成功，本由詭道，心既內(nèi)疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備酣宴失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統(tǒng)無失。其言君臣皆失，蓋分謗之言耳。”　　不久，劉備包圍雒城(現(xiàn)今的德陽廣漢一帶)。龐統(tǒng)率眾攻城，被飛箭射中，死去。時年三十六歲。劉備極為痛惜，一說到龐統(tǒng)就流淚。為表彰他的功勛，任命他的父親為議郎，后升任諫議大夫。劉備追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，定其謚號為靖侯。　　龐統(tǒng)死后，葬于落鳳坡，墓地只有簡單的維護(hù)，據(jù)說這是劉備為其親選的墓地，可府北看南，是一塊風(fēng)水寶地，現(xiàn)有墓碑一塊。　　在龐統(tǒng)墓約2公里處，有劉備為其建的祠墓，三進(jìn)四合布局，石木結(jié)構(gòu)(石墻、石柱、石漫、石柱廊、石窗)，古樸敦厚、肅穆莊重。依次排列著山門、“龍鳳”二師殿、“棲鳳”殿、龐統(tǒng)陵墓。祠內(nèi)存有龐統(tǒng)及諸葛亮雕塑像，歷代匾聯(lián)、碑刻、字畫等大量珍貴文物史料。宋代文人陸游路過龐統(tǒng)祠墓時，曾作詩一首：　　鹿頭山過龐士元墓　　士元死千載，凄惻過遺祠。　　海內(nèi)常難合，天心豈易知。　　英雄千古恨，父老歲時思。　　蒼蘚無情極，秋來滿斷碑。　　點評：龐統(tǒng)善能知人，議論英發(fā)，多出奇計，言必有中，實為一代英才。可惜英年早逝，未成大功，令人嘆惋。

介紹一下徐庶龐統(tǒng)

3，歷史上的鳳雛龐統(tǒng)是怎樣的人

一,難得的奇才謀士一開始司馬徽就向劉備薦到：“臥龍，鳳雛，兩人得一可安天下。”①在文本中我們看到龐統(tǒng)的奇才大智早已是享譽荊襄，盛傳江東。孫權(quán)早聞其大名，而周瑜多用其計；劉備也是久聞芳名卻未得一見，魯肅稱“此人上通天文，下曉地理；謀略不減于管、樂，樞機可并于孫、吳。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。”②可見龐統(tǒng)的才智謀略非比常人。（一）才智謀略可謂奇才第一次出現(xiàn)龐統(tǒng)這個名字是在劉備馬躍檀溪，逃難至南漳水鏡先生莊上，水鏡指點道：“今天下之奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之。”、“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”龐統(tǒng)因避難寓居江東期間，周瑜通過魯肅多次請教龐統(tǒng)，并多用其謀。龐統(tǒng)的第一次正面出場是在曹操80萬大軍壓境，直逼東吳時。周瑜使魯肅問策于龐統(tǒng)，統(tǒng)先獻(xiàn)“火攻”之策，后獻(xiàn)“連環(huán)”之計。周瑜頓時茅舍頓開，深服龐統(tǒng)之計，并請龐統(tǒng)出山為其施行最關(guān)鍵的連環(huán)記。曹操被稱為亂世之奸雄，生性多疑，要想對其施計談何容易!非智謀超常、膽識過人者莫敢當(dāng)此大任。但龐士元卻游刃有余，圓滿完成了巧施妙計的任務(wù)。正如小說中詩曰：“赤壁鏖兵用火攻，運籌決策盡皆同。若非龐統(tǒng)連環(huán)計，公瑾安能立大功。”③龐統(tǒng)能智勝生性多疑、詭計多端的曹操，可見其智絕才奇和出神入化的應(yīng)變能力。魯肅也深深折服其才，多次向周瑜論道，《三國演義》第五十七回寫到周瑜死后又立馬推薦給孫權(quán)，孫權(quán)以貌相人，用看周瑜的審美標(biāo)準(zhǔn)來取才而冷落龐統(tǒng)。魯肅深感惋惜，安慰龐統(tǒng)道：“公抱匡濟(jì)之才，何往而不利?”當(dāng)肅得知統(tǒng)欲投劉備時，極力支持并囑咐道：“無使孫、劉互伐，同力破曹。”足見魯肅對其能力的肯定。魯肅在寫給劉備的薦書中推崇道：“龐士元非百里之才。使處治中、別駕之任始展其驥足。”并特別提醒道：“如以貌取之，恐負(fù)所學(xué)，終為他人所用，實可惜也!”孔明在東吳吊喪期間，也曾面晤龐統(tǒng)，并寫有薦書給劉備，推薦龐統(tǒng)。可見天下名士對其推崇備至。在赤壁之戰(zhàn)中，龐統(tǒng)智獻(xiàn)火攻之策，巧授連環(huán)之計顯示出龐統(tǒng)高超的決策能力和隨機應(yīng)變能力，“耒陽縣龐統(tǒng)理事”表現(xiàn)了龐統(tǒng)明察善斷的洞察決斷能力、干煉果決的理事能力和快捷神速的辦事效率。目睹此情此景張飛驚嘆道：“先生大才”。龐統(tǒng)的滿腹經(jīng)倫和雄才大略，猶如蓄足能量的熔巖，直至為劉備取川時，才得以噴發(fā)。劉備取川是多種因素共同作用的結(jié)果，但起決定作用的卻是龐統(tǒng)的運籌帷幄，巧言善辯。在議取西川的過程中，龐統(tǒng)的學(xué)識機謀得淋漓盡致的表現(xiàn)。龐統(tǒng)以敏銳的觀察、理智的思考抓住張松議獻(xiàn)西蜀的契機，運籌謀劃，制定出取西川的謀略方針。尤其是針對劉備以“仁義取天下”指導(dǎo)思想的偏執(zhí)之處，提出了“宜從權(quán)變、“兼弱攻昧”、“逆取順守”、“湯、武之道”的英明思想，從而為困惑中的劉備指點迷津和大展宏圖奠定了思想理論基礎(chǔ)，清除了開拓西川基業(yè)的思想障礙，使劉備恍然曰“金石之言，當(dāng)銘肺腑”終于下定取川決心。客觀地說，劉備在獲得孔明的輔佐之后，雖然取得一些勝利，尤其是與東吳聯(lián)合抗曹，取得赤壁之戰(zhàn)大勝。借得荊州，使劉備有了立足之地，但劉備集團(tuán)處于弱勢的局面仍未根本改觀，還不足以與魏吳鼎足抗衡。龐統(tǒng)不僅為劉備開辟西川基業(yè)提供了理論指導(dǎo)，同時在實踐中，為劉備建立西川基業(yè)開辟了通向成功的道路。龐統(tǒng)雖在取川成功在望之際，壯志未酬身先死。但其卻在短暫的時間里為劉備集團(tuán)開創(chuàng)西川基業(yè)建立了豐功偉績，表現(xiàn)的才智謀略可謂奇才。（二）剛正不阿敢于直諫龐統(tǒng)不僅才智謀略可謂奇才，同時也是一個剛正不阿、敢于直諫的人才。天下之才或因機遇、或因個性等原因被埋沒、被誤解而屈沉一隅的人屢見不鮮。龐統(tǒng)則因未遇知己之主或埋沒于襄陽，或屈沉于江東。盡管早在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜已通過魯肅多用其謀。事實上，統(tǒng)已充當(dāng)著東吳謀士，但卻始終未正式授于任何職位。魯肅將龐統(tǒng)推薦給吳主孫權(quán)時，卻被因貌丑“心中不喜”和意見相左視為“狂士”而遭到冷待。龐統(tǒng)第一次求職對孫權(quán)不恭維奉迎，剛正不阿。有封建時代知識分子的正氣和骨氣，被孫權(quán)指為狂士。《三國演義》第57回中：魯肅向?qū)O權(quán)舉薦龐統(tǒng)，并盛贊其才。當(dāng)龐統(tǒng)見到孫權(quán)時：“權(quán)觀其人濃眉掀鼻，黑面短發(fā)，形容古怪，心中不喜。”孫權(quán)問統(tǒng)曰：“公平生所學(xué)以何為主?”統(tǒng)答曰：“不必拘執(zhí)，隨機應(yīng)變。”權(quán)之所問與統(tǒng)之所答表現(xiàn)了兩種截然不同的學(xué)識觀。孫權(quán)注重的是專長。龐統(tǒng)“不必拘執(zhí)”的回答是對孫權(quán)學(xué)識觀、人才觀的挑釁。“隨機應(yīng)變”的回答則提出了與孫權(quán)截然不同的人才標(biāo)準(zhǔn)。初次晤面，龐統(tǒng)不僅沒有任何謙卑之詞，反而思路見解處處與孫權(quán)相左，顯然不僅不會令其滿意，反而會被認(rèn)為“不識時務(wù)”、“狂妄”。因而“狂士”一詞便脫口而出。當(dāng)孫權(quán)又以周瑜作為取才標(biāo)準(zhǔn)而問統(tǒng)曰：“公之所學(xué)，比公瑾如何?”時，統(tǒng)笑曰：“某之所學(xué)，與公瑾大不相同。”此一回答，不僅會令孫權(quán)大失所望，反有冒犯之嫌。文中寫道：“權(quán)平生最喜公瑾，見統(tǒng)輕之，心中愈不樂。”最后，孫權(quán)給龐統(tǒng)的回答是“公且退，待有用公之時，卻來相請。”古往今來大凡求職者總會千方百計迎合上級，投其所好，以搏得好感而被重用。龐統(tǒng)仿佛不通世情，只一味按自己“欲以才氣動之”的主觀愿望行事，敢于在這位決定自己命運的國君面前坦陳己見，鋒芒畢露。歷代君主寧用聽話愚鈍之人也不會重用聰明而難以馴服之人，統(tǒng)一身傲骨，其不被吳主所用也是必然的。龐統(tǒng)投奔劉備之時。劉備久聞龐統(tǒng)大名，立即請入相見，由于龐統(tǒng)始終抱著以才學(xué)動人的思想，所以無論投奔何處，總是一副桀驁不馴的姿態(tài) “統(tǒng)見劉備長揖不拜。”④這對奉行禮儀的劉備來講無疑會留下不愉快的印象。小說又寫道：“玄德見統(tǒng)貌陋，心中亦不悅。”龐統(tǒng)不拿出魯肅、孫明兩位大賢的薦書投呈，也無恭維、嫌卑之詞，僅答曰：“聞皇叔招賢納士，特來相投。”劉備便以托詞將統(tǒng)派往一偏遠(yuǎn)小縣任縣令。統(tǒng)為自己再次遭冷遇屈待而不平，嘆曰：“玄德待我何薄?”統(tǒng)上任后，終日飲酒為樂“盡廢縣事”。張飛、孫乾受劉備之派前往視察，統(tǒng)立即喚來公吏將百日所積之事，不到半日處理完畢，且“分毫不差，民皆叩首拜服。”而后，投筆于地曰：“所廢縣事何在?曹操、孫權(quán)，我視之若掌上觀文。量此小縣，何足介意”⑤此處龐統(tǒng)恃才狂放之氣表現(xiàn)得淋漓盡致。但它卻是一個令人嘆賞的剛正不阿的賢士的真實心聲。有識之士面對昏庸之主、偏狹之君唯剛正狂放方可保其人格魅力，有所建樹，實現(xiàn)人生價值。否則，唯唯喏喏，會銳氣盡墮，一事無成。《三國演義》中描寫了一系列諍臣諫士形象。他們多因諍言語獲咎，乃至結(jié)局悲慘。袁紹手下的田豐、許攸、沮授如此，劉璋手下的黃權(quán)、王累、李恢、劉貴、冷苞、張任、彭漾等也如此。尤其是黃權(quán)口銜劉璋衣衫而諫竟被扯落門牙兩顆，王累因諫阻劉璋引劉備入川而自斷懸索撞死于城門之下。袁紹因拒諫毀賢而失敗于曹操，劉璋因怨諍拒諫而江山移主。諍臣因忠于所事君主，出于公心而冒險進(jìn)諫，甚至不惜以生命用代價。而這在專制主義的封建時代，在某些專制者的心目中會被視為“狂”而不能相容。封建時代愚忠之臣頗多，諍諫之臣難得。龐統(tǒng)為劉備手下難得的諍臣，有知識分子難能可貴的剛正之氣。在劉備西進(jìn)取川的進(jìn)程中，龐統(tǒng)曾數(shù)次進(jìn)諫使形勢或轉(zhuǎn)危為安，或加速發(fā)展，從而為劉備開辟建立西川基業(yè)立下了汗馬功勞。例如龐統(tǒng)在促使劉備決策取川中起了決定性作用。劉備在張松、法正議獻(xiàn)西川表現(xiàn)出猶豫困惑時，龐統(tǒng)以明銳之語坦言道：“事當(dāng)決而不決者，愚人也。”使劉備主動向龐統(tǒng)請教取川之策。統(tǒng)又以“宜以權(quán)變”“逆取順守”“湯，武之道” 的思想使劉備疑慮頓釋，“金石之言，當(dāng)銘肺腑”從而下定了取西川的決心。如此一諫，奇功也。其二例是劉璋到涪州來接劉備，統(tǒng)再三勸劉備在筵席上殺掉劉璋，以圖其西川之地，而劉備卻以“季玉是吾同宗”不忍殺之，在筵席上龐統(tǒng)設(shè)計準(zhǔn)備殺劉璋時卻被劉備阻撓并問責(zé)于龐統(tǒng)。劉璋回川，劉備失去了進(jìn)川的最好時機。小說的第六十二回寫到：在鎮(zhèn)守葭萌關(guān)時得知魏、吳將于濡須交兵的消息，預(yù)計勝方將吞并荊州。劉備納龐統(tǒng)之言，聲稱擬勒兵回荊州，救援東吳。遣使赍書致劉璋，請求“發(fā)精兵三、四萬，行糧十萬斛。”劉璋僅撥老弱軍四千人，米一萬斛。劉備得此信息大怒，扯毀回書，大罵而起。劉璋使者見狀逃回成都。在此因劉備不冷靜行為而導(dǎo)致取川形勢惡化時刻，龐統(tǒng)直言道：“主公以仁義為重。今日毀書發(fā)怒，前情盡棄。”若無龐統(tǒng)之諫，并立即采取緊急措施，順利發(fā)展的取川形勢很可能半途而廢。劉備在龐統(tǒng)的幫助下，立即認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性并求策于龐統(tǒng)。最后，用龐統(tǒng)之計，才使形勢轉(zhuǎn)危為安，并在張松事發(fā)，機密盡泄的被動情況下，隨機應(yīng)變，巧施計謀，智取涪關(guān)，強奪雒城，為最后奪取益州掃清了道路。例三，在劉備取涪關(guān)后的勞軍公宴上，劉備酒酣，醉意朦朧地對龐統(tǒng)說：“今日之會，可謂樂乎?”龐統(tǒng)又直言道：“伐人之國而以為樂，非仁者之兵也。”統(tǒng)面刺君王之語，使劉備這個聲稱以仁義取天下的所謂賢德之君頓時惱羞成怒，立即為自己進(jìn)行辯解，并對統(tǒng)下了驅(qū)逐令。劉備曰：“吾聞昔日武王伐紂，作樂象功，此亦非仁者之兵與歟?汝言何不合道理?可速退。”⑥二，導(dǎo)致其人生悲劇的原因魯迅先生在論及悲劇社會性沖突時闡釋悲劇為：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。⑦龐統(tǒng)作為《三國演義》中“智絕”諸葛亮最重要的陪襯人物，雖然他懷抱著安邦定國，渴望在亂世中實現(xiàn)自己的人生價值卻一直缺少機遇，反而過早地隕落了。縱觀龐統(tǒng)的一生，他是悲劇的。茍全性命于亂世，他的悲劇來自很多方面其中主要有性格悲劇，事業(yè)悲劇。（一）性格悲劇龐統(tǒng)被當(dāng)時知名度很高的哲人、隱士司馬徽稱作“南州士之冠冕”，死時才36歲。龐統(tǒng)是個悲劇性的人物，其悲劇性格的形成緊緊地與當(dāng)時的背景、環(huán)境連在一起。龐統(tǒng)的性格是孤傲、清高，不入俗流，但又有著很強的參與意識，希望實現(xiàn)自己安邦定國的宏圖偉志，這在當(dāng)時的社會環(huán)境之中是不可能實現(xiàn)的。他缺少諸葛亮那樣的謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己的性格，反而自視甚高，易猜忌。龐統(tǒng)被作者安排在小說第三十五回和諸葛亮同時出場，但只聞其名不見其人，是司馬徽向劉備舉薦經(jīng)倫濟(jì)世之材時提到的。那時的劉備落魄不堪，處處寄人籬下，求賢若渴。司馬徽鄭重地向劉備舉薦了諸葛亮和龐統(tǒng)，說：“伏龍，鳳雛兩人得一，可安天下。”諸葛亮正式露面是三十七回，劉備三顧茅廬，可見其求賢若渴，諸葛亮出場的盛大，而龐統(tǒng)自三十五回之后則一直未露面，直到第四十七回赤壁之戰(zhàn)時才出現(xiàn)。他的出場一開始就是暗淡的，天下三分輪廓已定，況劉備在得龍之后并未去訪鳳，這使龐統(tǒng)失去了最初的機遇，暫時寓居江東。龐統(tǒng)的第一次求仕是為施行連環(huán)計而去，并非真意歸順。曹操是當(dāng)時頭號霸主，以用人唯才著稱，手下智能之士都得到重用，荊州名士降曹操者授職封侯的也大有人在。又是三巨頭中唯一不以貌取人，對統(tǒng)禮敬有加，堪稱“知己”。如果功名心切，轉(zhuǎn)而投靠，那是求之難得的機遇。因為龐統(tǒng)只要把孫劉盟軍的虛實和火攻之計說出，則勝負(fù)立判，成敗倒轉(zhuǎn)。他還可美其名曰“心向朝廷，志在促統(tǒng)”，從而功成名就。但他視曹為篡權(quán)奪位漢賊，終非正統(tǒng)，堅持聯(lián)軍抗曹是正義一方的政治原則，失去了求仕的最佳良機。周瑜去世之后，魯肅曾在孫權(quán)面前竭力保舉龐統(tǒng)，他有魯肅的舉薦，自己還為破曹有獻(xiàn)計之功，龐統(tǒng)去見孫權(quán)求官本是探囊取物，而且他對孫權(quán)性格和周瑜之間關(guān)系肯定了解，只要在應(yīng)對中投其所好，分別奉承一番和贊美幾句，再講點帝王之術(shù)，料想不難得到一個好差事。但面對孫權(quán)他卻恃才傲骨，不注意個人形象而且與主子的意愿大相徑庭，孫權(quán)以貌取人，見龐統(tǒng)長得“濃眉掀鼻，黑而短髯，形容古怪”，便心中不喜，交談也是處處不盡他意便把龐統(tǒng)打發(fā)了。龐統(tǒng)的第二次求仕失敗了。此時，龐統(tǒng)雖然與諸葛亮共立奇功，而兩者的境遇卻大相徑庭，孔明成了神而龐統(tǒng)卻未謀得一官半職。龐統(tǒng)在吳得不到重用，改投荊州劉備，劉備勢力雖小，民意指數(shù)卻高，是理想的明主；魯肅于備有恩又大力推薦，孔明也修書大加贊賞。基于這三層原因，龐統(tǒng)自然是志在必得。但他只想憑自己的才華打動劉備而不愿因人成事，既不先與孔明通關(guān)節(jié)，又不拿出魯肅薦書。對這位重禮的君主卻長稽不拜，單單想以才學(xué)打動劉備，殊不知此時的劉備已是兵多將廣，糧草豐足遠(yuǎn)不是當(dāng)年求賢若渴，三顧茅廬的劉備了，以落魄之身，倨傲之態(tài)出現(xiàn)的龐統(tǒng)能有好結(jié)果嗎？龐統(tǒng)的舉動在劉備心里這是何等的無禮。對這兩封薦書龐統(tǒng)的處理方式也不盡相同。暗示了龐統(tǒng)固有的性格缺陷。他見劉備，并不將薦書拿出來，其原因無非兩個：一，試劉備是否禮賢下士；二，試試自己的實力，看看憑借名聲是否能被重用，結(jié)果大材小用。劉備慕其名讓其做耒陽縣令。“耒陽縣龐統(tǒng)理事”當(dāng)張飛吃驚的意識到龐統(tǒng)乃“大才”時，龐統(tǒng)才將魯肅的薦書拿出；而當(dāng)劉備接受諸葛亮的勸告不可屈才，主動地請回龐統(tǒng)時，龐統(tǒng)才拿出諸葛亮的薦書，可見他為人過于清高，敏感。這種性格導(dǎo)致了他人際關(guān)系的某些失誤，更導(dǎo)致了悲劇性的死亡。在進(jìn)軍西川的路上龐統(tǒng)的性格顯然影響了君臣之間的默契。諸葛亮輔佐劉備的方式與龐統(tǒng)大大不同，前者緩，后者急；前者以慎，后者以斷。君臣配合以諸葛亮略勝一籌。《讀三國史問答》中寫道：“或問士元，孔明優(yōu)劣。答問：“但看士元勸昭烈取荊州事，的是大有膽略，大有手策之人，與亦兄弟間也。獨孔明與昭烈計議，事事迫而后起，必為昭烈所先，而后應(yīng)之。士元則不免先昭烈耳，蓋養(yǎng)不足也。”⑧途中因不滿孔明的插手而采取了逆反的行動，結(jié)果折翅落鳳坡走完了他短短的一生，令人扼腕。然這個結(jié)局是必然的，這原因又正是龐統(tǒng)的性格：對諸葛亮的疑忌和急功近利之心太甚造成的。在當(dāng)時，即使是諸葛亮這般人物尚沒有逃脫悲劇命運，龐統(tǒng)雖有才智，但他自視甚高、過于狂放。性格遠(yuǎn)不如諸葛亮這般乖巧，那么他的悲劇也是必然的了。（二）事業(yè)悲劇“臥龍鳳雛二人得一，可安天下”水鏡先生這樣盛贊龐統(tǒng)。諸葛亮也折服龐統(tǒng)才。龐統(tǒng)雖然相貌丑陋“濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”、性格上自傲清高，但也仍然博覽群書，深黯兵法，龐統(tǒng)與諸葛亮同懷經(jīng)天緯地之才又有建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不過鳳雛先生卻沒有臥龍先生幸運。他沒有被徐庶回馬推薦，也沒有被劉備三顧茅廬相請出山。當(dāng)諸葛亮火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒之時，龐統(tǒng)尚避難于東吳。一直等到三分天下大局將定，魏蜀吳三大集團(tuán)初具規(guī)模，文武班子基本齊備，求賢之心漸趨淡薄之時，才四處投靠，他能過江向曹操獻(xiàn)連環(huán)計，完全是出于周瑜對他威望名聲的仰慕，和他的連環(huán)計確實可行。曹操能夠聽他的計謀，也是出于對自己的軍事上有一定的幫助。赤壁之戰(zhàn)以后，曹操退回北方，周瑜又病死。劉備也在諸葛亮的幫助下，占領(lǐng)了荊州。而當(dāng)立首功的龐統(tǒng)卻是一無所獲，曹劉孫三家勢力都沒有接納他。魯肅掌管東吳大權(quán)以后，向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)。孫權(quán)對鳳雛先生的大名也是很仰慕的，但真正見到龐統(tǒng)，就不高興了，因為臥龍先生的風(fēng)采他是領(lǐng)教過的，但鳳雛先生的外貌卻不敢恭維。加上他又對周瑜有些藐視。使得他為東吳集團(tuán)效力的愿望落空。后來龐統(tǒng)又來到荊州的劉備集團(tuán)，因為相貌原因，受到了同樣的待遇，被劉備安排了一個偏遠(yuǎn)的縣令之職。而跟他并駕齊驅(qū)的諸葛亮相比，諸葛亮比他幸運多了，諸葛亮早遇賢主，受到了劉備至高的禮遇，三顧茅廬也早已傳為佳話，建立功勛，揚名于四海之內(nèi)使寄居于籬下的劉備站穩(wěn)腳跟，劉備集團(tuán)把諸葛亮奉若神靈。而龐統(tǒng)之所以能進(jìn)入劉備高級智囊團(tuán)的核心，全賴魯肅和諸葛亮的極力引薦，龐統(tǒng)一向自視甚高，靠裙帶關(guān)系走后門這在他看來是君子不恥的。在劉備集團(tuán)，諸葛亮早已是神，而此時的龐統(tǒng)并未給這個集團(tuán)帶來什么利益。臥龍，鳳雛得其一可以安天下，但一山容二虎必然會失去平衡，自然地龐統(tǒng)急需一個機會來證明自己，生平所學(xué)必須有所建業(yè)。不然就會屈居諸葛之后，被世人看輕。當(dāng)龐統(tǒng)的征西大業(yè)順利進(jìn)行時，馬上就要建功立業(yè)了，此時劉備收到孔明書信一封“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨于雒城之分：主將帥身上多兇少吉。切宜謹(jǐn)慎。”，⑨此時叫他小心，他如何能住手，功名唾手可得。只覺得是孔明在嫉妒他。龐統(tǒng)和諸葛亮一樣，都是文人，他們運籌帷幄是其強項，而深處前線，決戰(zhàn)兩軍陣前，就是他們的弱點。劉備曾勸阻龐統(tǒng)，但他還是一意孤行換乘了劉備的白馬，按照自己的意圖抄近道上險山，本來該劉備的劫數(shù)他卻來承擔(dān)了。此處地名落鳳坡。似乎早已注定，可憐一代謀臣竟死于亂箭之下。時年止三十六歲。眼看就要功成名就時，卻“雛鳳墜地，成就臥龍升天”。也鑄成了他悲劇性的人生。

歷史上的鳳雛龐統(tǒng)是怎樣的人