永恒的活火，世界是一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火是什么觀點(diǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-01-10 15:57:16 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，世界是一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火是什么觀點(diǎn)
2，世界是一團(tuán)永恒的活火是什么觀點(diǎn)
3，世界是一團(tuán)永恒的活火體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理

1，世界是一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火是什么觀點(diǎn)

世界是一團(tuán)永恒的活火是古希臘早期著名哲學(xué)家赫拉克利特提出的關(guān)于萬物本原的命題。赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，他的基本出發(fā)點(diǎn)是：這個(gè)有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的。宇宙本身是它自己的創(chuàng)造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規(guī)定的。這是赫拉克利特學(xué)說的本質(zhì)，它是米利都學(xué)派的古代樸素唯物主義思想的繼承和深入的發(fā)展。赫拉克利特的辯證思想主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、他認(rèn)為萬物都是在不斷運(yùn)動變化中的，并提出了“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”這一著名命題來說明它。2、他看到事物的運(yùn)動變化是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，第一個(gè)提出了“邏各斯”的思想。3、他看到事物的運(yùn)動變化是和事物本身存在的矛盾對立分不開的；雖然他自己并沒有明確提出“對立統(tǒng)一”這樣的命題，但他注意到各種對立面統(tǒng)一的現(xiàn)象，并且提出了“斗爭是產(chǎn)生萬物的根源”的思想。這些觀點(diǎn)使他成為辯證法的創(chuàng)始人和奠基人。

世界是一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火是什么觀點(diǎn)

2，世界是一團(tuán)永恒的活火是什么觀點(diǎn)

這話時(shí)古希臘早期的赫拉克利特(樸素辯證法)說的，是樸素唯物主義的認(rèn)識。凡是將世界的本原歸結(jié)為氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)的就是唯物主義，唯心主義則與之相反，將世界本源歸結(jié)為某種主觀或客觀性的思想，意識，精神。赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，他的基本出發(fā)點(diǎn)是：這個(gè)有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的。宇宙本身是它自己的創(chuàng)造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規(guī)定的。這是赫拉克利特學(xué)說的本質(zhì)，它是米利都學(xué)派的古代樸素唯物主義思想的繼承和深入的發(fā)展。主要表現(xiàn)1.他認(rèn)為萬物都是在不斷運(yùn)動變化中的，并提出了“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”這一著名命題來說明它。2.他看到事物的運(yùn)動變化是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，第一個(gè)提出了“邏各斯”的思想。3.他看到事物的運(yùn)動變化是和事物本身存在的矛盾對立分不開的；雖然他自己并沒有明確提出“對立統(tǒng)一”這樣的命題，但他注意到各種對立面統(tǒng)一的現(xiàn)象，并且提出了“斗爭是產(chǎn)生萬物的根源”的思想。這些觀點(diǎn)使他成為辯證法的創(chuàng)始人和奠基人。

世界是一團(tuán)永恒的活火是什么觀點(diǎn)

3，世界是一團(tuán)永恒的活火體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理

世界是一團(tuán)永恒的活火古希臘早期著名哲學(xué)家赫拉克利特提出的關(guān)于萬物本原的命題。他在著作殘篇中說了一段名言：“這個(gè)世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。赫拉克利特著重強(qiáng)調(diào)了宇宙萬物的動和變，一切皆流，萬物常住，而物質(zhì)性的“活火”最能表達(dá)這種思想。因?yàn)榛饹]有一刻是靜止的，總在不斷地燃燒和熄滅。所以世界的本原就是火，火形成世界萬物，而不是神或者人創(chuàng)造了世界萬物，而火形成萬物的過程乃是通過兩條途徑完成的：上升之路和下降之路。火通過空氣濃厚變成水，水凝固變成土，火——水——土，這是下降之路，在下降運(yùn)動中火毀滅自身而變?yōu)槠渌兀蝗缓螅劣秩诮庾兂伤舭l(fā)變?yōu)闅猓瑲庥指稍镒優(yōu)榛穑痢獨(dú)猓@是上升之路，在上升運(yùn)動中其他元素毀滅自身而變?yōu)榛稹Ｒ虼嘶鸬膭?chuàng)生即是它的毀滅，而它的毀滅也就是它的創(chuàng)生，一切都是火的轉(zhuǎn)換。“一切轉(zhuǎn)為火，火又轉(zhuǎn)為一切，有如黃金換成貨物，貨物又換成黃金。”當(dāng)然，貨物與黃金的轉(zhuǎn)換不是任意的，同樣，火與萬物的轉(zhuǎn)換也不是任意的，火是在一定的“分寸”上換成了萬物，反之亦然。即是說，火的變化和運(yùn)動，火與萬物的相互轉(zhuǎn)化是有尺度和規(guī)律的，這種規(guī)律和尺度，他稱之為“邏各斯”（中文譯為“道”）。赫拉克利特提出的這個(gè)命題繼承了米利都學(xué)派的唯物主義傳統(tǒng)，但他對宇宙本原的理解更為深刻、更為辯證。

世界是一團(tuán)永恒的活火體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理