內(nèi)丹術(shù)修煉方法，請(qǐng)問(wèn)如何修煉內(nèi)丹

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-19 15:28:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，請(qǐng)問(wèn)如何修煉內(nèi)丹
2，如何修煉內(nèi)丹
3，內(nèi)丹修練法
4，內(nèi)丹要怎么修煉
5，怎么修煉內(nèi)丹
6，修煉內(nèi)丹的方法能夠

1，請(qǐng)問(wèn)如何修煉內(nèi)丹

煉丹爐。

請(qǐng)問(wèn)如何修煉內(nèi)丹

2，如何修煉內(nèi)丹

把真氣集中丹田就是內(nèi)丹

如何修煉內(nèi)丹

3，內(nèi)丹修練法

內(nèi)丹是用怪物練成的,用右鍵點(diǎn)擊煉丹爐,然后打開(kāi)寵物界面,把捕捉的怪物托到里面,或者直接右鍵怪物也會(huì)進(jìn)去,點(diǎn)擊煉化就可以了

內(nèi)丹修練法

4，內(nèi)丹要怎么修煉

你當(dāng)內(nèi)丹修煉是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能嗎說(shuō)學(xué)就想學(xué)？就算我說(shuō)了你怎么知道是真法是假法內(nèi)丹修煉是需要極高的悟性也是極具程序性的一項(xiàng)改造人體的大工程修煉內(nèi)但就是一個(gè)從了解自身到了解自然到了悟道之本源超脫生死的過(guò)程豈能讓你說(shuō)學(xué)就學(xué) 何況沒(méi)有明師指點(diǎn)自身又沒(méi)有大悟性就算是真法一不留神也會(huì)陷入魔道而萬(wàn)劫不復(fù)死相可怖要想自學(xué)內(nèi)丹不然就得是童體一則脈道通暢陽(yáng)氣旺盛二則童心未近于自然不然就得是易理通透心性圓滿偏執(zhí)較少當(dāng)然還有一種就是運(yùn)氣好得不得了

5，怎么修煉內(nèi)丹

青：100靈力靈符等與100點(diǎn)靈力紅：1000靈力金：不詳細(xì) 靈皓石可以重新塑造內(nèi)丹~

煉內(nèi)丹的人無(wú)不關(guān)心能否結(jié)丹？何時(shí)結(jié)丹？怎樣才算是結(jié)丹，結(jié)丹有什么用處？丹是什么樣的？以前，我們已經(jīng)介紹過(guò)，煉內(nèi)丹只是借用外丹術(shù)的名詞而已，內(nèi)丹術(shù)中的內(nèi)炁即是丹，但這種內(nèi)炁不是散態(tài)的，而是經(jīng)過(guò)精炁在任督二脈運(yùn)行小周天以后，烹煉而成的能量團(tuán)。內(nèi)丹的作用不僅僅是健體強(qiáng)身，它還是成胎、出陽(yáng)神等專業(yè)修煉過(guò)程必不可少的基礎(chǔ)能量。結(jié)丹的時(shí)間，如果準(zhǔn)確無(wú)誤地按上述方法修煉，快者百日，慢者一年，而具有**基礎(chǔ)的人，應(yīng)該是一點(diǎn)就成，慢則百日，快者數(shù)次即成。因?yàn)楹芏嗳嗽缫褍?nèi)炁充盈，周天已通，只差點(diǎn)撥了。結(jié)丹的景象，功已入定，內(nèi)炁充盈，丹田內(nèi)有氣團(tuán)在盤繞旋動(dòng)，閉眼時(shí)，從眼前到臍內(nèi)，一路皆有耀眼白光出現(xiàn)，虛白閃爍，似有月華之照，即所謂“丹光呈現(xiàn)”。金丹煉成后，應(yīng)停止小周天運(yùn)轉(zhuǎn)，這就叫止火，止火之候，主要是看“陽(yáng)光三現(xiàn)”。陽(yáng)光指閉目時(shí)出現(xiàn)于兩眉之間恍若掣電的光明，初現(xiàn)時(shí)稱陽(yáng)光一現(xiàn)。第二次出時(shí)，藥不再生，陽(yáng)物不再動(dòng)，“馬陰藏相”開(kāi)始出現(xiàn)，欲念自無(wú)，此時(shí)應(yīng)停止采煉。只以真意凝注下丹田，進(jìn)行“再封”和溫養(yǎng)，靜待陽(yáng)光三現(xiàn)。陽(yáng)光三現(xiàn)，丹光上涌于目，標(biāo)志小金丹已煉成，大藥已產(chǎn)。下一步則是行七日采大藥之功，即陽(yáng)光二現(xiàn)止火，三現(xiàn)采大藥。若不知止火之候，亦不知采大藥之學(xué)，而萬(wàn)無(wú)一成，不知止火其后果：一是陽(yáng)光未顯三次而止火，金丹不熟，不能做為“大藥”，二是陽(yáng)光四現(xiàn)而止火，金丹有消散之患。以上即是煉精化炁的全過(guò)程。

內(nèi)丹分青，紅，金三種，級(jí)別依次從低到高，越高的越有可能獲得高級(jí)元嬰。人物從28級(jí)開(kāi)始就可以修煉內(nèi)丹。這些資料大概大家都知道了，官方都公布。從28級(jí)開(kāi)始，先需要修煉青丹，起碼要有了青丹以后才能釋放元嬰。青丹需要100點(diǎn)靈石修煉，每投入1點(diǎn)靈石，完成度就增加1%等到完成100%就表示練成并繼續(xù)修煉紅丹。如果嫌慢可以投入靈副，一個(gè)靈副就相當(dāng)于100點(diǎn)靈石的修煉效果。直接可以完成。紅丹需要1000點(diǎn)靈石，每投10點(diǎn)靈石才增加1%如果投入靈副，那么每投入一個(gè)是增加10%的完成度。10個(gè)靈副可以修煉完成。新榮耀方面，各個(gè)精英封號(hào)需要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)提升主體經(jīng)驗(yàn)才能獲得，分別提升2E，5E，8E，15E經(jīng)驗(yàn)?zāi)塬@得不同的封號(hào)。這點(diǎn)在小精靈那里可以查到。另外奇怪的是靈慧靈石竟然不能讓我用來(lái)修煉內(nèi)丹

6，修煉內(nèi)丹的方法能夠

一、靜功總說(shuō) 　　道家修煉筑基法，先從開(kāi)始。其實(shí)修煉過(guò)程的每一小功夫，都離不開(kāi)靜功的作用。無(wú)論是起初入手、最末了手，還是蹭過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，其中每一個(gè)不同層次和同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導(dǎo)作用。因此，也可以把道家修煉總的稱為靜功。　　靜功，在道家修煉功法之中，是最為基礎(chǔ)的東西；而在氣功之中，屬于高層次的功法。內(nèi)丹與氣功的層次之差別，由此可見(jiàn)。　　二、靜功之道 1、靜功的外在動(dòng)作　　道家修煉，歸根結(jié)柢是要修煉內(nèi)在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動(dòng)作，并不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。　　靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無(wú)不可。各種姿式的要點(diǎn)如下：　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可。　　站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側(cè)均可。　　臥式，一般為側(cè)臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開(kāi)，耳朵置于虎口處，以使耳竅開(kāi)通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。　　散步之時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒(méi)有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄云端。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽(tīng)息法，但是不要閉眼睛。　　選擇一種姿態(tài)式做好之后，開(kāi)始煉功。對(duì)于外面動(dòng)作，行修要點(diǎn)如下：　　（1）全身放松，無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松。這個(gè)放松，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直，以利經(jīng)脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利于放松，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時(shí)身心緊張而不覺(jué)察，動(dòng)作上就不符合放松的要求；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)。　　（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什么需要微閉雙目，因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說(shuō)出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。　　（3）舌頂上腭，兌為口，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上腭的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课弧Ｒ蛟谌酥想裼袃蓚€(gè)小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。　　（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，道家稱為“太極八卦陰陽(yáng)連環(huán)訣”，又稱“太極訣”，這個(gè)在從前都是師徒這間秘密相傳，因而世人罕知。兩手抱訣這時(shí)，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因?yàn)槟凶幼蟮臑殛?yáng)，女子右手為陽(yáng)，故以陽(yáng)手居外，而陰手的居內(nèi)。外面陽(yáng)手的大拇指交叉，就是一個(gè)“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽(yáng)二氣，自然接通，片刻之后，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無(wú)比，即是二氣接通之效。 2、靜功的內(nèi)在法訣　　（1）聽(tīng)息。　　靜功的目的，在于入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來(lái)。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則。　　但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問(wèn)題，即使睡覺(jué)也會(huì)做夢(mèng)，要它一旦停止不動(dòng)，很難做到。為了達(dá)到入靜的目的，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽(tīng)氣、坐忘、守一、數(shù)息等等。比較起來(lái)，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽(tīng)氣”法為最好。　　所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。前面我們說(shuō)了，靜功要求自然呼吸。聽(tīng)息的方法，就是兩耳內(nèi)聽(tīng)，即摒除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，去聽(tīng)自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽(tīng)，不加任何意念。　　注意：所謂“聽(tīng)息”，要求兩耳返聽(tīng)于內(nèi)，好象是聽(tīng)呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來(lái)要求無(wú)聲。所言“聽(tīng)息”的意思，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜；并非死死去守耳竅，也不是去聽(tīng)呼吸的聲音。“聽(tīng)”的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽(tīng)非聽(tīng)地去做，這就算是對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長(zhǎng)短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配。　　聽(tīng)到后來(lái)，心息相依，雜念全無(wú)，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。　　（2）觀光 “觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無(wú)一光，在下生之前，來(lái)自宇宙。因此這時(shí)煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒(méi)有功夫，是未得明師傳授性功之故。　　性之根，在于兩眉中間之一竅。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。　　初先靜坐片刻，用前面所講的“聽(tīng)息”法。身心入靜之后，即將兩目，似觀非觀，止于“祖竅”之前。這個(gè)“祖竅之前”，不在身內(nèi)，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。　　注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會(huì)見(jiàn)光。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求；如果追求，也會(huì)見(jiàn)光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進(jìn)入魔境，不自覺(jué)察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無(wú)，似看非看”的意思，在無(wú)意有意之間，不可著意，又不可無(wú)意。自然而然，這就對(duì)了。　　心神微微放于“祖竅”，就能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，其光微弱，不要管億；開(kāi)始似乎由外而來(lái)，發(fā)現(xiàn)之后，此時(shí)以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照于白光中，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來(lái)，由外歸內(nèi)，慢慢聚起；再繼之則時(shí)聚時(shí)散，難以固定；如愚昧最后終于成為一片，而無(wú)波動(dòng)，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。　　光是性有表現(xiàn)，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒(méi)有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光*”的最高境界。進(jìn)入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到。　　觀光的功夫，雖用“觀”而其實(shí)不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而到光大，由弱而到光強(qiáng)，從波動(dòng)鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見(jiàn)光，故不可追求。　　注意：以上所言，“聽(tīng)息”與“觀光”之道。雖似有為，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中，無(wú)所不為。雖曰聽(tīng)息，其實(shí)無(wú)聽(tīng)；雖曰觀光，其實(shí)無(wú)觀。聽(tīng)息無(wú)息，息聽(tīng)于無(wú)；觀光無(wú)光，光觀于無(wú)。無(wú)息之息，謂之真息；無(wú)光之光，謂之真光。由此參悟真靜。“觀光”的方法，在古代道書上面又叫“回光”；聽(tīng)息之法，在古代道書上面又稱“調(diào)息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調(diào)息”。　　《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調(diào)息”說(shuō)：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂乾坤大地一齊收來(lái)是也”。　　回光之法，還有另外的含義。是在觀光之后，還要將此光照入下丹田，進(jìn)一步再去做煉氣的功夫，這個(gè)須要和筑基的第二步功法――吐納結(jié)合練習(xí)，在吐納法中再作論述。