石顯，漢元帝敗筆寵幸石顯是不是受他父親宣帝寵幸宦官有關

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1，漢元帝敗筆寵幸石顯是不是受他父親宣帝寵幸宦官有關

這是一種策略，跟明朝中后期一樣，用宦官或者閹黨來制衡朝中一家獨大的外戚或者說文官集團，否則皇帝只有被架空的份，因為有了兩派皇帝說話才有分量，才能作為一個仲裁者的形象出現，如果一家獨大，那么絕大多數事這個集團內部就解決了還需要你皇帝干什么，所以這是一種封建時代常見的權術，也是皇帝最基本的所謂帝王心術

應該不是吧。

漢元帝敗筆寵幸石顯是不是受他父親宣帝寵幸宦官有關

2，石顯字君房譯文

漢朝人石顯（字君房）仗著權柄在握，專擅霸道，但惟恐有一天皇帝會聽信左右而排擠自己，因此不時在皇帝面前設法表明自己的忠誠，用以試探行情。石顯利用奉命到各官府協調調派事宜，請求皇帝說：“臣恐怕回宮時已過了午夜，那時宮門早已關閉，請準許微臣以奉皇上命令為由叫開宮門。”皇帝答應石顯的請求。石顯于是故意到半夜才回宮，然后以皇帝的詔命叫開宮門入宮。后來果然有人上書奏彈石顯“假借詔命叫宮門”。皇帝看了奏章，笑著拿給石顯看，石顯趁機泣訴說：“陛下信任微臣，交付微臣重責，引起其他諸多大臣嫉妒，進而想陷害微臣。”皇帝以為其他大臣果真有陷害石顯之心，因此愈加寵信石顯。

一個人叫石顯他的字是君房

石顯字君房譯文

3，印綬累若是什么 意思

你說的是“印累綬若”吧成語解釋編輯【成語】：印累綬若【拼音】： yìn léi shòu ruò【解釋】：形容官吏身兼數職，聲勢顯赫。成語典故編輯【出處】：東漢·班固《漢書·佞幸傳·石顯》：“牢邪石邪，五鹿客邪！印何累累，綬若若邪！”【舉例造句】：然則印累綬若之徒，其必嬌尾厲角。 ★清·嚴復《論世變之亟》------------------百度百科里面抄的

受家人或親友拖累

印何累累，綬若若邪： yìn léi shòu ruò【解釋】：印累綬若【拼音】你說的是“印累綬若”吧成語解釋編輯【成語】，聲勢顯赫。成語典故編輯【出處】：東漢·班固《漢書·佞幸傳·石顯》：“牢邪石邪，五鹿客邪：然則印累綬若之徒！”【舉例造句】：形容官吏身兼數職再看看別人怎么說的。

印綬累若是什么意思

4，石顯屬什么生肖

你好，答案是兔　　雖然屬兔人表面上也許會對其他人的意見無動于衷，但屬兔人實際上會在批評中一蹶不振。屬兔人那“翻臉不開戰”的技巧具有很大的欺騙性，而當屬兔人專心致志的時候，會變得更加狡猾。屬兔人對所愛的人溫柔、親切，而對其他人敷衍塞責，甚至冷酷無情。由于溫文爾雅而又放縱自己，屬兔人盡情地享受并把自己的愿望放在第一位。屬兔人對不便利的事十分厭煩，因為屬兔人是個羞怯考慮問題周到、并思想深遂的人，屬兔人希望別人也這樣。屬兔人執著地相信人與人之間相互友好是件很容易的事，并且屬兔人總是努力做到文明、有禮貌，甚至對屬兔人的敵人也是如此。屬兔人厭惡吵架和任何形式的公然敵對。屬兔人不像龍、狗、虎、雞屬相的人那樣喜歡激烈搏斗，并以此起家。兔屬相的人沒有興趣打架，你不是一名戰士，在幕后工作更有效。不用擔心屬兔人的生活，屬兔人敏捷、伶俐，善于逃避傷害。屬兔人不像其他屬相那樣追求崇高的理想，屬兔人生活中的主要目標只是為了保存自己。希望我的回答可以幫到你

（石）字代表什么生肖：（石）諧音為巳。生肖：（巳）蛇

5，鑿壁借光的匡衡后來怎樣了

匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。 [2] 匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。根據漢朝規定，博士弟子掌握“六經”中的一經，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故。匡衡九次考試，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經》理解之深，已為當時經學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書，引用《詩經》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的贊賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。在后幾年里，漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。匡衡可算是因明經而位極人臣的典型。匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經常參與研究討論國家大事，按照經典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經》為據，認為“六經者，圣人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主張得到元帝及成帝的支持，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推重經學，微言大義的社會風尚是分不開的，實際是漢朝統治者用以統治人民的一種手段。元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉。元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。 [3]

匡衡，字稚圭，西漢后期人，生卒年不詳，西漢經學家，官至丞相，一代經學大師。曾以“鑿壁偷光”的苦讀事跡名世。漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經》，曾多次親自聽匡衡講《詩經》，對匡衡的才學十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年，丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。希望能幫助到你

官至丞相

匡衡參加了幾次博士弟子考試都以失敗告終，好不容易中了一個丙科，被授予平原文學。考試不太靈，可進入仕途后，匡衡仿佛找到了靈感，官職不斷得到晉升，由光祿勛到御史大夫，再到丞相，最后封為樂安侯。建昭三年（前36年），匡衡代相，漢元帝賜封安東侯。高處不勝寒，這一點在匡衡身上體現的淋漓盡致。位居高位，匡衡可能想到自己從“鑿壁借光”一步步走到今天，是多么的不容易，于是如何保存自己就是匡衡需要考慮的第一要務。漢元帝在位期間，宦官石顯擅權，經常陷害忠良，可匡衡卻視而不見聽而不聞。這就尷尬了，作為丞相，有匡扶朝政的責任，于是朝臣們將匡衡與石顯視為“一丘之貉”。可能使用“一丘之貉”來形容匡衡有爭議，但匡衡放任石顯陷害忠良。漢元帝死后，漢成帝即位，匡衡上奏“戒妃匹，勸經學，學威儀之則”，得到漢成帝采納。匡衡和其他大臣一起上奏，揭露中書令石顯的罪行，結果匡衡被其他大臣們一并彈劾。剛開始漢成帝并沒有理會，反而盡全力保全他。次年，匡衡封地樂安侯國與當地臨淮郡發生土地爭端，有人舉報匡衡多占土地達到了四百多公頃，外加匡衡兒子匡昌酒后殺人等。“諸事并發，匡衡惶惶不安，免冠待罪。后免官為民，病死家中。”