“澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州”；三門峽人則根據(jù)《新唐書》、《唐六典》、《通典》、《宋史》《元和郡縣志》等地理圖志，虢州是唐宋時期的澄泥硯制作中心，并入選皇家貢品之列；此外，洛陽新安縣、山東青縣都有自己關(guān)于澄泥硯的淵源傳承，并在當(dāng)?shù)卣闹С窒路e極申報非遺項目。

1、澄泥硯的制作方法有哪些？

澄泥硯，與端硯、歙硯、洮硯齊名為中國“四大名硯”，主要產(chǎn)于山西省新絳縣，是四大名硯中唯一泥硯。2008年，澄泥硯制作技藝入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新絳縣位于山西省西南部，汾河經(jīng)此西流，帶來大量富含多種金屬礦物質(zhì)的泥沙沉積成床，得天獨厚的澄泥資源，為澄泥硯的制作創(chuàng)造了條件，尤其為澄泥硯“窯變”為朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、檀香紫等自然色彩創(chuàng)造了條件。

唐宋時期澄泥硯已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)、完整的制作工序，按照史書記載，絳州澄泥硯的制作需經(jīng)過幾十道工序。宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中對澄泥硯的制作方法均有記載，古法大致是：取河床下的泥，淘洗后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續(xù)受水沖洗，如此二三年之后，絹袋中的泥越來越細，以過濾的細泥為材料，然后“令其干，人黃丹團和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。

以竹刀刻作硯之狀，大小隨意，微陰干，然后以利刀刻削如法，曝過，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時”，再用黑蠟、米醋相摻蒸多次。如此繁復(fù)的工序，使硯臺堅如鐵石，隨著時代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，現(xiàn)在澄泥硯的制作已不完全遵循古法了。主要工序為：將采掘來的河泥放置在一個絹制的籮中過濾，濾出極為細致的澄泥，經(jīng)過澄泥過濾、絹袋壓濾、陳泥、揉泥、制坯、陰房晾干、雕刻、砂磨、入窯燒制、出窯、成品水磨等工序，制成一方硯需一年半的時間，

澄泥硯以沉淀千年黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著文記之；乾隆皇帝贊譽：撫如石，呵生津，其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。澄泥硯以“朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以朱砂紅、鱔魚黃最為名貴，

2、洛陽澄泥硯有什么特別？為什么列于中國四大名硯？

中國四大名硯中，澄泥硯最為特殊：它是唯一一款泥質(zhì)硯臺，與端硯、歙硯等石質(zhì)硯臺迥然不同；它又是唯一一款并非以產(chǎn)地命名的硯臺，這與端硯產(chǎn)之于廣東肇慶、洮河硯產(chǎn)于甘肅洮州、歙硯產(chǎn)之于安徽歙縣都不一樣。正因為如此，加之年代久遠等緣故，關(guān)于澄泥硯原產(chǎn)地之爭就甚囂塵上，新絳人說，澄泥硯原產(chǎn)地是在古絳州（今新絳），依據(jù)的是《中國工藝美術(shù)大辭典》“四大名硯”條錄：“澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州”；三門峽人則說，根據(jù)《新唐書》、《唐六典》、《通典》、《宋史》《元和郡縣志》等地理圖志，虢州是唐宋時期的澄泥硯制作中心，并入選皇家貢品之列；此外，洛陽新安縣、山東青縣都有自己關(guān)于澄泥硯的淵源傳承，并在當(dāng)?shù)卣闹С窒路e極申報非遺項目。

2003年，中國工藝美術(shù)家協(xié)會授予洛陽新安縣“中國澄泥硯之鄉(xiāng)”的稱號；到了2010年，由中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國文房四寶協(xié)會聯(lián)合主辦的中國文房四寶特色區(qū)域榮譽稱號授牌儀式在北京舉行，山西新絳縣被授予“中國澄泥硯之都”榮譽稱號，一個“鄉(xiāng)”，一個“都”，洛陽新安、山西新絳兩地都披上了一層澄泥硯“鼻祖”的外衣，這讓自認為是澄泥硯原產(chǎn)地的三門峽人當(dāng)然不愿意，尤其是對離得最近的洛陽新安抱有強烈質(zhì)疑。

在歷史上，黃河挾泥裹沙穿越秦晉大地，躍出龍門，自三門峽經(jīng)豫西峽谷至新安，岸低水闊，水流緩慢，留下了一個個淤泥灘，所沉之泥，含有豐富的鐵、銅、鉀、鎂、鉛、鋁等礦物質(zhì)，是制作澄泥硯的上佳材質(zhì)。而在中國古代的行政區(qū)劃上，洛陽新安在唐宋時期長期隸屬于“虢州”或“陜州”，應(yīng)該與三門峽靈寶、陜州屬于同一地理單元，只不過后來歸屬于洛陽罷了；而洛陽新安的澄泥硯傳承，比如澄泥硯傳承人游敏和李中獻等人，其祖上均有在三門峽陜縣人馬寨村學(xué)藝的經(jīng)歷，其后落戶到新安而已。