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1，喜不自勝
2，楷書(shū)之祖指的是誰(shuí)
3，書(shū)圣指的是誰(shuí)
4，被稱(chēng)為書(shū)圣的是誰(shuí)

1，喜不自勝

喜不自勝，勝：承受。高興得自己都覺(jué)得受不了。形容喜悅到了極點(diǎn)。【出處】三國(guó)·魏·鐘繇《賀捷表》：“天道禍淫，不終厥命，奉聞嘉熹，喜不自勝。”

喜不自勝

2，楷書(shū)之祖指的是誰(shuí)

鐘繇。。。

鐘繇

三國(guó)時(shí)曹魏的鐘繇。

　鍾繇(151～230)，中國(guó)三國(guó)時(shí)魏書(shū)法家。字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛縣）人。明帝時(shí)進(jìn)太傅，封定陵侯，人稱(chēng)鍾太傅。謚成侯。　　鍾繇書(shū)法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長(zhǎng)，擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。對(duì)書(shū)法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)是：巧趣精細(xì)，茂密幽深，自然天成，無(wú)雕琢氣。其楷書(shū)筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書(shū)氣息，風(fēng)格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書(shū)譜》譽(yù)為備盡法度，為正書(shū)之祖。鍾繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱(chēng)為書(shū)中四賢；又同王羲之并稱(chēng)鍾王。　　鍾繇書(shū)法真跡未傳下來(lái)，古臨本有《薦季直表》，毀于民國(guó)年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號(hào)碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書(shū)。《宣示表》是鍾繇書(shū)法的代表作品，現(xiàn)在流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴(yán)密，帶有晉以后書(shū)法風(fēng)格，可能為晉人臨寫(xiě)所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鍾繇書(shū)法中最具有特色的作品，書(shū)于建安二十四年(219)，此書(shū)保留許多隸書(shū)筆意，是隸楷遞變過(guò)程中的書(shū)體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書(shū)8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

楷書(shū)之祖指的是誰(shuí)

3，書(shū)圣指的是誰(shuí)

書(shū)圣指的是王羲之漢代以后，經(jīng)過(guò)六十余年的三國(guó)鼎立，進(jìn)入晉代。書(shū)法又出現(xiàn)了一高峰。隸書(shū)的草寫(xiě)，稱(chēng)為隸草，隸草是將隸體基本結(jié)構(gòu)消解，只保留波磔，主要用于寫(xiě)奏章，所以也稱(chēng)章草。書(shū)寫(xiě)章草的代表書(shū)家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了今草。同時(shí)，還出現(xiàn)了楷書(shū)和行書(shū)。可以說(shuō)，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。晉代書(shū)法以楷書(shū)和行書(shū)的成就最大，對(duì)后世的影響也最大，代表書(shū)家是鐘繇和王羲之。鐘繇(151—230)字元常，穎川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛縣東)人，曹魏時(shí)期，官至太傅。他擅長(zhǎng)隸、楷、行各體，尤以楷書(shū)影響最大。宋人《宣和書(shū)譜》中評(píng)價(jià)他的書(shū)法“各盡法度，為正書(shū)(即楷書(shū))之祖”。他的楷書(shū)承襲了東漢隸書(shū)的遺風(fēng)，八分開(kāi)張，左右波挑，勢(shì)巧形密，自然古雅。他寫(xiě)的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評(píng)為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書(shū)中，還有隸書(shū)的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)王右軍、王會(huì)稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(zhǎng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)形成對(duì)比。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。

晉朝書(shū)法家王羲之

晉朝書(shū)法家王羲之主要是行書(shū)有名蘭亭序是最有名的

東晉王羲之

王羲之

書(shū)圣指的是誰(shuí)

4，被稱(chēng)為書(shū)圣的是誰(shuí)

我國(guó)古代被稱(chēng)為“書(shū)圣”的是書(shū)圣就是王羲之王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)王右軍、王會(huì)稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(zhǎng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)形成對(duì)比。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

王羲之

漢代以后，經(jīng)過(guò)六十余年的三國(guó)鼎立，進(jìn)入晉代。書(shū)法又出現(xiàn)了一高峰。隸書(shū)的草寫(xiě)，稱(chēng)為隸草，隸草是將隸體基本結(jié)構(gòu)消解，只保留波磔，主要用于寫(xiě)奏章，所以也稱(chēng)章草。書(shū)寫(xiě)章草的代表書(shū)家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了今草。同時(shí)，還出現(xiàn)了楷書(shū)和行書(shū)。可以說(shuō)，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。晉代書(shū)法以楷書(shū)和行書(shū)的成就最大，對(duì)后世的影響也最大，代表書(shū)家是鐘繇和王羲之。鐘繇(151—230)字元常，穎川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛縣東)人，曹魏時(shí)期，官至太傅。他擅長(zhǎng)隸、楷、行各體，尤以楷書(shū)影響最大。宋人《宣和書(shū)譜》中評(píng)價(jià)他的書(shū)法“各盡法度，為正書(shū)(即楷書(shū))之祖”。他的楷書(shū)承襲了東漢隸書(shū)的遺風(fēng)，八分開(kāi)張，左右波挑，勢(shì)巧形密，自然古雅。他寫(xiě)的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評(píng)為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書(shū)中，還有隸書(shū)的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)王右軍、王會(huì)稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(zhǎng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)形成對(duì)比。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭序》最具有代表性, 王羲之. 東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。