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本文目錄一覽

1，西游記中有什么人物
2，關(guān)于西游記中的人物
3，西游記里面有什么人物
4，西游記里有哪些人物
5，西游記所有人物
6，西游記里有什么人物
7，西游記中的人物

1，西游記中有什么人物

孫悟空,唐僧,豬八戒,沙僧

西游記中有什么人物

2，關(guān)于西游記中的人物

孫悟空，豬八戒，沙僧，紅毛女，玉帝，如來佛，觀音。。。。

關(guān)于西游記中的人物

3，西游記里面有什么人物

西游記...是古代小說中的經(jīng)典之作..是中國4大名著之一..里面的人物主要有孫悟空...!!!

有孫悟空..豬八戒,唐增,白骨精等等

西游記里面有什么人物

4，西游記里有哪些人物

孫悟空，唐三藏，豬八戒，沙和尚，白龍馬，牛魔王，紅孩兒，白骨精，

玄奘悟空悟能悟凈

孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬

5，西游記所有人物

唐僧博覽群書孫悟空聰明沖動有正義感豬八戒好吃懶做善良沙和尚老實憨厚相關(guān)故事情節(jié)：“大鬧天宮”“大鬧五莊觀”“真假美猴王”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”“大戰(zhàn)紅孩兒”等《西游記》是我國古典四大名著之一。里面的人物有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬、太上老君、黑風(fēng)山的熊羆怪、玉皇大帝等等。唐三奘，懦夫一個；行者孫，野猴一只；豬八戒，蠢豬一頭；沙和尚，忍者一位；如來佛，佛祖一尊；老玉帝，庸俗一人；老龍王，泥鰍一條；牛魔王，蠻牛一頂；黃袍怪，破衣一件；紅孩兒，真火一把；小哪吒，早熟一例；六耳猴，克隆一次；拖塔王，空樓一幢；二郎神，多眼一看；獅王頭，橫肉一身。皮猴·憨豬·嚴(yán)師·忠僧 ———《西游記》中唐僧師徒人物性格評析《西游記》是我國四大古典名著之一，她那經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力在世界上極負(fù)盛名。我們連云港人也因有那美麗的花果山而感到驕傲和自豪。因此，我們對吳老先生筆下的各類人物便有著特殊的感情，尤其是貫穿作品始終的四大典型人物：孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評議的話題。（一）頑皮機智的孫悟空我們家鄉(xiāng)的花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽保淮篝[天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。（二）功利憨厚的豬八戒提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進自己設(shè)置的陷阱里。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。（三）嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧唐僧取經(jīng)原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機智不凡，本領(lǐng)高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。讀罷《西游記》，一個個鮮活的形象閃現(xiàn)在眼前，一部《西游記》，留下了一個個美麗的傳說。在我們家鄉(xiāng)的云臺山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑擔(dān)，有頑皮的猴頭在眺望……一個個自然逼真的《西游記》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然為我們的家鄉(xiāng)創(chuàng)造了美麗的神話！參考資料：http://wenwen.sogou.com/z/q794403809.htm

看

唐僧博覽群書孫悟空聰明沖動有正義感豬八戒好吃懶做善良沙和尚老實憨厚還有一些觀音如來之類

女兒國國王，天竺國公主，鐵扇公主

6，西游記里有什么人物

還有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國國王、寶象國公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細鬼、伶俐蟲、獅猁怪、烏雞國國王、烏雞國王后、烏雞國太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國國王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲和萬圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來有去、賽太歲手下的先鋒、七個蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國國王、滅法國王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

《西游記》是我國古代四大名著之一，講述了唐僧師徒4人受盡艱難一路前往西天求經(jīng)的故事，沿途總共經(jīng)歷了九九八十一個磨難。這部小說之所以會如此成功，其中最主要的一點就是在人物刻畫上十分成功，將每一個角色都表現(xiàn)得淋漓盡致，每一個人物的性格角色是非常鮮明的，那么在這部小說之中有哪些風(fēng)流又多情的人物呢？接下來就隨小編來了解一下。首先最出名的當(dāng)屬豬八戒莫屬了，豬八戒原先是天庭當(dāng)中的天蓬元帥，但是卻因為調(diào)戲嫦娥而被貶落凡間，并且陰差陽錯的投成了豬胎。被貶落凡間的豬八戒也沒有閑著，反而打起了高老莊莊主女兒的主意，之后在西天求經(jīng)的過程當(dāng)中，豬八戒的形象也是好吃懶做，相信給不少讀者都留下了深刻的印象。在小說中還有這樣一段經(jīng)歷，幾個菩薩們設(shè)下陷阱考驗唐僧他們的耐力，設(shè)下了撞天婚選女婿，豬八戒也是不假思索的選擇了留在這里。除了豬八戒以外，在《西游記》當(dāng)中比較風(fēng)流的人物還有牛魔王，牛魔王原先與孫悟空還是結(jié)拜兄弟，但是當(dāng)孫悟空被壓在五指山之下，牛魔王就前往了火焰山，與鐵扇公主在一起，并且他們還擁有了一個兒子，叫做紅孩兒。牛魔王性格也是比較風(fēng)流的，常常趁著鐵扇公主不注意，而跑去與附近的狐貍精進行幽會，也正因為如此受到了鐵扇公主的嫌棄，他們兩個人經(jīng)常吵鬧不斷。其實《西游記》這一部小說主要的側(cè)重點并不在于愛情，所以在整部小說之中，風(fēng)流且多情的人物并不多，情節(jié)也是很少。不知道大家還知道哪些風(fēng)流且多情的西游人物呢？歡迎在評論區(qū)留言互動。

唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國國王、寶象國公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細鬼、伶俐蟲、獅猁怪、烏雞國國王、烏雞國王后、烏雞國太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國國王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲和萬圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來有去、賽太歲手下的先鋒、七個蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國國王、滅法國王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

誰說唐僧的徒弟只有三個，你把白龍馬考慮漏了吧，有四個徒弟。孫悟空機智勇敢，愛打抱不平，能力突出，但就是有一點急脾氣，要不然怎么說猴急猴急的呢。并且孫悟空是一個極富抗?fàn)幘竦娜耍埠芮趭^，但就是一點，由于天生的自由，他有些不服管。但也有一定管理才能，畢竟他也曾經(jīng)占山為王。在現(xiàn)實中，應(yīng)該算那種多方面人才。但對妖怪的絕對冷漠，卻給孫的情商打了大大一個折扣，所以孫悟空在現(xiàn)實中會是一個好的助手，而不可能是一個好的情人。豬八戒憨厚老實，雖然給人一種輕浮于世的感覺，并且給人一種膽怯而且愛說大話的印象。但是他在保護師父這方面盡心盡力，雖然能力不及大師兄，但他的同情心，卻比大師兄強多少倍，所以每次都被抓住。這樣一來，一個富含同情和愛惜以及忠心的豬八戒出現(xiàn)了。沙僧，不用說，一個極好的藍領(lǐng)形象，任勞任怨，他在這幾個人中擔(dān)子最重，大概和他的出生有關(guān)，沒辦法，社會地位低（白龍馬是三太子，孫好歹與天同名，另兩個不用說了）白龍馬，出場不多，但是用得著他的地方，他會全力以赴去幫助完成，是個極好的哥們兒

上面明顯漏了很多，應(yīng)該是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國國王、寶象國公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細鬼、伶俐蟲、獅猁怪、烏雞國國王、烏雞國王后、烏雞國太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國國王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲和萬圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來有去、賽太歲手下的先鋒、七個蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國國王、滅法國王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

7，西游記中的人物

普提祖師菩提祖師到底是誰？有三種猜測，其一，認(rèn)為是如來本人；其二，認(rèn)為是如來的師兄；其三，認(rèn)是如來的十大弟子之一，即須菩提，《金剛經(jīng)》的主角；

菩提祖師，小說《西游記》中教授孫悟空本領(lǐng)的師父。菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會了長生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)。【誰是菩提祖師】 [編輯本段] 一．《西游記》中隱藏著線索《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰？在《西游記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什么關(guān)聯(lián)？當(dāng)孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西游記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說呢？這有什么奇怪的，佛已經(jīng)超越了六道輪回，既然是佛，盡虛空遍法界沒有不明了的。化身無量無邊，去度眾生。慈航道人不就是觀世音菩薩的化身嗎？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。總之，度人是講善巧方便的。二．《封神演義》尋答案在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之謎。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點，我在前面已經(jīng)說過了。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。 1.接引道人 VS 如來佛祖接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；十二蓮臺演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。話說老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游記》中第七回對如來的描述：只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻。”詩曰：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 c.在《封神演義》里，還有這么一段：接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：文殊廣法天尊聽得腦后有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認(rèn)不得我，吾有一律說出，便知端的：大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。” b.菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回：見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學(xué)文化自然更是了如指掌。《西游記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉(xiāng)，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來西方教并入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。三答案揭曉種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來西方教并入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。【人物特色】 [編輯本段] 較之《西游記》中其他神佛仙圣，須菩提祖師至少表現(xiàn)出了三樣鮮明的特色。其一，如前所述，他法力高超、神通廣大，但他的法力和神通，卻不止限于高超和廣大，更凸現(xiàn)在一個“博”字、突出在兼容并包上。我們看，他開講大道能夠“說一回道，講一會禪”（第二回），他可以傳授給孫悟空“道”字門中三百六十傍門的神通，并能使孫悟空“皆成正果”（第二回）。這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項背的，——即便是如來佛祖和太上老君，也只不過各代表一家而已。可以說，須菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人。其二，較之其他神佛仙圣，須菩提祖師不給人以隔膜感，他更像一位隱在人間的“上仙”。他所居之地靈臺方寸山斜月三星洞，孤懸于海外的西牛賀洲地界，他似乎與其他神仙并無往來（這點不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數(shù)，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，須菩提祖師雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人；這也成了須菩提祖師與《西游記》中其他神仙最大的不同。其三，須菩提祖師表現(xiàn)出了幾分“刑天之志”，至少，是在心中認(rèn)同了這份“不平”。如書中所言，須菩提祖師對孫悟空的前后因緣了如指掌，知道傳授給他神通，他學(xué)藝有成后“這一去，定會不良”（第二回），卻仍沒有將孫悟空拒之門外。試想，假若須菩提祖師顧忌天廷地府的威儀、將仙界的金科玉律奉為圭臬，他何所取而非如此不可呢？雖然，他也曾告誡孫悟空不要講出他來，但在骨子里卻未嘗不會因有這樣的徒弟而欣慰，不會為孫悟空的那番作為而振奮。和他的弟子孫悟空一樣，須菩提祖師當(dāng)也屬仙界的一個“另類”“異數(shù)”，只不過，他表現(xiàn)的不如孫悟空那樣張揚、那樣義無反顧罷了。并上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，須菩提祖師是一位真正的“世外高人”，他雖隱于世外、人間，骨子里卻有一股“不平”之氣（至少是包容、認(rèn)可了這種“不平”之氣）。這般形象和氣質(zhì)，絕似人間的高士、大隱。由此，筆者以為，在作者吳承恩的筆下，須菩提祖師緣是人間隱士的化身；在他的身上，寄寓了作者對高士、大隱由衷的敬佩和神往，也流露出他對現(xiàn)實的不滿和難酬壯志的憤懣。【吳承恩為何要塑造這樣一位隱士的形象】 [編輯本段] 我們都知道，《西游記》寫的是神怪世界，包羅的卻是人間萬象。玉皇大帝的昏憒狹隘，地府龍宮的騎強懦弱，甚或各路大神的多有“小處”和仙界、佛界的諸多陰暗面，無不是人間黑暗和腐朽的寫照。但是，面對這樣的世道，單憑一己薄力是無法改變的。真正的高潔貞士只能空懷“有心殺賊，無力回天”的慨嘆，很自然地會萌生與其身處泥中，真不如隱入桃源博得內(nèi)心的平和、干凈的念頭。由此，須菩提祖師便應(yīng)運而生，他的高卓、脫俗、不受世之羈絆、不染世之污垢，正反映出了同處“濁世”的作者的理想和寄托。然而，作者畢竟是位讀書人，有過兼濟天下、造福蒼生的信念和追求，他雖然決意退而獨善其身，但先前的信念和追求卻并非一時即能擱舍。是以，作者心底仍有一種“不平”之氣，盼望還能澄清玉宇、滌蕩塵垢，這就是為什么隱于塵外的須菩提祖師，會流露出這種“刑天之志”，包容了那份“不平”和“逆骨”。原本，自古以來的隱士，又有多少是真正看破紅塵、自愿隱于世外、窮其一生呢？許由、巢父畢竟只是屬于極少數(shù)，最大多數(shù)的都是因為世道險惡、宦海浮沉，青云之志難遂，又不能為五斗米折腰，忿而歸去，求得獨善其身。他們緣是不能為世所用，而絕非不想為世所用，在他們心底何嘗不殘留著身離蓬蒿、再登魏闋的夢想呢？歸隱之舉，實出無奈。因此，在冷眼亂世之際，心中難免不生不平之氣。“刑天舞干戚，猛志固常在”，是隱士之志、之情，又何嘗不是隱士之嘆、之思呢？

菩提祖師

菩提祖師（封神演義中叫“準(zhǔn)提道人”）

教授他法術(shù)的是:菩提祖師,一個世外神仙取經(jīng)路上是:唐僧.