特级毛片在线,国产农村妇女毛片精品久久麻豆 ,欧美日韩第一

本文目錄一覽

1，臧克家的老馬
2，臧克家老馬
3，臧克家的老馬
4，臧克家老馬賞析
5，臧克家的老馬這一首詩(shī)
6，臧克家老馬有什么含義

1，臧克家的老馬

老馬臧克家總得叫大車裝個(gè)夠，他橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下！這刻不知道下刻的命，他有淚只往心里咽，眼里飄來一到鞭影，它抬起頭望望前面。

臧克家的老馬

2，臧克家老馬

第一節(jié)寫:從表面字義上看，寫老馬勤懇工作任勞任怨。第二節(jié)寫：對(duì)命運(yùn)的折服無奈《老馬》的藝術(shù)非常精致。這精致包裹在樸實(shí)的語(yǔ)言里，它不能不像農(nóng)民一樣樸實(shí)。第一二句完全用了農(nóng)民口語(yǔ)，樸實(shí)得不像某些人心目中的詩(shī)句。前一句看似農(nóng)間家常話，在詩(shī)人則很不家常，“裝個(gè)夠”不僅寫出老馬背上負(fù)荷已到了極限，而且先設(shè)下伏筆，與后一句照應(yīng)便更見表現(xiàn)效果。一方無休止地增加壓迫，一方無可奈何地忍受，蒙太奇式組接，除非鐵石心腸誰(shuí)不動(dòng)容。三四兩句作深入一層渲染，“肉里扣”把負(fù)重的痛苦格外形象化，形象得生理性地不堪面對(duì)。分上下闋的中國(guó)舊體詞，有上實(shí)下虛的傳統(tǒng)手法。這四句猶如舊詞的上闋，寫盡老馬所受實(shí)實(shí)在在的肉體折磨，已經(jīng)無以復(fù)加。那么下四句可謂轉(zhuǎn)入虛寫，旨在顯示老馬的精神痛苦。第五句陳述老馬承受苦難的同時(shí)還得經(jīng)受斃命的威脅，第六句描繪弱者無力反抗、不思反抗的屈辱心態(tài)。第七句寫的仍是精神，因?yàn)楸拮硬]有落到馬的身上，無意著眼鞭痕。這鞭影造成的痛苦比它落到身上更為難受，是一種精神惶恐，時(shí)時(shí)持續(xù)，不是一鞭子下來了事的。第八句中“望望前面”，老馬似乎希望命運(yùn)有點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)，可是現(xiàn)實(shí)不容它希望，前景渺茫，苦海無邊。希望幻滅的苦難實(shí)有甚于肉體的苦難。不好，瘦馬，體現(xiàn)不出，詩(shī)的韻味

臧克家老馬

3，臧克家的老馬

老馬總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。1932.4

對(duì)《老馬》這首詩(shī)，臧克家曾說：“寫老馬就是寫老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見仁見智，也不全相同。” 根據(jù)西方接受美學(xué)的理論，一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。我們讀過《老馬》究竟有什么感悟呢？首先，從詩(shī)題看：詩(shī)的標(biāo)題是《老馬》，但詩(shī)人沒有詳細(xì)描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運(yùn)、感受和心境，這種遺貌取神的寫法，賦予了這首詩(shī)深刻的意蘊(yùn)。其次，從老馬的處境和命運(yùn)特征看：詩(shī)中的老馬似乎生來就得無條件的承受裝大車的命運(yùn)，即使“背上的壓力往肉里扣”，“也橫豎不說一句話”，“只好把頭沉重的垂下。”這里詩(shī)人寫出了老馬忍辱負(fù)重的命運(yùn)和忠厚善良的性格。這匹老馬也曾思考過自己不幸的命運(yùn)，但它始終是“這刻不知下刻的命，它有淚只往心里咽。”從這里我們也能體會(huì)到老馬的愚昧無知。盡管老馬任勞任怨，也要常常挨皮鞭。無奈“只好抬起頭望望前面。”詩(shī)人寫出了老馬的悲慘命運(yùn)、痛苦的感受和悲涼的心境，增強(qiáng)了老馬悲劇的感染力。

其實(shí)這首詩(shī)中馬的形象是贊揚(yáng)魯迅先生的

臧克家的老馬

4，臧克家老馬賞析

《老馬》描述了一個(gè)深受痛苦折磨，卻只能忍氣吞聲的可憐的老馬形象。全詩(shī)分上下兩片，一、三與二、四分別押韻，使文章讀起來流利、順暢。寥寥數(shù)語(yǔ)將悲慘的老馬形象描繪得入木三分。 “總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話”。老邁的馬被逼拉著裝滿物品的大車，有苦卻說不出口，老馬的形象初露端倪，便讓我們感受到了老馬的凄慘無奈。 “背上的壓力往肉里扣”，一個(gè)“扣”字，生動(dòng)形象地描繪出了背上物品對(duì)老馬傷害之深，“扣”已經(jīng)是深深地扎進(jìn)了肉里，讓我們對(duì)老馬產(chǎn)生了憐憫之心。 “它把頭沉重地垂下”，“沉重地垂下”寫出了老馬對(duì)現(xiàn)狀的無能為力，只能夠接受現(xiàn)實(shí)，好好干活。 “這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽”。老馬對(duì)自己的命運(yùn)都不能夠主動(dòng)地掌握，承受了不幸，卻只能夠自己獨(dú)立品嘗其中的辛酸。悲慘老馬的形象再一次被深化了。 “眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面”，一個(gè)“飄”字看似是輕柔的擊打，然而我認(rèn)為實(shí)際上是老馬已經(jīng)精疲力竭，雙眼發(fā)花，連辨別擊打來的鞭子，也只是迷迷糊糊地感覺到“飄”味，前方會(huì)是怎樣的路，老馬將如何去面對(duì)，最后一句，詩(shī)人留給了我們想象的空間。大概“老馬”就是指當(dāng)時(shí)同樣悲慘的中國(guó)吧。在外交上的失意以及國(guó)內(nèi)的混亂早已讓有5000年歷史的中國(guó)疲憊不堪。描寫老馬的凄慘，更是希望他有一天能夠自己掌握自己的命運(yùn)，能在前方獲得快樂，獲得自由。

重，好在哪里

5，臧克家的老馬這一首詩(shī)

　　3.忍辱負(fù)重　　詩(shī)人曾說過：“我曾寫下《烙印》，《生活》，《希望》和《老馬》表現(xiàn)我的人生觀和生活態(tài)度”。詩(shī)人寫他所看到的生活：“這可不是混著好玩兒，這是生活，／一萬(wàn)支暗箭埋伏在你的周邊，／伺候你一千回小心里一回的不檢點(diǎn)。”他又指著“希望”說：“你老是發(fā)著美麗的大言，／從來不知道什么叫紅臉。／人類追著你的背影乞憐，／你不曾給他們一次圓滿。”在詩(shī)人看來，不但不可對(duì)生活空抱幻想，還必須處處的、時(shí)時(shí)，小心翼翼。于是，詩(shī)人覺得生命“像粒砂，風(fēng)挾你飛揚(yáng)，／你自己也不知道要去的地方”，寫出了無法掌握自己命運(yùn)的悲苦境況。面對(duì)險(xiǎn)惡的生活，詩(shī)人提出了“個(gè)人的堅(jiān)忍主義”，即不灰心，不頹喪，要能咬緊牙關(guān)，忍受困苦的磨難。《老馬》就是對(duì)這樣的生活態(tài)度的注釋：當(dāng)前的磨難就是你的對(duì)手，運(yùn)盡氣力去和它苦斗。臧克家的特點(diǎn)就是他不同于新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人以及中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人的“堅(jiān)忍主義”。他能嚴(yán)肅地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)惡苦難，“從棘針尖上去認(rèn)識(shí)人生”；他能帶著倔強(qiáng)的精神沉著而有鋒棱地去迎接磨難。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人中，沒有任何一位能像臧克家一樣在精神上與中國(guó)農(nóng)民息息相通，這是他的最寶貴之處。他始終眼光向下，注視著苦難中的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。不僅他的思想和農(nóng)民的思想相通，而且他寫詩(shī)的態(tài)度也是農(nóng)民式的，他是認(rèn)真而執(zhí)著地提倡“苦吟”，這在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇上也是獨(dú)一無二的。　　詩(shī)作的第一節(jié)出現(xiàn)在讀者面前的，是一幅悲慘的畫面：一匹衰老的瘦馬，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅(qū)使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重的垂下”。這樣的描寫，形象地展示了老馬苦不堪言的悲慘處境，揭示了他堅(jiān)忍的性格特質(zhì)和渺茫的希望。詩(shī)人說：“縱不能有敏銳的眼指示著未來，也應(yīng)當(dāng)把眼前的慘狀反映在你的詩(shī)里，不然那真愧煞是一個(gè)詩(shī)人了”。（臧克家《論新詩(shī)》）實(shí)際上詩(shī)人通過老馬的境遇寫自己所看到的人生，那背負(fù)超重的生活重壓，低頭忍耐的形象，就是“堅(jiān)忍主義”的表現(xiàn)。

6，臧克家老馬有什么含義

《老馬》的思想內(nèi)涵　　詩(shī)人曾說過：“我曾寫下《烙印》，《生活》，《希望》和《老馬》表現(xiàn)我的人生觀和生活態(tài)度”。詩(shī)人寫他所看到的生活：“這可不是混著好玩兒，這是生活，／一萬(wàn)支暗箭埋伏在你的周邊，／伺候你一千回小心里一回的不檢點(diǎn)。”他又指著“希望”說：“你老是發(fā)著美麗的大言，／從來不知道什么叫紅臉。／人類追著你的背影乞憐，／你不曾給他們一次圓滿。”在詩(shī)人看來，不但不可對(duì)生活空抱幻想，還必須處處的、時(shí)時(shí)，小心翼翼。于是，詩(shī)人覺得生命“像粒砂，風(fēng)挾你飛揚(yáng)，／你自己也不知道要去的地方”，寫出了無法掌握自己命運(yùn)的悲苦境況。面對(duì)險(xiǎn)惡的生活，詩(shī)人提出了“個(gè)人的堅(jiān)忍主義”，即不灰心，不頹喪，要能咬緊牙關(guān)，忍受困苦的磨難。《老馬》就是對(duì)這樣的生活態(tài)度的注釋：當(dāng)前的磨難就是你的對(duì)手，運(yùn)盡氣力去和它苦斗。臧克家的特點(diǎn)就是他不同于新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人以及中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人的“堅(jiān)忍主義”。他能嚴(yán)肅地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)惡苦難，“從棘針尖上去認(rèn)識(shí)人生”；他能帶著倔強(qiáng)的精神沉著而有鋒棱地去迎接磨難。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人中，沒有任何一位能像臧克家一樣在精神上與中國(guó)農(nóng)民息息相通，這是他的最寶貴之處。他始終眼光向下，注視著苦難中的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。不僅他的思想和農(nóng)民的思想相通，而且他寫詩(shī)的態(tài)度也是農(nóng)民式的，他是認(rèn)真而執(zhí)著地提倡“苦吟”，這在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇上也是獨(dú)一無二的。　　詩(shī)作的第一節(jié)出現(xiàn)在讀者面前的，是一幅悲慘的畫面：一匹衰老的瘦馬，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅(qū)使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重的垂下”。這樣的描寫，形象地展示了老馬苦不堪言的悲慘處境，揭示了他堅(jiān)忍的性格特質(zhì)和渺茫的希望。詩(shī)人說：“縱不能有敏銳的眼指示著未來，也應(yīng)當(dāng)把眼前的慘狀反映在你的詩(shī)里，不然那真愧煞是一個(gè)詩(shī)人了”。（臧克家《論新詩(shī)》）實(shí)際上詩(shī)人通過老馬的境遇寫自己所看到的人生，那背負(fù)超重的生活重壓，低頭忍耐的形象，就是“堅(jiān)忍主義”的表現(xiàn)。顯然，詩(shī)人受到了農(nóng)民性格的感染，所創(chuàng)造的形象，是地地道道的農(nóng)民。這就難怪有人將此詩(shī)看作一首寫農(nóng)民生活的詩(shī)。其實(shí)，這就局限了詩(shī)作的內(nèi)涵，應(yīng)該說，詩(shī)人表現(xiàn)的這種人生，這種生活態(tài)度，在我們這樣的國(guó)度里是具有普遍意義的。詩(shī)人本著“不肯粉飾現(xiàn)實(shí)，也不肯逃避現(xiàn)實(shí)”的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)民族精神做作了一種深刻的審視，從而使其詩(shī)作“沒有一首不具有極頂真的生活意義”。（聞一多《＜烙印＞序》）《老馬》的藝術(shù)特色 1、短小精粹，凝煉深邃《老馬》一詩(shī)只有八句，馬頭的一俯一仰，即鮮明地表現(xiàn)了一種人生觀。體現(xiàn)了“深刻到家，深刻到淺顯的程度”的藝術(shù)境界。 2．認(rèn)真推敲，平易樸實(shí)。　　詩(shī)人認(rèn)為，“把一句詩(shī)寫得叫人人懂，懂了還覺得好，這難，把一句詩(shī)雕得自己懂，這很容易。”所以他寫詩(shī)力求平易，樸實(shí)，然而又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，這追求藝術(shù)的錘煉，形成了自己凝重的詩(shī)風(fēng)。因此，它被譽(yù)為新詩(shī)中的“苦吟派”。他說：“我力求謹(jǐn)嚴(yán)，苦心地推敲追求，希望把每個(gè)字放在最恰當(dāng)?shù)牡胤剑萁z釘似的把它扭得緊緊的”。（《＜臧克家詩(shī)選＞后記》）　　老馬一詩(shī)，極微為平易，流溢著樸素的質(zhì)美，從而形成了自己的風(fēng)格和特色。象詩(shī)中“總得”、“橫豎”、“背上的壓力往肉里扣”、“有淚只往心里在咽”，簡(jiǎn)直就像農(nóng)民傾訴自己的親身感受，分不出是農(nóng)民的語(yǔ)言，還是詩(shī)人的語(yǔ)言了。　　老馬一詩(shī)，字字句句都經(jīng)過認(rèn)真的選擇提煉，因而達(dá)到了爐火純青的程度。這與他嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度是分不開的。象詩(shī)題“老馬”是一個(gè)久經(jīng)生活折磨的形象，它給人一種衰萎瘦枯的感受；再比如“背上的壓力往肉里扣”中的“扣”，可謂形象，傳神。不僅使人想得出馬背上的重壓，還是人看得出這中重壓的力度和慢慢壓下去的進(jìn)度。假如換一個(gè)別的字，就不會(huì)這樣自然、恰當(dāng)、精妙了。 3．重視節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)韻腳臧克家反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作形式上追求整齊，又反對(duì)完全散文化，它的詩(shī)在自然的基礎(chǔ)上講究節(jié)奏感，把詩(shī)的韻腳，看作“是感情的站口，節(jié)奏回歸的強(qiáng)有力的記號(hào)”。他的詩(shī)反映了格律詩(shī)走向自然的趨向。這在《老馬》詩(shī)中有很好的體現(xiàn)。《老馬》每段四句，一、三句押韻，二、四句也押韻，極其工整，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。但詩(shī)句每行的字?jǐn)?shù)并不相同，也沒有聞一多詩(shī)歌那種每句皆相同的“字尺”，根據(jù)感情的變化不斷調(diào)整詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)，突破了聞一多詩(shī)作拘泥于形式的板滯感，使格律詩(shī)走向自然。在當(dāng)今中國(guó)，關(guān)于詩(shī)歌的藝術(shù)特征和走向的爭(zhēng)論莫衷一是，許多人甚至認(rèn)為詩(shī)歌已走到絕境，臧克家的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張應(yīng)能給我們一些啟示。他的詩(shī)論的核心就是必須完成時(shí)代賦予的歷史使命和詩(shī)人的時(shí)代責(zé)任感。他認(rèn)為詩(shī)人要完成時(shí)代賦予的歷史使命，關(guān)鍵在于要有高尚完美的人格，另外，還要接觸現(xiàn)實(shí)，深入生活，投身時(shí)代的激流，掌握時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。只有充實(shí)的生活，才能創(chuàng)作出反映時(shí)代的詩(shī)篇。否則，躲在象牙塔里，詠嘆個(gè)人小小的悲歡，其詩(shī)篇必然內(nèi)容空洞無物。這樣，詩(shī)人遠(yuǎn)離了時(shí)代，時(shí)代也就必然會(huì)拋棄詩(shī)人。臧克家的這些關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的論斷，值得今天每一個(gè)詩(shī)人深思。