種姓制度四個等級，古代印度的種姓制度將社會分為四個等級其中屬于被統治階層的是

來源：整理時間：2023-07-25 11:35:12 編輯：好學習手機版

1，古代印度的種姓制度將社會分為四個等級其中屬于被統治階層的是

A婆羅門、B剎帝利、C首陀羅、應大部分屬于D吠舍(雅利安平民),C首陀羅是奴隸,被征服土著。

古代印度的種姓制度將社會分為四個等級其中屬于被統治階層的是

2，種姓制度是什么

在古代印度內部逐漸產生不同的等級，形成了一種嚴格的社會等級，稱為種姓制度。第一等級是婆羅門，他們掌握祭祀大權；第二等級是剎帝利，由國王、武士和官吏組成；第三等級是吠舍，包括農牧民、商人，供養前2個種姓；第四等級叫做首陀羅。

種姓制度是什么

3，種姓制度是什么性質的制度

種姓制度是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度.梵語為瓦爾納，意為色、種、質。中國古代的漢譯佛經或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。今天，“caste”不只單指印度的種姓制度，而是指“一種在社群內有嚴格的社會區分之體系”。換言之，西方文化偏向強調該制度的“隔離”與“不平等”的面向，并由此延伸出各種負面的看法。

印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。后來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等

種姓制度是什么性質的制度

4，種姓制度是如何規定的

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。　　特征：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。

該死的阿育王搞的，把人分成的4等。嚴重的影響了以后的發展。具體如下；第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

印度種姓制度主體為四大種姓：婆羅門，他們主要是從事宗教活動，是祭祀種群，掌握同神交流的權利，在古代印度神權高于一切，所以婆羅門是第一種姓，第二是剎帝利，他們是軍事、世俗貴族，擔當國王，武士，掌握世俗政治處分權，但受制于神權，第三種姓是吠舍，是普通民眾，從事農工商行業，第四是首陀羅，是被雅利安人征服的印度土著達羅毗荼人和一些少數民族，印度人相信生死輪回，前三個種姓被稱為再生族，意思是可以輪回，而首陀羅為一生族，是不可輪回的，種姓分離表現為職業世襲、種姓內婚、一生族與再生族區別、高種姓凈潔于低種姓，低種姓污穢于高種姓，如果種姓犯錯可能會被種姓除籍，變成賤民，稱為不可接觸者，地位最悲慘，這種制度當然是為了維護統治階級貴族的利益，他們把握政治、宗教權利，而且代代相傳，不可違抗，否則是對神的不敬，會被打入賤民的悲慘境地。