宋代蘇洵的“六國論”,開篇就提出了六國破滅時“錯在秦”的論調(diào);然后,以史實為依據(jù),從正面論證了“賄秦”和“不賄秦”兩個國家,蘇軾的“六國論”在六國長久存在與秦國迅速滅亡的對比分析中,突出了“士”的作用,蘇轍的“六國論”是針對六國必然滅亡的歷史事實,指出六國相繼滅亡的原因是不能團結(jié)一心,共同作戰(zhàn),只有自己滅國,"六國論"是蘇洵政論論文的代表作,六國論是一本理論書。
蘇軾的“六國論”在六國長久存在與秦國迅速滅亡的對比分析中,突出了“士”的作用。蘇軾認為,六國王公大臣競相培養(yǎng)士子,是由來已久的原因。只要把那些“知識分子”養(yǎng)起來,老百姓想造反都找不到領(lǐng)袖,國家才能安定。蘇轍的“六國論”是針對六國必然滅亡的歷史事實,指出六國相繼滅亡的原因是不能團結(jié)一心,共同作戰(zhàn),只有自己滅國。
"六國論"是蘇洵政論論文的代表作。本文提出并論證了六國滅亡在于秦滅亡的精辟論點,批判了宋朝對遼、西夏的屈辱政策,警示北宋統(tǒng)治者吸取六國滅亡的教訓(xùn),以免重蹈覆轍。他的兒子清代蘇軾、蘇轍、李真也撰文“六國論”闡述個人觀點。樓主。。六國論是一本理論書。。獨立。。木材選自。
宋代蘇洵的“六國論”,開篇就提出了六國破滅時“錯在秦”的論調(diào);然后,以史實為依據(jù),從正面論證了“賄秦”和“不賄秦”兩個國家。再者,假設(shè)不賄賂秦國,六國就不會滅亡,從反面論證。所以得出“報效國家的人,沒有靠積累威望來搶奪的大使”;最后,借古鑒今,告誡北宋統(tǒng)治者不要“講六國滅亡的故事”。這篇文章屬于歷史的理論,但不是對歷史的分析,也不是對歷史的討論。而是基于歷史的論證,古為今用,選擇一個觀點,抓住一個問題,抓住一個理由,理性論證,深入論證,從而明確自己對現(xiàn)實政治的立場。
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