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1，對西游記本書評價
2，寫一篇西游記的書評
3，找關于西游記的評論
4，西游記書評1500字急
5，哪位大哥給個西游記的書評 500到800字
6，西游記評論500字

1，對西游記本書評價

玄奘西行取經是宗教史上的創舉，是歷史上的真實事件，而明代吳承恩所著《西游記》一書已將主角唐僧換成了孫悟空。讀者所關心和所驚嘆的不是佛經本身的價值，倒是一路上的艱難險阻，成了人們關注的熱點。作者設制了離奇怪誕的“八十一難”以及一路上的神奇怪異，動人心魄的神魔沖突，反映了取經途中的艱辛。真經巳經成了“成功”和“目標”的象征。中國人認為，一切成功都來之不易，必需付出代價，作出努力。《西游記》的主題鼓勵的就是歷盡磨難終成正果的信念。小說的寫作，采用了浪漫主義的手法，是以具有充分的現實生活為基礎的幻想情節，來表現生活的。它在世界小說史上也有一定的價值。

對西游記本書評價

2，寫一篇西游記的書評

讀了《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理：那就是-想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致才能成功。西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來,與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開前往西天取經的艱辛旅途.。《西游記》卻以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，并以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。這本書中令我印象最深刻的章節是第二回-「三星洞訪仙學道」,雖然只是短短的一小章節,但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號,并且學會了七十二便等通天本領.還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪里出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來悟空和悟凈兩人到了解陽山,和如意真仙大打一戰后,取得泉水,才消除了胎氣。《西游記》真不愧是中國四大名著之一，真的非常好看，每一個章節都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。雖然大家都認為悟空法力高強，是最厲害的。但我卻有點不以為然，他法力高強是無庸置疑的，但我認為天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說，《西游記》真的很好看，它是中華民族的驕傲！我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終于取得了真經。孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神值得我們學習。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們要學習他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。讀了《西游記》使我領悟到要辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學畢業升初中，初中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

寫一篇西游記的書評

3，找關于西游記的評論

《西游記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——（清代學者）張書紳　　吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅　　《西游記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。——（北大教授）白化文　　沒讀過《西游記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。——（法國當代比較文學家）艾登堡　　《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國大百科全書》　　似莊而諧的神魔小說在中國古典小說名著中，《西游記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。　　在中國古代小說中，《西游記》是一部思想性和藝術性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一——神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當于《三國演義》之于歷史演義小說。　　神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西游記》的結構也是這樣。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和后來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。　　孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。正像有人所說的，“如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經的故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。

找關于西游記的評論

4，西游記書評1500字急

　《西游記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一，作品寫于明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。　　《西游記》此巨著在藝術上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒等藝術形象。　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空終于修得正果，加封斗戰勝佛。　　豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分可愛之處。　　沙和尚的本領更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。　　師傅唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很大的毅力，堅持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。　　《西游記》有著栩栩如生的藝術形象以外，還有著引人入勝的情節。眾多情節中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。　　《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰;太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。　　《三大白骨精》中，悟空三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節都非常精彩。　　《西游記》除卻本身引人入勝的情節外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。　　再比如，看起來沒什么用的人，在關鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了成績的。　　從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。　　這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。

5，哪位大哥給個西游記的書評 500到800字

一部古老的神話故事《西游記》，自從我第一次閱讀后我就喜歡上它了。最近我再次閱讀了《西游記》中的三打白骨的內容，其精僻之處就是它能緊緊地抓住鮮明的主題，用生動的語言深刻地刻畫出人物的惡與善、正與反兩方面的性格。小說中的白骨精為了達到抓捕唐僧，吃唐僧肉長生不老的目的，喬裝打扮，變成少婦、老太婆和老翁，接二連三來欺騙唐僧，以偽善一面引人上當受騙。幸虧有孫悟空這樣的火眼金晴，才看清妖怪及其陰謀，出現了三打白骨精的場面，故事引人入勝，越看越想看。情節中也生動描繪了唐僧分辨不了善與惡，是與非，被假善一面迷惑，因為他只看表面，不了解人的本質，反責怪徒弟，把孫悟空趕走。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人幫助的緣故，才會不聽孫悟空的好心勸告，最后自己還是落在白骨精手中。我從小說《西游記》之三打白骨精中悟出一個道理：我們要學習孫悟空那種助人為樂、能分辨好人與壞人，能盡職盡責來守護唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，事情就會更糟糕。特別是在如今的社會里，有些人的表面是虛偽的，內心是陰暗的，為了達到自己不可告人的目的，常常想方設法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時時刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無”。

苦練“七十二變”，笑對“八十一難” ——略談孫悟空的性格孫悟空，一個吳承恩筆下的英雄人物，我們可以先從他的出生地——花果山上的那塊巖石說起。巖石這一物質，在中國的傳說和小說中占有著重要地位，例如：孫悟空、賈寶玉、女媧等都與石頭的著相關的故事。在這些人身上巖石又象征著堅實、厚重、責任。比如，在花果山遭受到天庭的攻擊時，孫悟空自稱“齊天大圣”，去對抗外來侵略，既顯示出他“棒打天下不平事”的石頭精神，也為他后來不能融入這個世界而大鬧天宮埋下了伏筆。性格一：勇氣可嘉石猴出世后，就表現出了極大的勇氣。在進水簾洞前，有一老猴子曾提出：誰能進去（水簾洞）并能出的來，我們就拜他為王。然而機會是對每個人都是相同的，也然而，只有石猴跳了進去。如果石猴沒有勇氣，機遇也就不會垂青于他了。六小齡童曾稱這一點為“只有不甘于做一只普通的猴子，才會有那成功的一躍”。當然，之后的大鬧蟠桃園、大鬧天宮等都印證了這一點。性格二：有勇有謀大家如果還記得《三打白骨精》中的話，其中有幾個場景是這樣的：孫悟空一發現妖精，就馬上掣棒一擊，最后迎來的卻是師父的緊箍咒。最終被貶花果山。當豬八戒去花果山將猴哥請回來后，孫悟空改變了原來見妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小說《西游記》第四十回中寫道：行者心中暗想：“這潑怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孫送他一個卯酉星法，教他兩不見面。”好大圣，叫沙和尚前來：“攏著馬，慢慢走著，讓老孫解解手。”你看他讓唐僧先行幾步，卻念個咒語，使個移山縮地之法，把金箍棒往后一指，他師徒過此峰頭，往前走了，卻把那怪物撇下，他再拽開步，趕上唐僧，一路奔山。這足以看出孫悟空的降妖思路有變，謀略更深了。性格三：心高氣傲被玉帝騙過兩次的孫大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十萬天兵去圍剿花果山，他經過與天兵和楊戩的苦斗、八卦爐的磨練后，一怒之下打上靈霄寶殿，奪了玉帝寶位。這一事件在西天路上被孫悟空多次提到，就連他殺死幾個強盜，三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎么會來這里，會打殺人！索性等我祝他一祝。”攥著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！” 性格四：容易沖動西天路中，困難重重，當師父遇難后，兩位師弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孫悟空的性子急。比如：小說八十一回中，唐僧饑餓，讓沙僧尋食，大圣出門降妖，就八戒一人看守師父，妖精施計分身，假身引誘大圣，真身將唐僧掠去，當大圣得知自己中計，回到客房尋師父時，那有個師父？只見那呆子和沙僧口里嗚哩嗚哪說甚么。行者怒氣填胸，也不管好歹，撈起棍來一片打，連聲叫道：“打死你們！打死你們！……我打殺你兩個，我自去救他！”只打得八戒主動提出來自己找師父。以上就是《西游記》中孫悟空的幾個主要性格。顯然，前兩者是值得我們學習和借鑒的，后兩者是我們所反對和排斥的。也只有這兩種有著鮮明對比的性格，才構成我們今天所熟悉的孫大圣的形象。

6，西游記評論500字

正由于有了這樣的對立面、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服《西游記》通過神話的形式。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特征，而使取經的目的退居次要地位，迂腐頑固，不分是非，對敵要狠，除惡務盡、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質。這也是《西游記》與傳統的取經故事的不同之處，甚至僅有象征性意義，都具有非正義的性質。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。孫悟空的積極樂觀、敢于斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物，鞭笞了黑暗。對于唐僧這個人物，作者是批評大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強

　　在中國古典小說中，《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。　　《西游記》的出現，開辟了神魔長篇小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。　　吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅　　沒讀過《西游記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。——（法國當代比較文學家）艾登堡　　《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國大百科全書》　　似莊而諧的神魔小說在中國古典小說名著中，《西游記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。　　在中國古代小說中，《西游記》是一部思想性和藝術性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一—神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當于《三國演義》之于歷史演義小說。　　神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西游記》的結構也是這樣。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和后來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。　　孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。正像有人所說的，“如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經的故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。　　后一部分主要描寫了西天取經克服八十一難的艱巨性，曲折地反映了現實社會的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是給百姓造成苦難的封建社會邪惡勢力的化身。作品通過取經人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔之間的關系表現了廣大人民群眾戰勝困難的樂觀精神和封建時代的統治階級統治的腐朽、秩序的混亂.

首先你的問題不太清楚，是原著小說還是電視劇，兩個大相徑庭的。原著宗旨是描寫佛家和道家之爭的。神仙也是有壽命的，例如蟠桃（也就是所有神仙的俸祿），老君的仙丹，鎮元子的人參果，后兩者實在是太少了，和蟠桃數量沒法比的。掌握蟠桃的大帝為了限制勢力龐大的佛家神仙，利用悟空把蟠桃大會搞砸，狠狠的打壓了佛家一把，但是讓悟空走上了佛家入門的試煉之路，也就是協助金蟬子轉生的玄奘西去取經。四人一路披荊斬棘，歷經艱難險阻，終于完成了試煉，悟空正式加入佛門。