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1，東生圍在安遠的哪個鎮(zhèn)我怎么不知道

鎮(zhèn)崗鎮(zhèn)，我媽出生的地方，我們去縣城要經過那里

鎮(zhèn)崗啊，具體的你百度不就知道了？東生圍沒啥故事啊，有故事的是尊三圍，那是土地革命時期的保衛(wèi)戰(zhàn)，死了好多人啊。是有名的，有紀念碑。

在鎮(zhèn)崗圩進去一點點

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2，安遠哪里更好玩

二中公園啊.呵.....

安遠境內名山競秀，勝景爭輝，主要景點有三百山國家級森林公園、蓮花巖、無為塔，龍泉湖、永鎮(zhèn)橋、永清巖、燕子巖等。其中東江源頭三百山是江西十大名山之一，素有“北有廬山、南有三百山”之稱，山內瀑布眾多，山水相映，是國家重點風景名勝區(qū)和國家級森林公園，有獨特的原始森林景觀，三百山虎崗溫泉群水溫高達75℃，每年都吸引大批的海內外游客觀光旅游

不知道你想去哪里，提供幾個;景區(qū);三百山車頭臍橙示范基地東生圍全國最大的方形圍屋鎮(zhèn)崗溫泉縣城里面：龍泉湖無為塔

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3，從鄭州出發(fā)清明節(jié)去哪里旅游好

紅旗渠、馬氏莊園、武漢滕王閣，西湖、江西有個東生圍，建筑很古老，但很神奇。

省外的話去江南一帶，湖南就好我覺得三天去省外不實在，來回路程將近一天半省內建議開封！古都，古建筑多濟源，唐代道教最紅火的地方，現在還有宮有殿，有壇，有黃河三峽玩玩，陽臺宮，凌霄殿，濟瀆廟洛陽，古都，還有牡丹洛陽到濟源還有火車，全程車票4.5元，！四塊五還有座位三天游這兩個地方絕對劃算

清明時節(jié)雨紛紛啊，我記得往年的話上面穿一件t恤，一件薄外套，下面穿一條單褲就行了，溫度大概在10-20度左右，今年應該也是，氣溫不會變化太大，你看現在鄭東新區(qū)的櫻花都開了，柳樹的芽豆長的可長，希望對你有幫助

呵呵，我知道一個踏青的好地方，但是沒什么你說的建筑，哈哈。你們?yōu)槟阄逡蝗烟覝习? 那里不錯的哦，首先，離市區(qū)近，不管開車還是坐公交最長1個小時，然后屬于自然風光的旅游不會花錢，當你工作了一周去那里轉轉而且不會太花你的金灌灌。5 月1號櫻桃都熟了，情侶去花20塊錢保準你吃個夠。哈哈哈那是我很向往的地方詳情請到 913903483 用戶我叫妍。哇哈哈哦霍霍~

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4，少數民族民居的介紹200字左右急

堂屋和土樓中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建筑廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建筑的防御性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。少數民族居住建筑中國少數民族地區(qū)的居住建筑也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土墻，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居“碉房”則用石塊砌筑外墻，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住于可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中云南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區(qū)民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建筑，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。北方窯洞和古城民居中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，并常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。此外，中國還有保存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城、云南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產名錄》，碉樓與2007年被列入《世界遺產名錄》。平遙古城是現存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建筑、藝術等方面歷史發(fā)展的活標本。始建于南宋的麗江古城是融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外來建筑特色的惟一城鎮(zhèn)。麗江古城未受中原城市建筑禮制的影響，城中道路網不規(guī)則，沒有森嚴的城墻。黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕?，潭水分為條條細流入墻繞戶，形成水網，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。

1.分布：凝聚江西本土文化精髓的贛派古民居客家民居的發(fā)祥地——贛南圍屋中國畫里的鄉(xiāng)村民居——婺源徽派古村民居撫州樂安縣流坑村湖坪村水南村廣昌縣驛前鎮(zhèn)黎川縣洲湖村南城縣源頭村宜黃縣棠陰鎮(zhèn)臨川區(qū)玉隆萬壽宮祝家村蘭溪村東鄉(xiāng)縣上池村金溪縣游墊村吉安安福縣塘邊村柘溪村蔥塘村吉水縣桑園村燕坊村吉州區(qū)漠陂村釣源村盧家洲村文石村石邊村永新縣烏石村龍源口埠前鎮(zhèn)在中村萬安縣銀塘村潞田村遂川縣郡背村集合村旺坊村洛陽村泰和縣爵譽村蜀江村L饒婺源縣曉起村理坑村思溪村李坑村汪口村洪村延村游山村慶源村廣豐縣十都村龍溪村鄱陽縣橋頭村西山村山上計家村馬家邊村鉛山縣河口鎮(zhèn)石塘鎮(zhèn)上饒縣靈山石人殿新余分宜縣尚睦村渝水區(qū)漢泉村鷹潭龍虎山風景旅游區(qū)上清古街貴溪市耳口村萍鄉(xiāng)安源區(qū)盛宣懷公祠蘆溪縣劉鳳誥宗祠江霞村蓮花縣陽春村胡塘村宜春豐城市白馬寨村厚板塘村宜豐縣上高縣堆峰村上梅村奉新縣赤田村岳家村靖安縣大團村九江永修縣河橋村梅棠村武寧縣橫路鎮(zhèn)修水縣竹嘏村百壽村景德鎮(zhèn)樂平市浮梁縣東埠古街瑤里古鎮(zhèn)南昌安義縣京臺村羅田村南昌縣前后萬村進賢縣舊下村陳家村三房村雷家村贛州龍南縣燕翼圍龍光圍沙壩圍烏石圍信豐縣甫下村案山村尋烏縣周田村晨光鎮(zhèn)中和村定南縣八樂排圍新圍文昌閣安遠縣東生圍全南縣雅溪圍興國縣三寮村南康市譚邦城贛縣白鷺村夏府村章貢區(qū)南市街灶兒巷架蕪村會昌縣羊角村寧都縣洛口村于都縣上堡村大余縣楊梅村瑞金市密溪村石城縣禮地村上猶縣營前鎮(zhèn)崇義縣聶都村2.特點：江西有眾多的古村古民居，其中有47個被列為國家和省級文物保護單位。它們或隱藏于蔥郁的林木之中，或建造在秀美的峽谷之地，或坐落于潺潺的溪水之邊。古村民居和青山綠水互為點綴，呈現出一幅野碧風清、沁人心脾，鄉(xiāng)村與大自然融為一體的田園風光畫圖。難怪明代才子湯顯祖將其視為 “只見青山濃翠，綠水淵環(huán)，鳥獸肥潤。但有人家所在，園池整潔，檐宇森齊”的理想中的居所。這些古村古民居，多為明清時期的原物，有著鮮明的地域文化背景。它們或以當時的官商資本為經濟基礎?；蛞赃w徙而居的客家文化傳承為背景，在多元文化的熏陶下，形成了深邃的、具有典型地方特色的文化現象。說它們是江西的一個活的歷史博物館_點也不為過。因為當你一旦與這些古村古民居深入接觸，你就會發(fā)現這幅被歷史塵埃所遮掩的畫卷，在當時是何等的輝煌、何等的繁榮，在當今又是何等的寶貴、何等的重要! 江西著名歷史學家周鑾書先生在考察千古第-村流坑古村時，感嘆地說：“流坑是古代吉、撫二州文化的代表，是江西古代文化的縮影，是中國古代農村文化的典型，具有重要的保護、研究、觀賞價值?！苯裉?，這些深藏于青山綠水之中的有著厚實文化底蘊的古村民居，當然不再只是專業(yè)探訪者研究的目標，而更多地已成為久居城市的人們，在厭倦了城市的喧囂之后，希望尋找的寧靜、舒適、安詳的“世外桃園”之所在。

藏族民居藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩(wěn)固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩(wěn)固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。藏族是一個愛美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。