非禮什么意思，來而不往非禮也是什么意思

來源：整理時(shí)間：2023-05-12 20:55:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，來而不往非禮也是什么意思
2，非禮和強(qiáng)奸的區(qū)別
3，非禮勿視是啥意思
4，來而不往非禮也是什么意思
5，非禮勿視是什么意思
6，非禮具體意思是什么

1，來而不往非禮也是什么意思

古義: 表示對(duì)別人施加于自己的行動(dòng)將作出反應(yīng)。現(xiàn)在是說承受了被人的恩惠而不報(bào)答的是不對(duì)的比如說曾經(jīng)受過某人幫助，就可以說有來，如果你拒絕幫助過你的人，那就是來而不往啦另外收了禮物啊收了好處啊包括心意都可以算接受了恩惠

來而不往非禮也是什么意思

2，非禮和強(qiáng)奸的區(qū)別

非禮：從字面理解，只是「無禮貌」。不過，非禮在法律定義非禮指涉猥褻侵犯他人的刑事罪行。在香港，非禮罪成可囚十年，而性騷擾的刑罰較輕，但是最高也可判囚六個(gè)月，留案底。強(qiáng)奸：是侵犯女性性權(quán)力的犯罪。猥褻婦女罪，是侵犯女性性羞恥權(quán)的犯罪。

是否有 “插入”

非禮和強(qiáng)奸的區(qū)別

3，非禮勿視是啥意思

孔子說的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)” 來自《論語·顏淵》不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng) ---------------孔子的《論語》卷六顏淵第十二顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

非禮勿視是啥意思

4，來而不往非禮也是什么意思

出處：《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。” 解釋：表示對(duì)別人給予自己的善意，應(yīng)當(dāng)做出友好的反應(yīng)，否則是不合乎禮節(jié)的。

你送我東西而我不送禮，就視為沒有禮貌

交往中要互通有無，如果總是獲取是不懂禮的行為

來而不往非禮也解釋為表示對(duì)別人施加于自己的行動(dòng)將作出反應(yīng)。出自于《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”

就是禮尚往來

5，非禮勿視是什么意思

不符合禮儀規(guī)范的現(xiàn)象或人物等之類的東西不要去看。

非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)－－論語禮指的是禮數(shù)、禮儀吧。不合禮數(shù)的事物不要看，不合禮數(shù)的言語不要聽，不合禮數(shù)的話語不要講，不合禮數(shù)的東西不要?jiǎng)印４篌w如此吧，個(gè)人理解會(huì)有些微不同。

禮指的是禮數(shù)、禮儀吧。不合禮數(shù)的事物不要看!

6，非禮具體意思是什么

非禮貌行為

這是孔子學(xué)說的一個(gè)重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。” 這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那麼具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。由此看來，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法；這里說的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微。孔子認(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會(huì)在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什麼高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說的去做。千萬不要想歪