閔子騫簡(jiǎn)介，少年閔子騫的簡(jiǎn)介

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-05 13:01:42 編輯：合肥本地百手機(jī)版

本文目錄一覽

1，少年閔子騫的簡(jiǎn)介
2，閔子騫是個(gè)怎么樣的人
3，閔子騫的孝悌故事是什么
4，請(qǐng)從下列濟(jì)南名士李清照辛棄疾閔子騫中選擇一位簡(jiǎn)單介紹
5，孔子的十大弟子都有誰(shuí)

1，少年閔子騫的簡(jiǎn)介

主演：李昊翰，楊欣，張琛制作：龍虎風(fēng)云（北京）影視文化傳媒有限公司年份：2012年影片信息閔子騫（公元前536年－前487年），名損，字子騫，孔子弟子。在孔門(mén)中以德行與顏回并稱，為七十二賢之一。作為二十四孝之一，他的孝行一直為人熟知。至今，關(guān)于他的故事“鞭打蘆花”依然廣泛流傳于民間。

少年閔子騫的簡(jiǎn)介

2，閔子騫是個(gè)怎么樣的人

中國(guó)文化遺產(chǎn)，閔子騫的故事分享，他可是古代有名的大孝子 00:00 / 00:5070% 快捷鍵說(shuō)明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

閔子騫是個(gè)怎么樣的人

3，閔子騫的孝悌故事是什么

周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔子騫，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔子騫穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車(chē)子出外。可是因?yàn)橐律褑伪。眢w寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家后，再摸摸另外兩個(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時(shí)閔子騫跪下來(lái)衰求父親，說(shuō)："母在一子單，母去三子寒。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母!《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。“弟子”的意思比較多，北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。2006年以來(lái)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行修訂，形成了與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，并應(yīng)邀在全國(guó)各地講解《弟子規(guī)》數(shù)百場(chǎng)。他從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等方面綜合論述，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的深刻剖析，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)踐行中華傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)！

閔子騫的孝悌故事是什么

4，請(qǐng)從下列濟(jì)南名士李清照辛棄疾閔子騫中選擇一位簡(jiǎn)單介紹

閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。中國(guó)春秋末期魯國(guó)人，孔子高徒，在孔門(mén)中以德行與顏回并稱，為七十二賢之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說(shuō)：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。[閔子騫崇尚節(jié)儉，魯國(guó)要擴(kuò)建新庫(kù)房，爭(zhēng)取他的意見(jiàn)時(shí)，他批評(píng)說(shuō)：“原來(lái)的庫(kù)房就很好，為什么再勞民傷財(cái)去改造？”孔子贊成他的意見(jiàn)，贊揚(yáng)說(shuō)：“這個(gè)人平時(shí)不亂說(shuō)，講出話來(lái)就非常正確。”季桓子想聘請(qǐng)他當(dāng)費(fèi)邑宰，管理費(fèi)地(今山東費(fèi)縣)。起初閔子騫不同意，對(duì)來(lái)人說(shuō)：“好好給我辭去這個(gè)職務(wù)，如果再來(lái)，我就離開(kāi)此地到汶水上去（暗指離魯奔齊）。”可是后來(lái)經(jīng)孔子勸說(shuō)，還是任了費(fèi)宰，并把家遷到東蒙之陽(yáng)，村名閔子莊(今閔家寨)。他治理費(fèi)地很有成績(jī)，但看不慣季氏行為，最后毅然辭職。由此可以看出閔子騫剛正不阿的品格。單衣順親閔子騫兄弟共二人，母親死后，他們的父親又娶了一個(gè)繼母，繼母又生了兩個(gè)孩子。閔子騫給他的父親駕馬，韁繩從手里掉下來(lái)，他的父親握著他的手，發(fā)覺(jué)他的手很冷，穿的衣服也很單薄。父親回去后，把繼母生的孩子叫來(lái)，握住他的手，手是溫暖的，穿的衣也很厚。就對(duì)妻子說(shuō)：“我娶你的原因，是為了我的孩子，現(xiàn)在你欺騙我，讓我的孩子受寒，你走吧，不要再留在我家。”閔子騫上前說(shuō)：“如果母親留在了我家，就只有我一個(gè)孩子受寒；如果母親離我們而去，四個(gè)孩子就都會(huì)受寒啊。”他的父親默不作聲，然而繼母也后悔了。鞭打蘆花體現(xiàn)閔子騫孝心的就是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事。鞭打蘆花這個(gè)故事由來(lái)已久，宋(元)《說(shuō)苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個(gè)故事是說(shuō)閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英虐待他，給自己兩個(gè)兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。冬天外出駕車(chē)行至蕭國(guó)(今蕭縣)時(shí)其父發(fā)現(xiàn)了這件事，很生氣，決定休了李秀英。但閔子騫以德報(bào)怨，盡力勸說(shuō)，雙膝跪地以情動(dòng)父：“母在，一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團(tuán)圓……。”繼母深受感動(dòng)，遂對(duì)三個(gè)兒子一般看待。這個(gè)故事很感人，人有做詩(shī)稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車(chē)前留母在，三子免風(fēng)霜。”除此之外，還有一個(gè)類(lèi)似的記載，只是情節(jié)略有不同：李氏有了親生兒子以后，為讓他獨(dú)占家產(chǎn)，就設(shè)計(jì)讓趙財(cái)主招閔子騫為婿。先是勸婚，繼而督婚，甚至逼婚。這件事令其父惱怒不已，遂要休了她，接下來(lái)的就和上邊的故事大同小異了。孔子聽(tīng)說(shuō)了以后，對(duì)閔子騫極力贊賞，他說(shuō)：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之間”。

5，孔子的十大弟子都有誰(shuí)

1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏?zhàn)樱肿訙Y，春秋末期魯國(guó)人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)，為人謙遜好學(xué)，不幸早死。主要作品是：《論語(yǔ)》（編集者之一）。2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說(shuō)，在魯國(guó)青州宿國(guó)（今安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村）人。其二說(shuō)，出生于春秋末期魯國(guó)曲阜，其先祖是魯國(guó)第四代國(guó)君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰(zhàn)亂遷到棠邑（今魚(yú)臺(tái)縣張黃鎮(zhèn)大村）。孔子高徒，在孔門(mén)中以德行與顏回并稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國(guó)人，字伯牛。為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫并稱。因惡疾早逝。唐元宗開(kāi)元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(guó)(今山東省菏澤市定陶區(qū))人。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。品學(xué)兼優(yōu)。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔(dān)任一方長(zhǎng)官(《雍也》)。5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國(guó)人，孔子著名弟子，“孔門(mén)十哲”“言語(yǔ)”科之首（排名在子貢前），“孔門(mén)十三賢”之一。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國(guó)、楚國(guó)。唐開(kāi)元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再進(jìn)封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。6、端木賜（公元前520年－公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門(mén)生，孔門(mén)十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。《論語(yǔ)》中對(duì)其言行記錄較多，《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。子貢死于齊國(guó)，唐開(kāi)元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門(mén)徒。孔門(mén)七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、著寫(xiě)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。9、卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國(guó)溫地（今河南溫縣）人，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，“孔門(mén)十哲”之一，七十二賢之一。現(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰。提出過(guò)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來(lái)孔子喪，孔門(mén)亂，子夏到魏國(guó)西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩(shī)》、《春秋》等書(shū)，均是由他所授。10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國(guó)人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由于祭禮意見(jiàn)不合于曾子師弟。擴(kuò)展資料孔子的教育思想孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類(lèi)”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。參考資料：百度百科-孔門(mén)十哲參考資料：百度百科-孔子