但其所謂“真我”，包括自然稟賦的個性氣質(zhì)和后天修養(yǎng)而成的性情，后者是“看書時從性情上體會”（何紹基《題馮魯川小像冊論詩》）得來的，大體不出封建倫理范疇和正直士大夫的標(biāo)格，具有很大的保守性，與張揚個性的時代新思潮不可同日而語,宋詩派理論家何紹基強(qiáng)調(diào)詩文要立“真我”，獨自“成家”,宋詩派理論家何紹基強(qiáng)調(diào)詩文要立“真我”，獨自“成家”,還有相關(guān)的簡介。
沈曾植說“三元”皆外國探險家覓新世界，殖民政策開埠頭本領(lǐng)”（同上書引），宋詩派發(fā)揚了“三元”的這種開拓精神，主張詩歌要有獨創(chuàng)性，自成面目。宋詩派理論家何紹基強(qiáng)調(diào)詩文要立“真我”，獨自“成家”。但其所謂“真我”，包括自然稟賦的個性氣質(zhì)和后天修養(yǎng)而成的性情，后者是“看書時從性情上體會”（何紹基《題馮魯川小像冊論詩》）得來的，大體不出封建倫理范疇和正直士大夫的標(biāo)格，具有很大的保守性，與張揚個性的時代新思潮不可同日而語。宋詩派的主要成就，是在描寫具體生活方面的藝術(shù)開拓
2、關(guān)于亭子文化的歷史由來。。。還有相關(guān)的簡介。。是否有人知道...亭tíng同本義。后指驛亭〖inn〗亭子是蓋在路旁或花園里供人休息用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒有墻，亭，在古時候是供行人休息的地方。“亭者，停也，人所停集也。”園中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村亭子鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”，水鄉(xiāng)山村，道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù)，所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的，亭在園景中往往是個“亮點”，起到畫龍點睛的作用。從形式來說也就十分美而多樣了，《園冶》中說，亭“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也。”這許多形式的亭，以因地制宜為原則，只要平面確定，其形式便基本確定。
