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1，碭山古城五峰書院開放時間

正常營業時間早上9點-下午6點。五峰書院，位于浙江省金華市方巖鎮，含五峰書院。麗澤祠、學易齋、重樓等建筑，是南宋永康學派發祥地，明代王陽明倡道處所。

碭山古城五峰書院開放時間

2，西寧五峰書院的上級管理部門是誰

摘要這個書院屬于文物保護單位，西城區修繕后對市民開放了。屬于文化和旅游局管理。咨詢記錄 · 回答于2021-04-14 西寧五峰書院的上級管理部門是誰這個書院屬于文物保護單位，西城區修繕后對市民開放了。屬于文化和旅游局管理。

西寧五峰書院的上級管理部門是誰

3，永康市景點

永康市景點有西溪影視基地、厚吳村、五峰書院、白云風景區、永康方巖等。1、西溪影視基地：以影視拍攝服務為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能的大型綜合性旅游區。2、厚吳村：地處永康市南垂，南與縉云縣接壤，北與后鄭村比鄰，東接前倉村，西連荊州村，縣道下前線穿村而過。3、五峰書院：含五峰書院、麗澤祠、學易齋、重樓等建筑，是南宋永康學派發祥地，明代王陽明倡道處所。4、白云風景區：石城山怪石嶙峋，峭巖壁立，將軍巖、上馬巖、哈蟆巖等奇石惟妙惟肖。白云湖嵌在白云山麓中，湖水清澈碧綠，是游人嬉水、休閑的理想去處。5、永康方巖：方巖風景區景色秀麗，素有“人間仙境”之稱。不僅有峰、洞，谷、瀑，溪、湖，同時還有豐富的歷史文化和革命史跡。

永康市景點

4，我的家鄉六年級作文

　　在學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我為大家整理的我的家鄉六年級作文5篇，希望對大家有所幫助。我的家鄉六年級作文篇1 　　我的家鄉在射陽，這可是一個美麗的地方。這里不僅美麗富饒，而且物產豐富。　　射陽最突出的美景，莫過于丹頂鶴自然保護區了。丹頂鶴是國家一級保護動物，射陽氣候宜人，所以每年冬天，丹頂鶴都會來這兒過冬。　　提起丹頂鶴，許多人就會想起徐秀娟，她是射陽人，她喂養的丹頂鶴存活率達到了100%，所以被譽為“仙鶴公主”。　　射陽的后羿公園也是一個很好的去處，它位于射陽西部，是射陽最大的人工湖公園。那里景色十分漂亮，草色青青，桃紅柳綠，人工湖波光閃閃，里面還有許多魚，適合釣客前往。想象一下，坐在落日的余暉中，手里拿著魚竿悠閑地釣著魚，這難道不是一件很享受的事情嗎？另外，公園里還配有游樂設施，讓您樂而忘優。您也可以到湖邊的飯館里，品嘗時令河鮮。公園中還有新四軍紀念館，絕對是黨員學習的佳地。　　射陽城內最熱鬧繁華的地方就要數太陽城了。那里人山人海，每年還會舉辦美食節。另外，還有各種小吃和服裝店，可以滿足你購物的欲望。每到晚上，那里燈火通明，形成一道亮麗的風景線。　　射陽不僅是一個熱鬧的縣城，也是古色古香的地方。射陽的息心寺佛韻悠長，絕對是香客們上香拜佛的好地方。　　射陽還有許多土特產，射陽大米香軟可口，洋馬菊花清香怡人，蒜頭、蒜苗遠銷國外。另外，這里還有品種豐富的海產品，對蝦、螃蟹等味道鮮美，是作為禮品的不二之選。　　射陽雖然只是一個小縣城，但這里的商品琳瑯滿目，景色優美，我愛射陽，我愛家鄉！我的家鄉六年級作文篇2 　　我的家鄉在三道嶺，它可能在大城市的人眼中什么都不是，可在我心中是無比的美麗，因為這是生我養我的地方，這是我們祖先用辛苦的汗水、勤勞的雙手和智慧創造的。　　它沒有烏魯木齊那樣美麗富饒，也沒有想哈密那樣瓜果飄香，沒有巴里坤那樣綠樹環繞，也沒有喀納斯湖那樣景色宜人。　　記得小時候，這里還沒有樓房，映入眼簾的是破爛不堪的平房。房屋低小，還有的墻塌了，用樹枝做了堵“墻”?？涩F在就不同了，幾十棟樓房拔地而起，涂上了鮮亮的油漆。　　原來的舊市場就在八校前面，而且還連著馬路。不僅交通不方便，學生還都不安全。現在的市場改道了青年路。馬路暢通了，學校門前不堵了，去市場買菜也方便了不少呢！　　原來的八校，操場上的磚地已經松動了，同學們不注意就會扭到腳，摔傷?，F在，八校正在翻修，我相信翻修后這些問題就不會再有了。　　原來的交通工具是摩托車。我記得有一次，風雪交加，爸爸還得上班，他騎著摩托車，頂著嚴寒去上班。就這樣，讓爸爸患上了關節炎。現在家家都有了汽車，我家也不例外，有了一輛屬于我們自己的車，以后爸爸去上班就再也不用怕嚴寒酷暑了！　　我喜歡我的家鄉三道嶺，它讓我感受到了家的溫暖，讓我看到了家鄉的飛速發展。我相信，在不久的將來，科技發展會給我們帶來意想不到的驚喜。我的家鄉六年級作文篇3 　　我的家鄉在尖山，那里是個美麗的地方。　　春天來了，天空一片湛藍，一朵朵雪白的云，在空中輕輕地飄動，幾只小鳥在空中快樂地轉著圈，嘰嘰喳喳地唱著動人的歌兒，有的還在云里跳舞呢！家鄉的.天空美，河岸邊更美。岸邊的小草綠油油的，仿佛綠色的地毯。小河里冰化了，成了清澈見底的河水，一條條活潑的魚兒在水里歡快的嬉戲，有時還露出水面，似乎在欣賞著春天迷人的景色。　　家鄉不僅春天美，秋天也很美。　　秋天黃了，紅了，不像春天那樣綠了。黃色的葉子隨風翩翩起舞，像是要把全世界都變成一個金色的海洋。給大地穿上了一件紅黃相間的新衣。樹葉伸出兩只大手，不停地鼓掌，像是為自己送別。然而秋天中聽不見的是知了那美妙的歌聲。　　秋天是豐收的好時機，每當秋天來臨，蘋果、橘子等水果就在這時豐收，地里的棉花豐收了，麥苗、稻穗等農作物也都豐收了，桂花的香氣彌漫開來，芬芳撲鼻，香極了。我把桂花放到一個瓶子里。滿屋子都是桂花的芬芳。我伴著桂花的香氣，甜甜的進入了夢鄉，我仿佛變成一朵香香的桂花，只見一位叔叔來到桂花前，舉起大拇指說：“真是太香了！” 　　家鄉的河也很美！站在高山上，舉目眺望，那河像一條綠色的綢帶，圍繞著整個城市，又仿佛一條白帶子在飛舞，近看，兩岸一顆顆柳樹，長長的柳枝伸在水面上，好像在跟小朋友情切的握手。小燕子掠過水面，蕩起小圓暈，小圓暈向四周擴散開來，一圈一圈最后消失在河面上。　　我愛家鄉的一草一木，更愛家鄉那宜人的景色！我的家鄉六年級作文篇4 　　我的家鄉在永康，是聞名世界的五金之鄉，有國家重點風景名勝區——方巖風景區。　　方巖風景區景色秀麗，素有“人間仙境”之稱。景區擁有驚心動魄的險峰絕壁，鬼斧神工的天然石雕群，星羅棋布的洞府石室，異彩紛呈的飛瀑平湖；人文景觀中有享譽江南的地方神胡公大帝，獨樹一幟的南宋永康學派的發祥地五峰書院，是觀賞丹霞地貌，朝覲古圣的著名旅游勝地。　　或許你沒有到過方巖，但是你可能看到過方巖的美景?！断蓜ζ鎮b傳》，《射雕英雄傳》，《天龍八部》等等幾十部影視作品，都是在這里取景拍攝的，厲害吧！　　歡迎五湖四海的朋友們都到我的家鄉永康來做客。

5，遂川古代書院中國文化留下了什么

遂川古稱龍泉，這片土地自古“序庠相望，弦誦相聞”；文獻名邦，英才輩出。自宋至清，遂川先后建有書院40所，其中宋代6所、明代2所、清代32所。書院，是遂川歷史上璀璨千年的明珠，其歷史作用值得大書詳載。作為民間教育機構的書院在遂川產生于北宋，并在宋代躍居全省書院發展先進行列。據李才棟《江西古代書院研究》載：“宋初江西的書院建設發展較快，在整個北宋時期，全省構建書院39所。”這一時期遂川書院就有四所：新興書院，云岡書院，孫氏書院，水南洲背書院。一千多年前的遂川，地處偏隅，交通閉塞，物欠足豐，但書院教育不遜于其他富鄉望地，亦足令邑人引以為豪。宋時，遂川書院不僅有相當數量，而且教學質量亦享譽遐邇，北宋理學家、著名道學達人周敦頤常游學于云岡書院。建于宋咸平年間（998－1003）的新興書院，是遂川古代書院的開山之作，也是古廬陵面世最早的書院之一，因有名師掌教，吸引了四方游學之士負笈而至。書院的興起，這為遂川學子科舉應試奠定了堅實基礎，據統計，全縣共有76人考取進士，其中宋代就有48人，占總人數的63％。宋天圣八年（1030）的進士蔣賁，首開邑人折桂之先河。榮摘宋政和五年（1115）殿試第二名桂冠的邑人郭孝友，更是“廬陵探花第一人”而廣受矚目。蔣賁、蔣概父子同為進士，孫逢吉、孫逢年、孫逢辰兄弟三人進士及第，郭知章、郭孝友一門五進士，這些先賢俊杰以其卓越的才識為遂川的人文歷史留下了輝煌的一頁。書院是儒家文化的代表，通過書院的教育，遂川涌現出一批政治、經濟、外交、軍事、學術、教育等領域的英才。孫叔通、孫栗等個個忠鯁、清介，名重當時，聲譽朝野。至清代，遂川書院的規模達到歷史鼎盛。清乾隆年間建立的五峰書院、燕山書院，是縣內地方合邑和家庭宗族書院的典范，也是至今留有原體實物且保存較好的兩所書院。據《吉安地區志》載：“燕山書院是江西乃至全國家族私塾建筑文化的典范”。道光、同治年間，是清代書院發展兩個最為活躍的時期，從道光元年1821至1850的三十年間，遂川先后建立了萃華書院、龍文書院等8所書院，僅在道光元年一年中就新建了3所。從同治元年(1862)至光緒十三年的二十八年間，遂川陸續建有道成書院、五華書院等11所書院，平均二至三年就有1所書院面世。客家重視教育，是推動遂川書院發展的一個有力因素。據載，宋淳熙年間，客家先民就已占全縣人口戶數的53％，丁口占到43％。客家先祖從中原遷徒而來，保留了較多的中原士族遺風，重視教育的風氣根深蒂固?？图胰税雅d辦學校培養人才作為提高族群社會地位和生存質量的重要手段?！凹译m貧，亦必令其子弟讀書，鮮有不識字，不知稼穡者?！痹诳既〉倪M士、舉人中，客家人分別占52％和68％?？图胰顺缟薪逃娘L氣，成為遂川書院文化生生不息、蓬勃發展的內在動力。千年書院，歲月滄桑，流傳下來的是厚重的精神遺產和獨特的文化形態，它為遂川古代教育的發展作出過重要貢獻，更為遂川今日教育的前行注入了智慧與啟迪。今天是歷史的延續和發展，古代先民能夠創造出令后人引以為豪的歷史輝煌，今天的遂川更應與時俱進，再創輝煌，這就是我們的文化自信。遂川主要書院介紹燕山書院位于遂川縣堆子前鎮鄢背村。清乾隆五十九年，黃由相三子義方、義言、義齊創辦。書院是黃氏先祖為培養后代創設的“私人學府”，專供黃氏子弟及親戚研習攻讀，高峰時多達二、三百人，教師有家族中的先生，也有外請的先生。書院實行的是免費教育，一直延續到二十世紀初。書院始建于乾隆五十九年（1794），竣工于嘉慶十一年（1806），前后歷時十三年。書院座南向北，建筑面積1982平方米，分內外兩部分。外院（即前院）包括前院門、欞星池、院坪和馬廄。內院則以天井為中心，四周布置有前廳、下房、廂房、講學堂、文昌閣等建筑。書院建筑為磚木結構，飛檐翹角。屋面為假歇山頂，小青瓦蓋頂。院內雕梁畫棟，勾勒著不同圖案，有獅嘯鶴舞、鳳翔龍騰、明理求學、修身仕途等，色彩斑斕絢麗，光彩奪目。其建筑工藝、繪畫藝術和保存數量等方面堪稱江西乃至全國家族私塾的代表作。書院創辦以來，培養了許多優秀人才。廣西太平知府黃存銓、安徽巡檢黃仁波等都出自燕山書院。新興書院位于遂川縣衙前鎮雙鏡村（上鏡）。北宋咸平年間（998—1003）彭氏創辦，是古廬陵最早的書院之一。彭氏后裔男丁在此免費教育。書院雖規模不大，但嚴格的教育管理、出色的教學質量，遐邇聞名。近鄰鄉村，周邊市縣的學子紛紛前來求學，后因學子增多，書院遷入彭氏宗祠。元朝元貞二年（1296），彭氏后人對祠堂進行修繕擴大，并易名為“承德堂”。祠堂長60米、寬12米，占地720平方米。祠內斗拱上有書畫、詩詞歌賦、花鳥魚獸等作品。祠堂后有古樟百棵，“古樟之王”圍徑達7.8米。祠堂前的七口“品”字形風水塘，至今保存完好。清嘉慶年間（1820），在書院大門前左側興建惜字塔。塔為青磚砌造，塔身下大上小，6面7級，塔頂呈圓柱形，塔高8米左右，逐層收縮，外觀錯落有致，別具風格。元至正年間（1341-1368）僧郁峰重修。新興書院的創辦，推動了當地學風鼎盛。雙鏡從宋朝至清朝科考的進士、舉人、秀才120多人，皇帝敕封翰林以下學士的有22人，朝廷、州、府所賜的牌匾有36塊，現“名登天府”之匾仍懸于梁上。天圣八年（1030年），進士及第名列第二、“自進士設科，擢高第至宰相者，吉郡以沆為首”的永新劉沆少時就曾在此讀書，并有詩題壁。五峰書院位于遂川縣遂川中學內。清康熙三十一年（1692），知縣趙嗣抃倡建義學，有義學田一百二十余石。乾隆十九年（1754），知縣楊焯與縣紳梁瑋、蕭維喬、郭之屏等數十人合力捐資義學建五峰書院。前為觀瀾樓，樓后為致道堂、山長廳房、藏書處所、生徒齋舍等計八十余間，大門與五峰并峙，故名。三十一年（1766），知縣杜一鴻與縣紳鐘衍煓、李之鴻、康飛熊等數十人捐銀一千六百余兩擴建，增置田租一百八十余石，各鄉紳捐輸田租七百七十余石，合前義學田共計田租一千一百九十余石，以后又陸續捐田一百三十余石。乾隆三十二年延師訓課，每年取入肆業正課生20名，正課童生20名，附課生倍之。教習、山長工資、生員學童的膏火花紅概由租息支付，并訂有支給章程。道光二十七年（1847），修復魁星閣并各處齋舍，高世書、廣豐鄭鳴珂、南城王鐘先后為山長。咸豐六年（1867），被亂兵拆毀。同治二年（1863），合力修復，三年工竣。光緒間聘永新周玉華為山長。杜一鴻及周塤均有記，并纂有《五峰書院志》。民國初改為五峰高等小學堂。五華書院位于遂川縣城東坊（目前為縣地稅局后側）。清光緒二年（1876），光緒六年建成。鄉民捐資共建。中為正誼堂、講堂、大成殿，左右院長室、尚義祠、生徒齋舍等九十余間。并置田租千余石，店房多幢。光緒七年（1881）始延師訓課。山長、教習束修、生員學童的膏火花紅以及省試、京試川資都出自租息。歷任院長有：吉水舉人李少峰，廬陵舉人梁申廬，萍鄉舉人朱仙舫，高安舉人徐吉齋，縣署教讀魯文墉，都昌舉人袁錦江，新淦歲貢郭仲卿，本邑舉人葉弼臣。光緒三十一年（1905），改為縣立五華高等小學堂。八角樓書院，位于遂川縣戴家埔鄉淋洋村。建于清道光十五年（1835年）的八角樓書院，由于年久失修，該樓已破爛不堪，難現當年的風彩。曾經的八角樓，也就是當年的桂林書院，人們尊稱它為魁星閣。它樓閣式的建筑，歇山頂，上下兩層。上層由木架搭成，回廊內縮，可供遠眺。下層較大，三合土墻，分正廳和左右講課廂房。曾經的它為培養當地知書達禮人材作出了不朽貢獻。隨著時代變遷，它的作用退出了歷史舞臺。八角樓書院修建時有記錄：“寅山申向，共費金壹千有奇?！弊阋娬麄€書院花費金銀之多。書院創建人當年為何不吝重金、殫精竭慮建造書院，據當地族譜記載是因為：“書院規模宏廣，氣象堂皇，其所以規劃必求詳盡者，無非為后人讀書計。亦即無非為后人求久計。揣其意曰吾何望哉？吾之創此書院，庶足使吾后人便于蒙學，便于經學，亦便于出所學以升諸國學、大學。由是聰穎者固樂得為學中人；即非聰穎而業農工商者，亦不失為識字人?！傲攘葦嫡Z足可察見創建者潛心辦學，樂育英才的遠見卓識和坦蕩胸襟。

6，浙江金華書院對聯集錦

五峰書院，位于浙江永康方巖壽山之麓。因方巖壽山有固厚、瀑布、桃花、覆釜、雞鳴五峰而得名。宋淳熙間朱熹、呂祖謙、陳亮、呂子陽等曾在固厚峰下石洞中讀書講學，現在人們習慣把五峰內的重樓、麗澤祠、學易齋、五峰書院等巖洞建筑統稱為“五峰書院”。慶元四年(1198)朱熹在此完成《大學章句集注》。洞中筑有講臺，臺后洞壁有“兜率臺”三字，系朱熹手筆。明正德間應典、程文德、李東溪、程梓、盧可久等曾在此共暢王守仁“良知之學”，應典建麗澤祠祀朱熹、呂祖謙、陳亮，俗稱為“三賢堂”，構筑在天然石洞中，寬16.4米，深13.3米。后知府陳受泉又命呂瑗創建正樓三楹，定名五峰書院，奉祀王守仁，以應典、程梓、盧可久配祀。五峰書院建筑壁北朝南，三開間，略呈方形，洞寬12.75米，深11.3米，總面積175平方米，屋高二層，屋內設直徑37厘米的圓柱18根，柱礎造型系明代風格。書院久經滄桑，因洞造屋，建筑十分牢固。明末，邑人周佑德筑易學齋于樓西，祀郡賢何基、土柏、許謙、章懋、金履祥，并以后學李祺、杜子光、周榮配祀。其建筑面積較麗澤祠、五峰書院為小。每年秋季，四方學者薈集，讀書講學其中。書院經費先由應典、程梓、盧可久等置田，以每年租谷收入充作集會開支。清代，陳亮、呂祖謙、王柏、程梓的后代亦有田產捐助，以敷經費之不足。學則數言，矩矱遙承鹿洞；心傳一脈，淵源近溯姚江。清代程兆選題大門觀象澤風，先圣猶虞大過；玩圖河洛，后賢庶省微言。清代程兆選題易學齋石室千余年，博厚高明悠久；金華三大擔，事功道德文章。清代王同曾題麗澤祠藉瀑布以潔明衣，齊嚴三日；乘雞鳴而修祀事，禮重九秋。清代程尚斐題麗澤祠光昭日月；書上中興。佚名題麗澤祠學術啟良知，恍示鳶飛魚躍；講堂開勝地，何殊鹿洞鵝湖。清代程尚斐題講堂篤厚守正，屹然山峙，一代人物堪師表；宏才博學，生也何為，五峰桃李自成蹊。當代陳寒川題講堂總儒術，集大成，毓英才，宏教育，明經世致用，豈尚空談，徒多物議；修政事，固邦本，飭武備，圖百強，斥辱國求和，斯為上策，長系人思。當代譚建丞題講堂廟貌壯靈巖，歷宋元明清，史冊相傳，會棟宇更新，欣茲后起多才，爭輝譜牒；官廨鄰勝境，仰聰明正直，風徽若接，待湖山重整，好與斯邦父母，共薦馨香。民國黃少茲題重樓桃花萬樹春風里；瀑布一簾化雨中。清代彭元瑞題五峰書院麗澤書院麗澤書院，位于浙江金華明招山。南宋呂祖謙兄弟授徒講學之所。常邀永嘉學派的薛季宣、陳傅良、葉適和永康學派的陳亮等來書院切磋、探討學問。編著《東萊左氏博議》、《近思錄》(與朱熹合著)等，供生徒學習。手訂規約，規定“凡與此學者，以講求經旨、明理躬行為本。肄業必有常，日記所習于簿，多寡隨意”?！胺灿兴桑瑢Ｖ脙杂涗?，同志異時相會，出所習及所疑，互相商榷”?！耙粫r士人傾心向往，道統學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱婺州為小鄒魯?！苯鹑A學派得以創立。麗澤書院遂與岳麓、白鹿洞、象山并列而稱南宋四大書院。呂祖謙去世后，弟呂祖儉承兄志傳道講學。嘉定元年(1208)，經呂氏門人請求，官府重修書院，建呂祖謙祀室和收藏其生前著作的遺書閣，并開始刊刻圖書，其中紹定三年(1230)刻印的司馬光《切韻指掌圖》至今猶存，是宋版書院的珍本書。端平間呂氏門人又將呂祖謙祀室改建為呂成公祠，以呂祖儉配祀。淳祐六年(1246)，知州許應龍遷書院于雙溪之畔，理宗御賜匾額。咸淳間又遷至旌孝門外印光寺故址。宋末元初，著名學者何基、王柏、金履祥先后任山長、主講，四方來學者甚眾。明嘉靖十四年(1535)，巡按御史張景命金華府通判汪防重修書院，供祀朱熹、張栻、呂祖謙。毀于明末。以吾從大夫后；有朋自遠方來。李廣文題麗澤書院東明書院東明書院，位于浙江浦江(今金華市浦江區)。原名東明精舍。原在義門鄭氏聚居縣東30里的鄭宅鎮。元初青田尉鄭德璋于東明山麓創辦精舍，族子弟年十六者皆讀書其中。后德璋子擴建，有屋20楹，前堂后寢，東西兩側為成性、四勿、繼善、九思四齋，另有問難所為敬軒，鼓琴處為琴軒，退息室為游泳軒，琴軒外有清泉一泓，四周蒼松翠柏，蔥郁掩映，規模宏敞，環境清幽。初聘吳萊主講席。元統二年(1334)宋濂慕名來學，翌年起繼主講席20余年，“敦本立教，孜孜不倦”，一時人文蔚起，負笈來游者有天臺方孝孺等。明末毀于兵。清乾隆二十七年(1762)知縣何子祥擴建浦陽書院，義門鄭氏亦聞風而起，族人集資移建于鄭宅村口，改名東明書院。前廳居業堂為諸生會課之所，中庭藪飛處為講堂，內有敬軒為堂寢，南北各造廂房10楹為諸生肄業之所，大門北向，與東明山相望，門前溪水如帶，周筑以墻，墻內合抱之豫樟蔭復滿院，并筑石池、植花木，以供游憩。乾隆五十一年、嘉慶十一年(1806)、道光二十二年(1842)均經修葺。清末改為東明高等小學堂?，F為鄭宅鎮中心小學。北闕賜朝衣，無端瓜蔓藍胡，慨崐玉俱焚，白帝城邊懷太傅；東明開講席，本是淵源黃柳，幸瓣香可接，青蘿山下拜先生。清代黃卿夔題宋祠魯岱風高，千古鹿山同景仰；潛溪派衍，一環麟水是淵源。清代曹開泰題拜廳觀化流聲垂劍閣；傳心懿范仰蘿山。清代鄭榮美題拜廳翊景運于南都，望重倫扉，制誥千言宣主德；竄孤忠于西蜀，神歸故里，馨香百世企師傳。清代王芳題拜廳著作富名山，憶當年鳳閣拜飏，言論都垂碧簡；堂基恢舊址，看此日麟溪締造，薦馨如對青蘿。清代王耀題拜廳傳業與鴻文，休聲永傳海宇；尊師同敬祖，儀容長肅義門。佚名題宋太史像其它主要書院簡介石洞書院　位于浙江東陽。宋紹興十八年(1148)邑人郭欽止建，因于石洞前，故名。有瓦房30余楹，前是大廳，后為紫陽講堂，兩旁為廂房，規模甚為壯觀。延葉適主講席，教族中子弟及多里俊秀，撥田數百畝以贍之。呂祖謙、魏了翁、陳傅良、陸九淵、陸游等名儒相繼來此講學、題詞、作詩。陸游觀賞16處景點后寫下《郭氏山林十六詠》，陳傅良亦題有《石洞雜詠》10首。三十二年朱熹來石洞訪呂祖謙，以后幾度到此，改定《大學章句集注》。于是書院名聲大振，東南學子紛至沓來。宋宰相喬行簡、名宦喬夢符等曾就讀于此。元以后，時有興廢。明代郭氏裔孫郭鐵編有《石洞貽芳集》，其后裔孫郭仲儒撰有續集，取諸賢在石洞題詠碑刻及志、銘、狀、序、哀挽諸作匯編而成。清康熙十六年(1677)有刻本，收入《四庫全書》總類存目?！督鹑A叢書》及《叢書后集》皆收有此書?！端牟繀部に南壬募肥沼小妒磿河洝?。清同治七年(1868)重建。月泉書院　位于浙江浦江。有泉隨月朔望而漲落得名。南宋淳熙八年(1181)朱熹過浦江，會呂祖謙、陳亮于月泉之上，闡講正學而聞名于時。咸淳元年(1265)知縣王霖龍導月泉源，復浚月泉塘，筑月泉亭，修澄月橋，造芳潤池，建房45楹為月泉書室，繪朱熹、呂祖謙像于堂，令學者瞻仰，并肄業其中。元初改為月泉書院。宋濂曾任山長，天臺方孝孺、義門鄭氏史弟皆受業門下，一時人文翕然振起。元、明、清三代，書院幾經興廢，弦歌未輟。清咸豐十一年(1861)毀于兵火。光緒二十二年(1896)重建。1927年傾圮。龍川書院　位于浙江永康。為宋淳熙間陳亮未第時于縣東北龍窟山之南小崆峒講學游憩之所?！洱埧咧焓献谧V·龍川書院記》載：“永康縣東六十里，有小崆峒，故宋狀元文毅陳先生肄業之所。先生才氣超邁，隆興中上《中興五論》。淳熙中詣闕上書，震動朝堂。當時權臣欲見焉，先生恥之，即渡江退居龍川之上，書院于洞前，從游者云集，雄視玄古，議論風生?！焙髲U。邑人朱希成為陳亮7世孫婿，欲就故址興書院，未成。明成化間其孫朱彥宗、朱彥霖讀書好禮，承祖父志，建龍川書院以祀陳亮，擇師儒教陳、朱二姓子弟及來學者。崇正書院　位于浙江金華。原名陶家書院。宋時建。元江浙行省建祠祀“金華四先生”何基、王柏、金履祥、許謙，名正學祠，又稱四賢祠。明成化十四年(1478)賜題“正學”匾額，商輅撰《敕建正學祠記》。嘉靖十四年(1535)巡按御史張景命通判汪昉重修正學祠。知府陳京撰有《重修正學祠碑記》。萬歷元年(1573)御史謝廷杰提議增祀章懋，正學祠因而又稱五賢祠。萬歷十七年(1589)知府張朝瑞擴正學祠，建經義、治事二堂，左右分列齋舍98間，另建尊經閣、游憩亭等，定名崇正書院。該書院是金華士子的重要游學之所，不僅規模宏大，且置有數百畝院田，特建常平倉1座，以貯田地之所出。崇禎十六年(1643)毀于戰火。八華書院　位于浙江東陽。元許彥洪建。延祐初，名儒許謙曾講學于此。據《元史·許謙傳》載：“延祐初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。其教人也，至誠諄悉，內外殫盡。嘗曰：己有知，使人亦知之，豈不快哉！或有所問難，而詞不能自達，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入于密微?！眹L手訂《八華學規》作為學生遵循的準則，其要為：心靜明理之本，貌恭進德之基，剛毅乃足自勵，謙讓可以受益，有善當與人共，有惡勿忌人攻。麗正書院　位于浙江金華。清康熙六十一年(1722)知府張坦讓建于原滋蘭書院舊址(一說始建時即名“滋蘭”)。金華于宋明時期有麗澤書院、崇正書院，麗正之名是合麗澤、崇正二名于一。書院規橫宏大，前后分5進，每進3楹，兩旁耳房各26間，后堂為7賢祠，主祀朱熹、張栻、呂祖謙、何基、王柏、金履祥、許謙。乾隆、嘉慶年間多次整修。同治五年(1866)知府徐寶治重建3堂。十三年知府趙曾向又建東西齋臺32間，求齋后花廳3楹，選金華府屬8縣秀士32人住院肄業。光緒十四年(1888)知府繼良建齋舍于講堂前，東曰“明經”，西曰“養正”，各3楹。次年，又重修講堂，于七賢祠東建屋4楹，額曰“宴桃李軒”。曾有院田380余畝，立碑詳列田谷之數。二十八年改為金華中學堂。翌年，又改名金華府立中學堂。現為金華一中。云山書院　位于浙江蘭溪。清乾隆十一年(1746)知縣張逢堯建于學宮之東，初名濲水書院。僅書樓9間。二十三年(1758)知縣左士吉率邑人鄭度等辟地重建，改名“云山”。背靠云山，面臨泮水，中立講帶，堂后建正樓5間，偏樓6間，左右輔以廂房10間，其前為照廳5間。再前為大門，學舍計有50間。并置田作為膏火之資，后易銀800兩而歲取其息。嘉慶三年(1798)知縣捐資整修。咸豐十一年(1861)毀。同治間重建。

7，浙江最硬的地方為什么是永康

這是一首在浙江永康流傳了數百年的民謠。簡簡單單的兩句話，卻在蒼涼中透著倔強，卻有一種掩飾不住的豪邁之氣，也將這座小城涂抹上了一層闖蕩四方的江湖氣息。文/鄭驍鋒圖/圖蟲·創意永康，地處浙江省中部，金衢盆地東南邊緣，是溝通浙中腹地與東南沿海的要沖。由于仙霞嶺和括蒼山的余脈在這里交錯會合，錢塘江與甌江兩大水系也在此分水，故而境內丘陵起伏，多奇峰幽谷，碧澗清流，別有一種秀美。然而，永康又是一塊氣質特異的土地。處在江南，卻很難令人感受到江南特有的柔媚輕靈，這里的人們性格中似乎缺少南方人的寧靜婉約，世間行當無數，他們最擅長的，卻是搗弄沉甸甸的各色金屬，贏得了“五金之都”之譽。就連他們說的話，也完全不同于尋常的吳儂軟語，生硬、短促、不卷舌、不拖聲，就像快速墜落的石頭，外地人很難聽懂。永康，有著一種超越于緯度之上的硬朗之氣。這方水土，經歷了怎么樣的前世今生？又是憑什么底氣喊出 “府府縣縣不離康，離康不是好地方”呢？永康老城區有一條松石路。所謂松石，即硅化木一類的植物化石，歷代都受到文人雅士的追捧，視作案頭珍玩。永康，唐宋以來便被公認為松化石的最佳產地。從自然科學角度，盛產松化石，則說明了永康這塊土地，在遠古時代植被的豐茂，極其適宜人類繁衍。而考古學家也在永康發掘出很多石斧、石錘、石刀等新時期時代的遺物，尤其發現了相當數量的、距今9000年前的炭化稻谷以及水稻小穗軸。松石路向北直去，連接到了永康另一條繁華的街道，它是永康城區的第一條現代化大道——“九鈴路”。公元前222年，秦始皇定江南，平百越，建立會稽郡烏傷縣，今天的永康，便在其境內。故老相傳，三國時，孫權的母親得病，久治不愈。后來聽說烏傷縣的上浦鄉，有座寺廟相當靈驗，便來此進香祈福，并許下一愿：“如得康寧，必立邑祭祀?！辈痪茫瑓翘蛉瞬◇w康復，因此感念，常思還愿，甚至將此作為遺言囑咐孫權。后來孫權稱帝，便在公元245年，劃出烏傷縣上浦鄉一帶，以“永保安康”之義，設永康縣。除唐武德四年至八年，短暫地被擢升為“麗州”，“永康”的縣名，襲用了將近一千八百年，直至1992年撤縣建市。據說，當年吳太夫人來永康時，乘坐的是三匹馬駕駛的馬車，而每匹馬都于頸下懸掛三只銅鈴，故而有了“九鈴”的典故。傳說很溫馨，卻經不起太嚴密的考證。根據《郡縣釋名》，永康的得名，更可能是因為境內一條名為“永康”的河流。不過，永康人對此似乎并不在意，世世代代口耳相傳的，還是那陣清脆的銅鈴撞擊聲。一座在銅鈴聲中得名的古城，與生俱來，便自帶了幾分金石之韻；而一個化松為石的傳說，則為這陣銅鈴聲，增添了幾分滄桑與悲壯。 1933年11月十八日，一個陰雨纏綿的秋日，作家郁達夫來到了永康，此前他已經去了諸暨、金華、蘭溪、龍游。 “從前看中國畫里的奇巖絕壁，皴法皺迭，蒼勁雄偉到不可思議的地步，到了此地，向各山略一舉目，才知道南宗北派的畫山點石，都還有未到之處。” 讓郁達夫贊嘆的山，是永康方巖山，屬于丹霞地貌，峰險石怪，瀑美洞奇，山勢崢嶸氣象萬千，自古便有“仙境”之稱。方巖山諸多景觀中，最特殊的當屬五峰山谷。公元1937年12月到1942年5月，正是抗日戰爭最為艱苦的時期。五指巖因固厚、瀑布、桃花、覆釜、雞鳴五峰而得名，三面峰巖如削，一壁洞窟天然，風雨莫及，冬暖夏涼，儼然是一座神仙洞府。誰也沒有想到，這樣一處天生秘境，在外敵入侵時，竟然成為了整個浙江省的心臟。1937年底，省城杭州淪陷之后，浙江省臨時省政府便遷入了這座山谷。當時主政浙江的國民黨主席黃紹竑坦誠，選擇這里作為臨時政府，除了地處浙中，交通方便，很大程度上還看中了這座山谷的獨特地形可以有效防避敵機的轟炸。僧人是五峰石窟最早的居住者。他們在石窟壁洞中支梁建閣，建起了一座小小的寺院。每日伴隨著山間落瀑暮鼓晨鐘。宋代之后起，隨著永康民智開化，這些環境清幽的石窟，漸漸成為了文人學者的講學之地，甚至連朱熹、呂祖謙等大儒都曾來此登壇開講，從學同游者常在三四百人，頗極一時之盛。明正德至嘉靖年間，漸次完善麗澤祠、學易齋等建筑，遂成今天三開間二層樓的“五峰書院”。中國哲學史上，有過一個著名的學派叫“永康學派”，反對空談，主張做人不僅要講道德修養，更要在社會事業上做出成效，也被稱為“事功之學”。這個學派便誕生于這座山谷。 “醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”這是辛棄疾《破陣子》中的名句。很少有人知道，這首詞其實是他為了一位摯友所作。辛棄疾將這位摯友比作諸葛亮一樣的人杰，然而同時代許多人卻視之為 “狂怪”。他就是永康學派的代表——陳亮。陳亮，字同甫，號龍川，南宋著名詞人、哲學家、政論家，才氣超邁，下筆千言，自贊為人中之龍，文中之虎，一生主張抗金，多次赴闕上書，倡言恢復大計。然而性格暴躁，特立獨行，極難為世人所理解，長期潦倒不第，晚年方科舉奪魁，然隨即病逝。陳亮的一生充滿了矛盾：身在底層，好友中卻不乏辛棄疾這類精英名人；曾以一介布衣，登堂入室成為當朝宰相的座上賓，也曾被鄉鄰一再誣陷投入大牢；他為人倔強桀驁，愛之者甘為五體投地，惡之者痛斥惑亂人心。陳亮，南宋理學家朱熹的論敵。他們一度相處甚歡，而對于政局國事，二人也多有相同的觀點，雖然見面不多，但書信往來頻繁。陳亮還曾經邀請朱熹前來五峰書院為永康學子講學。然而，隨著交往的深入，他們的分歧也越來越明顯。二人的論戰被后世總結為“王霸義利之辯”。陳亮反對朱熹將天理與人欲截然分開的思路，主張做人不僅要講道德修養，更要在社會事業上做出成效。他這套反對空談，重視實事實功的思想，被稱為“事功之學”，在哲學史上開創了“永康學派?！? 無論是身份、年齡、聲望，朱熹都不是陳亮所能企及的。然而，可貴之處也在于此，“敢想敢試、敢作敢為”，甚至可以說是永康人世代相傳的性格：陳亮為代表的永康人身上，有著一種務實、擔當、堅毅的精神，有一種類似于金屬的硬氣。但在當時，講求實際功利被視為離經叛道。在歷史上，陳亮與永康學派屢屢被視為洪水猛獸。作為朱熹理學的對立面，隨著理學走上神壇，永康學派受到長期禁錮。朱熹沒有留下任何悼念陳亮的文字。最沉痛的祭文出自辛棄疾，其中有這樣的句子：“人皆欲殺，我獨憐才。” 農耕時代，人們背井離鄉，實屬無奈。永康地處浙中低山丘陵，“七山一水二分田”，且紅壤廣布，不利于農業發展，百姓生活自古艱難。由于糧食產量常常難以自足，除了于節衣縮食，永康人也被迫離鄉靠手藝謀生。因此，永康一帶的農民，很多都能掌握一兩門手藝。永康市區南郊，有一座小山。山雖不甚高大，卻也有幾處奇巖怪石，尤其是有一段山勢連綿有如雉堞，故而被稱為石城山。永康故老相傳，人文始祖黃帝，曾在來此游歷，并且在此山上煉銅鑄鼎。著名的堪輿學家，晉人郭璞，在注解《山海經》時，也提到這個說法：“東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此?！? 無論黃帝傳說是否屬實，從境內出土的文物看，永康的五金手工業起源確實很早。有春秋戰國時期的青銅劍，漢代的鐵刀、銅弩機，唐代的銅碗銅鏡（博物館皆有）。民間則號稱“漢代打鐵刀、晉代鑄鐵劍、唐代制菜刀、剪刀、鋤、犁”，史料則記載，早在五代，永康便有開采銅礦的記錄，宋元以來，永康的五金業已經相當發達，元代永康鐵鎖曾被作為貢品，明末鄭成功軍中的刀劍斧錘等兵器，更是都由一個王姓的永康鐵匠督造。關于永康五金的發展，縣志中還記載了這樣一則故事。唐大中四年，高僧正德禪師云游四方，來到永康方巖，見山勢巍峨峻峭，便發愿要在山頂興建叢林。于是，浙中各地的鐵匠齊聚方巖山腳，研究制作各種鑿山劈巖、搭建樓臺的五金工具。方巖山寺廟建起來后，永康五金的工藝，也提升了一大截。打鐵，打銅，打金，打銀，打錫，釘秤、制鋸、打白鐵、補銅壺、鑄鍋、修鎖… …正如本地諺語：“家有千秧八百，不如手藝盤身”，明清以來，出門謀食已成為永康最常見的習俗，每年都有數以萬計的五金工匠走南闖北，游走他鄉。根據永康縣志記載，截至1947年，永康的五金門類達百余種，產品有上千種，從業五金鬻技四方者達9600人；而到上世紀八十年代末，這個數字上升到了8萬。行當不同，手藝人帶的工具行李也不盡相同，但有一樣東西，是所有人都不可或缺的。這種烏黑發亮、有點像茶葉的東西，這就是江南一帶常見的霉干菜。不過，永康的霉干菜與其他地方，比如紹興寧波，甚至同一地區的金華蘭溪，都有所不同，更加干燥，更加緊致，當然，也就更耐長時間保藏。永康的霉干菜，原料有白菜、九頭芥、菜頭菜等好幾種，最有名的還是九頭芥。制作工藝比較繁瑣，得經過腌、曬、蒸、再曬等多道程序，耗時一兩個月才能制作完成。這就是永康最著名的特色小吃肉麥餅，餡料就是霉干菜與肥瘦得當的“夾心肉”。肥而不膩，香氣撲鼻。物資匱乏的年代，能夠吃上一個肉麥餅，是相當奢侈的享受。對于普通永康人，更熟悉的家鄉味道，還是另外一些缺少油水的美食。除了銅罐飯，還有單麥餅、糕干麥餅、煙熏豆腐干……與霉干菜一樣，它們都有著不易變質、耐儲存的特點。正如一副行擔隨時可能挑起，這些食物也隨時可以被當作干糧。攤開潔白的面巾，掀起一張薄薄的面餅，卷上半塊帶著松脂香氣的豆腐干。蜷縮在異鄉的屋檐下，永康人沉默地咀嚼著江湖的滋味。改革開放以來，繼承了陳亮“解放思想，大氣務實”精神的永康人如魚得水，經濟飛速發展，只用三十年時間就進入了全國百強縣的前五十名，成為舉世聞名的五金之都。正如陳亮詩中所言：“一朵忽先變，百花忽后香”，似乎只是一夜之間，捶捶打打的小五金，變成了如日中天的大五金：我國七成門產品、七成保溫杯、1/4電動工具，已然都是永康制造；同時還是全國最大的拖拉機、柴油機生產和出口基地，中國五金商標品牌基地。 2018年的9月，新一屆的中國五金博覽會在永康國際會展中心盛大啟幕。經過二十三年的發展，這個展會已經成為了世界性影響的著名五金商交盛宴。在永康五金名品精品展示館，保溫杯、電動工具、中高檔轎車，甚至直升飛機……各種產品琳瑯滿目。五金的熔鑄、升華還在進行中。從黃帝的永康，到孫權的永康，到陳亮的永康，到百工之鄉的永康，到五金之都的永康，坩堝中，滾燙的金屬熔漿一刻也未停下過奔涌。按照浙江臨海籍地理學家王士性的分法，金衢盆地中的永康人為“山谷之民”，石氣所鐘，習性儉約，性情剛烈。儉約，是因為水土的貧瘠，剛烈，是對于盆地禁錮的積極反應。千百年間，對于永康人，生存與突圍，是永恒的主題。努力生存，永康人磨練出了堅毅的意志，四方突圍，永康人開拓了封閉的眼界。正如陳亮所言，永康人“攪金銀銅鐵作一器”，從幾聲銅鈴的脆響開始，奏出了這雄渾高亢的五金交響曲。